| Sebahagian siri mengenai |
| Agama Hindu |
|---|
 |
Purva Mimamsa, juga dikenali sebagai Purva-Mimamsa Darsana atau secara ringkas, Mimamsa, merupakan salah satu daripada enam sistem falsafah Hindu (Sad-Darsana). Sistem ini berpusat kepada penafsiran Veda, khususnya bahagian awal Veda yang berkaitan dengan ritual, dan memberikan metodologi bagi memahami dan melaksanakan hukum-hukum Veda secara tepat.
Mimamsa merupakan satu sistem falsafah yang mengagungkan Veda sebagai autoriti mutlak dan memfokus kepada tindakan ritual sebagai landasan utama dalam kehidupan. Walaupun ia tidak mengiktiraf Tuhan, sistem ini telah memainkan peranan penting dalam membentuk asas falsafah dan metodologi tafsiran dalam tradisi Hindu.
Walaupun pengaruh praktikalnya telah berkurangan, kepentingan teoretikal dan logiknya kekal relevan dalam kajian teks-teks Veda dan falsafah Hindu secara umum.
Terminologi
Perkataan Mimamsa (ditransliterasi dalam IAST sebagai Mimamsa atau Mimansa) berasal daripada akar kata Sanskrit man, yang bermaksud "berfikir". Dalam bentuk stem desideratif, ia membawa maksud "keinginan untuk berfikir". Dalam konteks Sanskrit klasik, mimamsa merujuk kepada:
- Renungan, pertimbangan, pemikiran mendalam
- Penyelidikan, pemeriksaan, perbincangan
- Tafsiran terhadap teks-teks Veda
Dalam falsafah Hindu, Mimamsa merujuk kepada sebuah sistem falsafah yang dikenali sebagai Purva-Mimamsa ("penyelidikan awal"), juga dikenali sebagai Karma-Mimamsa kerana ia memberi tumpuan kepada bahagian ritual (Karma) dalam Veda. Ini berbeza dengan Uttara-Mimamsa ("penyelidikan akhir") atau Jnana-Mimamsa, yang menekankan aspek pengetahuan dan kesedaran, dan akhirnya berkembang menjadi aliran Vedanta.
Pembahagian ini berdasarkan klasifikasi kandungan dalam Veda:
- Karmakanda: Bahagian awal seperti Samhita dan Brahmana, yang berkaitan dengan mantra dan ritual.
- Jnanakanda: Bahagian akhir seperti Upanisad, yang membincangkan meditasi, kesedaran diri, dan konsep Brahman.
Mimamsa lebih menumpukan kepada teks Brahmana dalam Veda – bahagian yang merupakan ulasan dan penjelasan terhadap pelaksanaan ritual Veda.
Menurut sarjana Donald Davis, istilah Mimamsa boleh difahami sebagai "keinginan untuk berfikir", dan dalam konteks sejarah, ia membawa makna "cara untuk berfikir dan mentafsir sesuatu".
Seiring masa, istilah Purva-Mimamsa menjadi sinonim dengan "aliran Mimamsa", manakala Uttara-Mimamsa dikenali sebagai "aliran Vedanta".
Sarjana dalam aliran ini dikenali sebagai Mimamsaka.
Latar Belakang dan Tujuan
Mimamsa memberi penekanan kepada autoriti mutlak Veda dan memfokuskan kepada pelaksanaan kewajipan ritual (karma) sebagai jalan utama dalam kehidupan. Sistem ini memuliakan Veda sebagai sumber pengetahuan tertinggi, dan dalam sesetengah hal, mendahulukannya daripada konsep Tuhan atau pencipta.
Tujuan utama Mimamsa adalah untuk:[1]
- Menjelaskan maksud sebenar perintah dalam Veda.
- Memberikan garis panduan metodologi bagi pelaksanaan ritual.
- Menegakkan kesahihan tindakan ritual sebagai kewajipan moral dan agama.
Karya-Karya Utama
Karya-karya asas sistem Mimamsa merangkumi:
- Mimamsasutra oleh Jaimini (sekitar 200 SM): Teks utama sistem ini, terdiri daripada lebih 2500 sutra yang dibahagikan kepada 12 bab.
- Bhasya oleh Sabara Swamin (sekitar 57 SM – 200 M): Ulasan utama terhadap sutra Jaimini.
- Brhati oleh Prabhakara (sekitar 650 M): Masih dalam bentuk manuskrip, merupakan ulasan terhadap Bhasya Sabara.
- Karya-karya Kumarila Bhatta (sekitar 700 M): Termasuk Slokavarttika, Tantravarttika, dan Tuptika.
- Karya lain termasuk:
- Prakaranapancika oleh Salikanatha
- Sastradipika oleh Parthasarathi (sekitar 900 M)
- Nyayamalavistara oleh Madhava Vidyaranya (sekitar 1350 M)
- Arthasangraha oleh Laugaksi Bhaskara (abad ke-17 M)
Epistemologi (Teori Pengetahuan)
Mimamsa membangunkan sistem epistemologi yang komprehensif bagi menyokong autoriti Veda. Ia mengiktiraf enam sumber pengetahuan yang sahih (pramana):
- Pratyaksa – Persepsi langsung
- Anumana – Inferens (logik berdasarkan tanda)
- Upamana – Perbandingan
- Sabda – Kesaksian lisan (autoriti)
- Arthapatti – Postulasi atau andaian logik
- Anupalabdhi – Ketidakwujudan melalui ketiadaan persepsi
Sabda (kesaksian lisan), terutamanya apaurusaya sabda (kata-kata yang tidak dicipta manusia, iaitu Veda), dianggap sebagai pramana tertinggi.
Logik dan Hermeneutik
Untuk menafsir ayat-ayat Veda yang kompleks, Mimamsa menggunakan enam prinsip penafsiran:
- Upakrama dan Upasamhara – Permulaan dan penutup
- Abhyasa – Pengulangan
- Apurvata – Kebaruan maklumat
- Phala – Hasil atau manfaat
- Arthavada – Pujian atau penegasan tambahan
- Upapatti – Rasional atau justifikasi logik
Konsep bhavana (dorongan atau desakan) digunakan untuk menerangkan kuasa perintah dalam ayat Veda, yang mendorong pelaksanaan tindakan ritual.[2]
Metafizik
a) Alam dan Dunia
Mimamsa menegaskan bahawa dunia ini adalah nyata dan semua objek fizikal serta pengalaman adalah benar, bertentangan dengan pandangan Maya dalam Advaita Vedanta.
b) Jiwa (Atman)
- Jiwa adalah kekal dan berbilang.
- Ia tidak mempunyai kesedaran secara semula jadi. Kesedaran timbul apabila jiwa berhubung dengan minda, organ deria, dan objek.
- Jiwa mengalami kelahiran semula akibat karma.
- Apurva ialah kuasa halus hasil daripada tindakan ritual yang memberikan buah selepas kematian.
c) Tindakan dan Kewajipan (Karma)
- Nitya karma: Kewajipan harian (wajib)
- Naimittika karma: Kewajipan berkala (wajib)
- Kamya karma: Tindakan berasaskan keinginan (boleh dielakkan)
- Kegagalan melaksanakan nitya dan naimittika karma membawa kepada pratyavaya dosa (dosa kelalaian).
d) Moksa (Pembebasan)
- Moksa bermaksud pembebasan daripada kelahiran semula.
- Ia dicapai melalui penyucian minda dan penghentian kamya karma.
- Dalam keadaan moksa, jiwa bebas daripada penderitaan, tetapi tidak memiliki kesedaran atau kebahagiaan.
e) Isvara (Tuhan)
Mimamsa menolak kewujudan Tuhan sebagai pencipta. Sistem ini berpendapat bahawa alam semesta wujud kekal dan bergerak melalui karma dan adrista (kuasa tidak kelihatan), tanpa memerlukan pencipta atau Tuhan.
Sumbangan dan Kritikan
- Mimamsa memberikan asas epistemologi dan hermeneutik yang kukuh, yang banyak digunakan dalam Vedanta, terutama oleh pengulas seperti Sankara.
- Sistem ini membina struktur logik dan linguistik untuk mentafsir Veda secara sistematik.
- Walau bagaimanapun, penolakannya terhadap Tuhan dan penekanan ekstrem terhadap ritual menjadikannya kurang relevan dalam zaman kemudian, khususnya apabila pemikiran falsafah beralih kepada aspek mistik dan spiritual (seperti dalam Vedanta).
Hubungan dengan Aliran Vedanta
Salah satu ciri utama Mimamsa ialah teorinya tentang kesahihan dalaman (intrinsik) semua bentuk pengetahuan, dikenali sebagai svatah pramanyavada.
Menurut pandangan ini:
- Semua pengetahuan adalah benar secara semula jadi.
- Apa yang perlu dibuktikan bukanlah kebenaran pengetahuan, tetapi kesilapan atau kepalsuannya.
- Pengetahuan dianggap sah dari segi asal-usulnya (utpatti) dan penegasannya (jnapti).
Mimamsaka menggunakan teori ini untuk menyokong autoriti mutlak Veda – bahawa ia tidak memerlukan pengesahan luaran bagi membuktikan kebenarannya.
Teori ini kemudiannya diambil dan dikembangkan oleh aliran Vedanta, khususnya dalam usaha untuk membina epistemologi Vedanta berdasarkan asas-asas Mimamsa.
Sejarah
Aliran Mimamsa mencapai kemuncak pengaruhnya pada Zaman Pertengahan Awal dalam tradisi intelektual Hindu. Ia merupakan salah satu sistem falsafah yang dominan dan memainkan peranan penting dalam kemerosotan agama Buddha di India, dengan mendakwa keunggulan ritual Veda dan autoriti teks suci Hindu.
Namun, mulai Zaman Pertengahan Tinggi, pengaruh Mimamsa mula merosot. Ia semakin digantikan oleh aliran Vedanta, yang menawarkan pendekatan lebih spiritual dan metafizik, sejajar dengan perubahan minat falsafah dalam masyarakat India.
Hari ini, Mimamsa dianggap sebagai sistem falsafah yang kurang diamalkan, tetapi masih dikaji dalam konteks sejarah, linguistik, dan epistemologi dalam tradisi falsafah India.
Lihat Juga
Pautan Luar
- Ganganatha Jha, Purva Mimamsa Sutra Of Jaimini With The Original Commentary In English
- M.R.Dwarakanath, Purva Mimamsa Philosophy
- S.Bhat, Introduction to Purvamimamsa System
- Swami Vimohananda, Class Talks on Purva Mimamsa Philosophy of Jaimini
Rujukan
- ^ Swami Harshananda, A Concise Encyclopaedia of Hinduism
- ^ Swami Harshananda, A Concise Encyclopaedia of Hinduism