| Shu | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
 Dewa Mesir purba Shu digambarkan sebagai manusia dengan bulu di kepalanya kerana dia dikaitkan dengan udara yang kering dan panas. Bulu ini berfungsi sebagai tanda hieroglif untuk namanya. Shu juga boleh digambarkan sebagai singa, atau dengan hiasan kepala berbulu yang lebih rumit.[1] | ||||||
| Nama dalam hieroglif |
| |||||
| Pusat kultus utama | Heliopolis, Leontopolis | |||||
| Simbol | bulu burung unta | |||||
| Maklumat peribadi | ||||||
| Ibu bapa | Ra atau Atum dan Iusaaset atau Menhit[2] | |||||
| Adik-beradik | Tefnut Hathor Sekhmet Bastet | |||||
| Pasangan | Tefnut | |||||
| Anak | Nut dan Geb | |||||
| Kesetaraan | ||||||
| Kesetaraan Yunani | Atlas[3] | |||||
Shu (Mesir šw, "kekosongan" atau "dia yang bangkit") adalah salah satu dewa azali Mesir, pasangan dan saudara kepada dewi Tefnut, serta salah satu daripada sembilan dewa Ennead dalam kosmogoni Heliopolis.[4] Dia adalah dewa cahaya, keamanan, singa, udara, dan angin.[perlu rujukan]
Keluarga
Dalam teologi Heliopolis, Atum mencipta pasangan pertama Ennead, Shu dan Tefnut, dengan beronani atau meludah. Shu ialah bapa Nut dan Geb serta datuk kepada Osiris, Isis, Set dan Nephthys. Cicit-cicitnya ialah Horus dan Anubis.
Mitos
Sebagai udara, Shu dianggap mempunyai pengaruh menyejukkan dan menenangkan, serta mendamaikan. Disebabkan perkaitan dengan udara kering, ketenangan, dan lanjutnya Ma'at[5] (kebenaran, keadilan, ketertiban, dan keseimbangan), Shu digambarkan sebagai udara/atmosfera kering antara Bumi dan langit, memisahkan dua alam selepas peristiwa Masa Pertama.[6] Shu juga dilukiskan dalam seni memakai bulu burung unta. Shu dilihat mempunyai antara satu hingga empat bulu. Bulu burung unta melambangkan keringanan dan kekosongan. Kabut dan awan juga merupakan unsur Shu dan sering dipanggil tulangnya. Kerana kedudukannya antara langit dan Bumi, dia juga dikenali sebagai angin.[7]
Dalam mitos yang lebih kemudian, mewakili bencana cuaca dahsyat pada akhir Kerajaan Lama, Tefnut dan Shu pernah dikatakan bertengkar dan Tefnut meninggalkan Mesir ke Nubia (yang cuacanya lebih sederhana). Shu dikatakan cepat sedar bahawa dia merindui Tefnut, tetapi Tefnut berubah menjadi kucing yang memusnahkan mana-mana lelaki atau dewa yang menghampiri. Thoth, dalam penyamaran, akhirnya berjaya memujuknya kembali.
Orang Yunani mengaitkan Shu dengan Atlas, Titan azali yang menyangga sfera cakerawala, kerana kedua-duanya digambarkan menyangga langit.[3]
Menurut kosmologi Heliopolis, Shu dan Tefnut, pasangan pertama unsur alam semesta, mencipta dewi langit, Nut, dan dewa Bumi, Geb. Shu memisahkan Nut daripada Geb ketika mereka dalam perbuatan cinta, mencipta dualiti dalam dunia nyata: atas dan bawah, cahaya dan gelap, baik dan jahat. Sebelum pemisahan mereka, Nut telah melahirkan dewa-dewi Isis, Osiris, Nephthys (Horus) dan Set.[7] Orang Mesir percaya jika Shu tidak memisahkan Nut (langit) dan Geb (Bumi), tidak akan ada cara untuk hidup nyata wujud.
Shu kebanyakannya digambarkan sebagai lelaki. Hanya dalam fungsinya sebagai pejuang dan pembela dewa matahari, dia kadangkala mempunyai kepala singa. Dia membawa ankh, simbol kehidupan.
Seni
Berat pengimbang menat memastikan kalung manik rumit ini tidak bergerak semasa pemakainya bergerak. Pemberat ini (gambar kiri) ialah hiasan gangsa dari 722 – 332 SM. Ia menggambarkan kepala Shu (kepala paling kanan) bersama saudara perempuannya Tefnut, dewi kelembapan (kepala paling kiri). Tefnut digambarkan sebagai singa betina bersurai memakai ureus, rambut palsu dan cakera matahari. Shu ditunjukkan memakai janggut palsu, rambut palsu lebih pendek dan mahkota yang ada modius, bulu tinggi, dan ureus. Bersama-sama, kedua-dua dewa ini dipercayai akan melindungi pemakainya daripada bahaya duniawi. Dua ular mengapit pemberat berhampiran bahagian bawah di mana ikan oxyrhynchus juga boleh dilihat. [8]
Lihat juga
Rujukan
- ^ Wilkinson, Richard H. (2003). The complete gods and goddesses of ancient Egypt. London: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05120-7.
- ^ "archive.org"
- ^ a b Remler, Pat (2010). Mitologi Mesir, A hingga Z. Infobase Publishing. m/s. 24. ISBN 9781438131801. Dicapai pada 6 October 2014.
- ^ van Dijk, Jacobus. "Mitos dan penciptaan mitos di Mesir purba" (PDF). Simon & Schuster. Diarkibkan (PDF) daripada yang asal pada 2011-03-13. Dicapai pada 23 May 2017.
- ^ Lazaridis, Nikolaos (2008). "Etika". UCLA Encyclopedia of Egyptology. Dicapai pada 22 May 2017.
- ^ Dunan, Francoise (2004). Dewa dan Manusia di Mesir. Ithaca dan London: Cornell University Press. m/s. 41. ISBN 978-0801488535. Dicapai pada 23 May 2017.
- ^ a b Owusu, Heike (2008). Simbol Mesir. Sterling Publishing Co. Inc. m/s. 99. ISBN 9781402746239. Dicapai pada 6 October 2014.
- ^ Kehidupan dan Alam Selepas Mati (dalam bahasa Inggeris). 2022-11-30. ISBN 978-1-957454-88-7.
Bacaan lanjut
- Hans Bonnet: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte, Berlin 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 685-689 → Shu
- Adolf Erman: Die Aegyptische Religion, Verlag Georg Reimer, Berlin 1909
- Wolfgang Helck: Kleines Lexikon der Ägyptologie, 1999 ISBN 3-447-04027-0, S. 269f. → Shu
- Francoise Dunand dan Christiane Zivie-Coche: "Gods and Men in Egypt 3000 BCE to 395 CE", Cornell University Press 2005, ISBN 0-8014-8853-2
- Jacobus Van Dijk, Myth and Mythmaking in Ancient Egypt, ed. J.M. Sasson, New York, Simon & Schuster, 1995.
| Umum | |
|---|---|
| Perpustakaan negara | |
| Lain-lain | |
