Rencana ini mengandungi teks Indik. Tanpa pemberian sokongan yang sewajarnya, anda mungkin melihat tanda tanya atau kotak, vokal terletak salah atau konjungsi hilang dan bukan teks Indik.

Om (Sanskrit: ॐ, ओम्, rumi: Ōṃ listen (bantuan·maklumat)) ialah ucapan suci dalam agama Hindu^[1][2] malah simbol utamanya.^[3][4] Om merupakan satu simbol yang mempunyai pelbagai makna, mewakili bunyi suci, suku kata, mantra, dan seruan dalam agama Hindu. Bentuk tulisan Om dianggap sebagai simbol yang paling penting dalam agama Hindu. Ia merangkumi intipati kepada Yang Maha Mutlak,^[2] kesedaran suci,^[5][6][7] Ātman, Brahman, atau dunia kosmos.^[8][9][10].

Dalam tradisi agama-agama India, Om berfungsi sebagai lambang bunyi ketuhanan, piawaian autoriti Veda, serta teras kepada doktrin dan amalan soteriologi.^[11]. Ia merupakan alat utama untuk meditasi dalam Yoga menuju kebebasan rohani (moksha). Suku kata ini lazimnya digunakan di awal dan akhir bab dalam teks-teks suci seperti Veda, Upanishad dan teks Hindu yang lain.^[10]

Om berasal daripada korpus Veda dan dipercayai sebagai bentuk ringkas kepada nyanyian-nyanyian suci Samaveda. Ia dilafazkan sebagai seruan rohani sebelum dan semasa pembacaan teks-teks suci, sewaktu upacara penyembahan (puja) dan doa peribadi, dalam pelbagai upacara kehidupan (samskara) seperti perkahwinan, serta semasa amalan rohani dan meditasi seperti Pranava Yoga. Simbol ini turut menjadi sebahagian daripada ikonografi dalam manuskrip kuno dan zaman pertengahan, kuil, biara, serta pusat kerohanian dalam agama Hindu, Buddha, Jain dan Sikh.

Sebagai satu suku kata suci, Om sering dilafazkan secara bersendirian atau sebelum pembacaan rohani serta sewaktu meditasi dalam agama Hindu, Buddha, dan Jain. Suku kata ini juga dikenali dengan nama-nama lain seperti Onkara (Omkara) dan Pranava. Ilmu kepawangan orang Melayu zaman dahulukala mengenalnya sebagai هڠ‎ hong atau اڠ‎ ong.^[12]

Suku kata Om dikenali dengan pelbagai nama dalam tradisi keagamaan dan falsafah India, antaranya:

• Praṇava (प्रणव) – Secara harfiah bermaksud "bunyi terdahulu", merujuk kepada Om sebagai bunyi asal atau bunyi primordia yang mendahului segala ciptaan. Ia dianggap sebagai gema awal dari kesedaran ilahi.
• Oṅkāra (ओङ्कार) atau Oṃkāra (ओंकार) – Bermaksud "pencetus Om", merujuk kepada sumber pertama bunyi Om. Nama ini mengandungi makna simbolik penciptaan dan permulaan kewujudan.
• Ik Oṅkār (ੴ atau ਇੱਕ ਓਅੰਕਾਰ) – Secara literal bermaksud "satu pencetus Om", dan merupakan gelaran bagi Tuhan dalam agama Sikh, menegaskan prinsip ketunggalan dan kesatuan Ilahi.
• Udgītha (उद्गीथ) – Bermaksud "nyanyian suci" atau "lagu rohani". Istilah ini terdapat dalam Samaveda dan ulasan-upasannya (bhāṣya), serta digunakan sebagai nama bagi Om dalam Chandogya Upanishad, menggambarkan aspek muzik dan vibrasi spiritualnya.
• Akṣara (अक्षर) – Secara literal bermaksud "yang tidak binasa" atau "yang tidak berubah". Dalam konteks spiritual, ia juga merujuk kepada huruf atau suku kata, menunjukkan sifat abadi dan suci bunyi Om.
• Ekākṣara (एकाक्षर) – Bermakna "satu huruf" atau "satu suku kata", merujuk kepada sifat tunggal dan tidak terpisah Om sebagai simbol suci yang dilambangkan dalam bentuk ligatur yang utuh dan sempurna.

Perkataan ‘Pranava’ secara literal membawa maksud “sesuatu yang dengannya Tuhan dipuji dengan sempurna.” Ia juga diertikan sebagai “sesuatu yang sentiasa baharu,” merujuk kepada sifatnya yang kekal segar dalam pengalaman rohani. Suku kata ‘Pranava’ berasal daripada akar kata Sanskrit ‘ava’, yang mengandungi sembilan belas makna berbeza. Daripada pelbagai makna ini, dapat dihimpunkan bahawa Om melambangkan satu Kuasa Ilahi yang:^[13]

• Maha Mengetahui;
• Memerintah seluruh alam semesta;
• Melindungi daripada segala bentuk kejahatan dan penderitaan hidup;
• Memenuhi segala hasrat murni para penyembah-Nya; dan
• Menghapuskan kejahilan serta menghadirkan pencerahan batin.

Pranava telah dipuji setinggi-tingginya dalam Veda, Upanishad, Bhagavad Gita, serta pelbagai kitab suci lain. Dalam Gopatha Brahmana dari Atharvaveda, dikisahkan bahawa dewa Indra berjaya menewaskan para asura (makhluk kegelapan) dengan kekuatan Om. Cerita ini ditafsirkan secara simbolik bahawa manusia juga mampu mengalahkan sifat kebinatangan dalam dirinya melalui pengulangan Om yang penuh kesedaran.

Yajurveda menggesa umat manusia agar berusaha merealisasikan Brahman melalui pengulangan dan pengingatan terhadap Om. Katha Upanishad secara tegas menyatakan bahawa Om adalah Parabrahman itu sendiri, manakala Mundaka Upanishad menasihatkan para pencari rohani agar bermeditasi pada kesatuan antara Atman (diri sejati) dan Brahman (Tuhan), dengan Om sebagai alat utama dalam amalan japa (pengulangan suci).

Menurut Katha Upanishad, OM adalah Matlamat Tertinggi:

Matlamat yang diisytiharkan oleh semua Veda,

yang menjadi tujuan segala tapa (penebusan diri),

dan yang diidamkan oleh manusia ketika mereka mengamalkan hidup suci (brahmacarya),

akan aku nyatakan kepadamu secara ringkas: ia adalah OM.

Suku kata suci OM ini sesungguhnya adalah Brahman.

Suku kata ini adalah Yang Tertinggi.

Barang siapa mengenali dan merealisasikan suku kata ini,

mendapat segala yang dihajatinya.

Inilah sandaran yang paling unggul;

inilah penopang tertinggi dalam kewujudan.

Sesiapa yang benar-benar mengenal dan berpaut kepada sandaran ini,

dimuliakan di alam Brahma.^[14]

Dalam Bhagavad Gita, Sri Krishna menyatakan bahawa baginda adalah Om dalam kalangan semua kata, dan bahawa segala upacara keagamaan dimulakan dengan pengulangan Om. Malah, dinyatakan bahawa sesiapa yang mampu melafazkan Om pada saat kematiannya, sambil mengingati Tuhan dengan sepenuh hati, akan mencapai Kebenaran Tertinggi.

Patanjali, dalam Yogasutra, menegaskan bahawa Pranava adalah lambang Tuhan, dan bahawa seseorang boleh mencapai samadhi (keheningan mutlak) melalui pengulangan dan meditasi ke atas-Nya.

Dari sudut fonetik dan metafizik, Om terdiri daripada tiga aksara: a, u, dan m—setiap satunya membawa makna tersendiri:

• ‘a’ melambangkan permulaan (adimatva),
• ‘u’ melambangkan perkembangan atau kemajuan (utkarsa), dan
• ‘m’ melambangkan pengakhiran atau peleraian (miti).

Oleh itu, Om merupakan lambang Kuasa Ilahi yang mencipta, memelihara, dan meleraikan alam semesta—yakni Tuhan Yang Maha Esa itu sendiri.

Sri Ramakrishna berkata:

"Bunyi OM adalah Brahman. Para ṛṣi dan mahāṛṣi (orang suci) telah menjalani tapa (penebusan diri) dan disiplin rohani yang mendalam untuk merealisasikan Śabda-Brahman—yakni Brahman dalam bentuk bunyi suci. Setelah mencapai kesempurnaan, mereka mendengar bunyi Sabda Kekal itu timbul secara spontan dari pusat tubuh, yakni pusar. Sebahagian ṛṣi pernah bertanya: "Apakah yang akan diperoleh hanya dengan mendengar bunyi itu?" Ibaratnya, seseorang mendengar deruan ombak dari kejauhan. Dengan mengikuti arah bunyi itu, akhirnya dia akan sampai ke laut. Selagi bunyi ombak itu kedengaran, pastilah lautan itu wujud. Maka begitu juga, dengan menelusuri jejak bunyi OM, seseorang akan sampai kepada Brahman, kerana OM adalah lambang suci-Nya. Brahman inilah yang digambarkan oleh Veda sebagai matlamat tertinggi kehidupan."^[15]

Swami Vivekananda telah memberikan satu penjelasan yang ringkas namun sangat bermakna dan mendalam tentang tiga huruf yang membentuk Om, sekaligus menyingkap keunikan simbol suci ini:

“Huruf pertama, A, ialah bunyi asas, kunci kepada semua bunyi, yang diucapkan tanpa menyentuh mana-mana bahagian lidah atau lelangit. Huruf M pula mewakili bunyi terakhir dalam siri fonetik, dihasilkan dengan menutup rapat kedua-dua bibir. Manakala U mengalir dari dasar mulut hingga ke penghujung rongga resonans. Maka, Om mewakili keseluruhan fenomena penghasilan bunyi. Ia merupakan simbol semula jadi—acuan kepada segala bunyi. Ia melambangkan keseluruhan spektrum dan potensi bagi semua perkataan yang boleh diungkapkan.”

Makna sepenuhnya kenyataan ini hanya terserlah apabila kita memahami teori penciptaan menurut ajaran Hindu, seperti yang digariskan dalam Veda dan kitab-kitab suci lain. Intipati teori ini boleh dirumuskan seperti berikut:

1. Penciptaan bukanlah proses linear yang bermula dan berakhir pada titik masa tertentu, sebaliknya merupakan suatu proses kitaran yang abadi—berlangsung tanpa permulaan dan tanpa penghujung.
2. Tuhan mencipta alam ini daripada Diri-Nya sendiri dan dengan kekuatan-Nya sendiri. Dalam istilah falsafah, Tuhan adalah sebab bahan (material cause) dan sebab pelaksana (efficient cause) kepada penciptaan.
3. Sebelum memulakan setiap kitaran penciptaan, Tuhan melafazkan ayat-ayat suci Veda yang merangkumi pelbagai jenis makhluk dan objek, membayangkan bentuk-bentuk mereka (yang diingati daripada kitaran penciptaan terdahulu), dan seterusnya menciptakan mereka.

Berlainan daripada pandangan umum, teori ini menyatakan bahawa nama (nāma) mendahului rupa (rūpa). Nama terdiri daripada huruf-huruf, dan huruf adalah bunyi. Segala bunyi terkandung dalam Om. Maka, seluruh ciptaan yang berasal daripada kata-kata suci Veda pada asalnya berpunca daripada Om, iaitu asas segala bunyi.

Oleh kerana Tuhan adalah sumber segala kewujudan, Om dan Tuhan adalah satu dan sama. Sekurang-kurangnya, Om adalah simbol yang paling murni dan paling luhur bagi Tuhan.

Tuhan adalah Esa, namun para resi (orang suci) memanggil-Nya dengan pelbagai nama. Meskipun nama-nama ini berbeza, kesemuanya berpunca daripada sumber yang satu—Om. Maka, Om mewakili kesemua nama Tuhan, dan dengan itu, Om adalah Nama Tuhan yang paling agung.

• Atman
• Brahman
• Falsafah India
• Hinduisme

Rahsia Om oleh Swami Sarvapriyananda https://www.youtube.com/watch?v=0iZ3GG5SYOo

Rahsia, Kepentingan dan Simbol Om https://www.youtube.com/watch?v=vEAdARABr-A&t=83s