Tidak ada referer, pengunjung mungkin datang langsung atau referer diblokir.ls. Lingkungan kebudayaan Asia Timur - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas
Lifestyle Khazanah Profil Baru Dram Lists Ensiklopedia
Technopedia Center
PMB University Brochure
Faculty of Engineering and Computer Science
S1 Informatics S1 Information Systems S1 Information Technology S1 Computer Engineering S1 Electrical Engineering S1 Civil Engineering

faculty of Economics and Business
S1 Management S1 Accountancy

Faculty of Letters and Educational Sciences
S1 English literature S1 English language education S1 Mathematics education S1 Sports Education
teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
  2. Ensiklopedia Bebas
  3. Lingkungan kebudayaan Asia Timur - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas
Lingkungan kebudayaan Asia Timur - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas
Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Alam Cina
Nama Bahasa Cina
Tulisan Cina Tradisional
  • 東亞文化圈
  • 漢字文化圈
Tulisan Cina Ringkas
  • 东亚文化圈
  • 汉字文化圈
Maksud harfiah
  • Lingkungan kebudayaan Asia Timur
  • Lingkungan kebudayaan aksara Cina
Vietnamese name
Vietnamese alphabet
  • Vùng văn hóa Á Đông
  • Vùng văn hóa Đông Á
  • Vùng văn hóa chữ Hán
Chữ Nôm
  • 塳文化亞東
  • 塳文化東亞
  • 塳文化𡨸漢
Korean name
Hangul
  • 동아문화권
  • 한자문화권
Hanja
  • 東亞文化圈
  • 漢字文化圈
Nama Jepun
Kanji
  • 東亜文化圏
  • 漢字文化圏
Naga Cina, makhluk legenda dalam mitologi dan budaya lingkungan kebudayaan Cina

Alam Cina atau lingkungan kebudayaan Cina (bahasa Inggeris: Sinosphere[1]), juga dikenali sebagai lingkungan kebudayaan Asia Timur (Chinese cultural sphere[2]) atau dunia Sinik (Sinic world[3]) merujuk kepada pengelompokan merangkumi beberapa negara dan kawasan di Asia Timur dan Asia Tenggara yang banyak dipengaruhi oleh amalan budaya masyarakat Cina menduduki tanah besar Cina sepanjang sejarah zaman berzaman.[3][4] Lingkungan ini merangkumi Tanah Besar China, Jepun, Korea, dan Vietnam.[5] Takrif lain turut memasukkan wilayah Mongolia[6] dan Singapura, sama ada kerana pengaruh sejarah Cina atau populasi Cina seberang laut masa kini.[7] Lingkungan kebudayaan Cina berbeza daripada dunia Sinofon yang merujuk kepada kawasan di mana bahasa Cina dituturkan.[8]

Tanah besar Cina sepanjang sejarahnya dari 221 SM hingga 1912 Masihi diperintah kerajaan-kerajaan besar yang menjadi suatu adikuasa menjangkau pengaruh serata timur benua Asia termasuk kerajaan-kerajaan jiran yakni Jepun, Korea dan Vietnam - baik secara langsung sebagai penghantar ufti ataupun sebaliknya.[9] Perkara ini mencetuskan pertukaran ilmu dari segi fahaman ajaran kepercayaan (Kongzi, Buddha, dan Tao), teknologi ciptaan, pemerintahan, pemakanan (termasuk penggunaan penyepit)[10] serta seni sastera.[11][12][13] Bahasa Cina Klasik dijadikan bahasa perantara sesama pegawai kerajaan-kerajaan ini[14] sehinggakan tulisannya digunapakai untuk penulisan dan perbendeharaan kata bahasa-bahasa setempat (yakni menjadi kanji dan kana bahasa Jepun, hanja untuk bahasa Korea, dan chữ Hán untuk bahasa Vietnam).[15][16]

Pada sejarah klasik lewat, kepentingan kesusasteraan Cina Klasik berkurang apabila Jepun, Korea, dan Vietnam membangunkan sistem tulisan sendiri: Jepun mencipta katakana dan hiragana, Korea mencipta hangul, dan Vietnam membangunkan chữ Nôm (kini jarang digunakan, diganti dengan abjad Vietnam berasaskan Latin).[17] Kesusasteraan klasik dalam aksara Cina kekal sebagai warisan penting budaya Jepun, Korea, dan Vietnam.[18] Pada abad ke-21, pengaruh ideologi dan budaya Taoisme, Konfusianisme, dan Buddhisme masih ketara dalam budaya tinggi dan doktrin sosial.

Istilah

China purba adalah salah satu buaian tamadun, dengan kebudayaan yang muncul hasil migrasi orang Han dari Sungai Kuning dianggap sebagai asal-usul dunia Asia Timur.[19]

Sejarawan Jepun Nishijima Sadao [ja] (1919–1998) mencipta istilah Tōa bunka-ken (東亜文化圏?, 'Lingkungan Kebudayaan Asia Timur') untuk membezakan wilayah ini daripada budaya Barat. Menurut beliau, lingkungan ini—yang merangkumi China, Jepun, Korea, dan Vietnam—berkongsi falsafah Konfusianisme, agama Buddhisme, serta struktur politik dan sosial yang serupa berasaskan latar belakang sarjana Bahasa Cina Klasik.[4] Secara tidak rasmi ia juga disebut sebagai "lingkungan penyepit" kerana penggunaan alat ini di seluruh rantau.[20]

Etimologi

Istilah Sinosphere berasal daripada Sino- bermaksud 'China' + -sphere, dalam maksud sfera pengaruh sesebuah negara.[21]

Bahasa CJK—Cina, Jepun, Korea—menggunakan istilah seerti untuk menterjemah perkataan Inggeris sphere:

  • Cina quān (圈; 'bulatan', 'cincin', 'kandang')
  • Jepun ken (圏; 'sfera', 'julat', 'jejari')
  • Korea gwon (권; daripada 圏)

Berbeza dengan bahasa Sinosfera lain, padanan Vietnam khuyên 圈 tidak digunakan bagi maksud 'sfera' atau 'kawasan'. Sebaliknya digunakan vùng ('wilayah', 'kawasan'). Dalam bahasa Vietnam, 東亞文化圈 diterjemah sebagai Vùng văn hóa Á Đông (塳文化亞東).

Dalam bahasa Ryukyu, 圏 (ちん) tidak digunakan untuk 'sfera' atau 'kawasan', sebaliknya digunakan 世 (yu) untuk bermaksud 'dunia'. Oleh itu, 漢字文化圏 dan 東亜文化圏 diterjemah sebagai kanjii tiigata nu yu (漢字一型ぬ世) dan too-a tiigata nu yu (東亜一型ぬ世).

Victor H. Mair membincangkan asal-usul istilah "lingkungan kebudayaan" ini.[22] Istilah Cina wénhuà quān (文化圈) bermula pada tahun 1941 sebagai terjemahan kepada istilah bahasa Jerman Kulturkreis ('lingkaran kebudayaan, bidang'), yang dicadangkan oleh ahli etnologi Austria Fritz Graebner dan Wilhelm Schmidt. Sejarawan Jepun Nishijima Sadao [ja] mencipta ungkapan Kanji bunka ken (漢字文化圏, 'lingkungan kebudayaan aksara Cina') dan Chuka bunka ken (中華文化圏, 'lingkungan kebudayaan Cina'), yang kemudiannya dipinjam semula oleh China sebagai kata pinjaman.

Sinosfera boleh dianggap sinonim dengan China Purba dan tamadun-tamadun turunannya, serta "tamadun Timur Jauh" (tanah besar dan Jepun). Dalam karya Toynbee A Study of History (1934–1961), Sinosfera dibentangkan sebagai antara "unit kajian" utama, bersama tamadun Barat, Islam, Ortodoks Timur, dan India.[23]

Perbandingan dengan Dunia Barat

Sejarawan British Arnold J. Toynbee menyenaraikan tamadun Timur Jauh sebagai salah satu tamadun utama dalam bukunya A Study of History. Beliau mencadangkan bahawa "tamadun Sinik" yang bermula di lembangan Sungai Kuning berkembang menjadi "tamadun Timur Jauh" yang merangkumi wilayah Sungai Yangzi serta ke Korea dan Jepun.[24] Persamaan dalam tamadun Timur Jauh adalah hasil perkembangan daripada sebuah "negara sejagat Sinik".[25] Toynbee membandingkan hubungan "afiliasi" antara tamadun Sinik dan Timur Jauh ini dengan hubungan "apparentation-afiliasi" antara tamadun Helenik dan Barat.[25]

Ahli sinologi dan sejarawan Amerika Edwin O. Reischauer turut mengelompokkan China, Jepun, Korea, dan Vietnam ke dalam lingkungan kebudayaan yang beliau gelar "dunia Sinik", iaitu kumpulan negara pusat yang berkongsi falsafah etika Konfusianisme. Reischauer menyatakan bahawa kebudayaan ini berasal dari utara China, dan membandingkan hubungan antara China utara dengan Asia Timur dengan hubungan tamadun Greco-Rom dan Eropah. Golongan elit Asia Timur dihubungkan melalui bahasa bertulis bersama berasaskan aksara Cina, sama seperti peranan bahasa Latin di Eropah.[3]

Dalam bukunya The Clash of Civilizations, ahli sains politik Amerika Samuel P. Huntington menganggap dunia Sinik sebagai salah satu tamadun moden (pasca–Perang Dingin). Beliau mencatat bahawa "semua sarjana mengakui kewujudan sama ada satu tamadun Cina yang berbeza sejak sekurang-kurangnya 1500 SM dan mungkin seribu tahun lebih awal, atau dua tamadun Cina, satu menggantikan yang lain, pada abad-abad awal era Masihi".[26] Tamadun Sinik menurut Huntington merangkumi China, Korea Utara, Korea Selatan, Vietnam, dan komuniti Cina di Asia Tenggara.[27] Daripada banyak tamadun yang dibincangkan oleh Huntington, dunia Sinik adalah satu-satunya yang berasaskan identiti kebudayaan dan bukannya agama.[28] Huntington berteori bahawa dalam dunia pasca–Perang Dingin, manusia "[beridentiti] dengan kumpulan budaya: puak, kumpulan etnik, komuniti agama [dan] pada tahap paling luas, tamadun".[29][30] Satu pengecualian ialah Jepun, yang Huntington anggap sebagai tamadun berasingan.[31]

Kebudayaan

Kota Diraja, Huế, Vietnam. Seni bina Cina memberi pengaruh besar kepada gaya seni bina Vietnam, Korea, dan Jepun.
Gelombang Besar di Kanagawa, salah satu cetakan kayu Jepun paling terkenal

Persamaan budaya di negara-negara Sinosfera mencerminkan sumber pengaruh bersama dari China Empayar.

Seni

  • Seni bina: Negara dalam lingkungan kebudayaan Asia Timur (Jepun, Korea, Vietnam, Taiwan, Hong Kong) berkongsi gaya seni bina berasaskan seni bina purba China.[32]
  • Kaligrafi: Caoshu ialah gaya tulisan kursif yang digunakan dalam kaligrafi Cina dan Asia Timur.[33]
  • Pawagam: lihat Pawagam Hong Kong, Pawagam Taiwan, Pawagam China, Pawagam Jepun, Pawagam Korea, Pawagam Vietnam
  • Komik: lihat manga (komik Jepun), manhua (komik Cina), manhwa (komik Korea), truyện tranh (komik Vietnam)
  • Seni taman: seni menanam pokok miniatur dan landskap: lihat bonsai (Jepun), penjing (Cina), bunjae (Korea), hòn non bộ (Vietnam)
  • Seni bela diri: lihat gōngfu (kung fu; seni bela diri Cina); taekwondo dan hapkido (seni bela diri Korea); karate, aikido, judo, jujutsu dan sumo (seni bela diri Jepun); vovinam dan nhất nam (seni bela diri Vietnam)
  • Muzik: Alat muzik Cina seperti erhu mempengaruhi muzik Korea, Jepun, Taiwan, Hong Kong, dan Vietnam.
  • Pakaian: hanfu, hanbok, việt phục, dan wafuku menggunakan sutera. Perhiasan jed juga sangat bernilai di Asia Timur dan Asia Tenggara.

Masakan

Rencana utama: Masakan Asia Timur
Lihat juga: Masakan Cina, Senarai hidangan Cina, Masakan Vietnam, Masakan Jepun, Masakan Korea, dan Masakan Taiwan

Masakan Asia Timur berkongsi banyak bahan dan teknik yang sama. Penyepit digunakan sebagai peralatan makan di semua negara teras Asia Timur.[10] Penggunaan kicap, yang dibuat melalui penapaian kacang soya, juga meluas di rantau ini.[34]

Nasi ialah makanan ruji di seluruh Asia Timur dan menjadi tumpuan utama keselamatan makanan.[35] Di negara seperti Jepun (御飯; gohan), Korea (밥; bap), dan Vietnam (cơm; 𩚵 atau 粓), perkataan untuk "nasi masak" juga bermaksud makanan secara umum.[10]

Istilah popular yang dikaitkan dengan masakan Asia Timur termasuk boba, kimchi, sushi, stimbot, teh, dim sum, ramen, serta phở, sashimi, udon, dan chả giò.[36]

Tradisi

  • Fesyen: lihat hanfu dan ceongsam (atau qipao) (Cina dan Manchu); Pakaian Vietnam (Vietnam, termasuk áo dài); hanbok (Korea); kimono dan wafuku (Jepun)
  • Tarian: Tarian singa ialah bentuk tarian tradisional dalam budaya Cina dan negara Asia Timur lain, di mana penari dalam kostum singa meniru gerakan singa untuk membawa tuah dan keberkatan. Selain China, versi tarian singa wujud di Jepun, Korea, Vietnam, Tibet, dan Taiwan. Ia biasanya dipersembahkan semasa sambutan Tahun Baru Cina.
  • Tahun Baru: China (Zhōngguó Xīn Nián), Korea (Seollal), Vietnam (Tết Nguyên Đán), Jepun (Koshōgatsu), dan Taiwan secara tradisi menyambut Tahun Baru Lunar yang sama. Namun, Jepun telah memindahkan sambutannya (Shōgatsu) kepada tarikh Tahun Baru Barat sejak Pemulihan Meiji.[perlu rujukan] Walaupun Jepun tidak lagi menyambut Tahun Baru Lunar secara meluas, beberapa kumpulan etnik minoriti asli seperti Orang Ryukyu (Okinawa) masih mengamalkannya. Okinawa secara tradisi menyambut Tahun Baru Lunar kerana pengaruh kuat China pada masa lalu.[37]

isi ini juga boleh dibentangkan sebagai pandangan dunia dan cara hidup.[38]

Buddhisme

Mahayana Buddhisme, agama yang khusus dalam dunia Sinik

Falsafah Buddha berpandukan ajaran Buddha, yang membawa individu kepada pencerahan melalui amalan meditasi, kesedaran, dan renungan terhadap tindakan harian. Kepercayaan ini menyatakan bahawa kesedaran jasmani dan rohani membawa kepada keadaan pencerahan yang dipanggil nirvana, yang menurut Buddha ialah tahap meditasi tertinggi. Dalam keadaan ini, individu menemui kedamaian dan ketenangan di atas turun naik fikiran dan emosi, serta bebas daripada penderitaan yang wujud dalam dunia fizikal.[39]

Buddhisme dalam lingkungan budaya Cina adalah atau berasal daripada Buddhisme Mahayana, iaitu mazhab yang dianggap berkait rapat dengan Taoisme dan Konfusianisme.[40] Ia menekankan altruism dan belas kasihan, serta pemahaman dan pembebasan daripada penderitaan berkaitan karma.[41] Vegetarianisme atau veganisme diamalkan oleh lebih ramai biksu atau penganut Buddhisme Mahayana yang taat, malah juga dalam kalangan penganut awam, kerana ia membawa kepada belas kasihan terhadap semua makhluk bernyawa.[42][43][44]

Konfusianisme

Konfusianisme memainkan peranan penting dalam budaya Asia Timur.
Kuil Kesusasteraan, Hanoi. Pendidikan Konfusianisme dan peperiksaan kekaisaran memainkan peranan besar dalam melahirkan sarjana dan mandarin (birokrat) untuk dinasti Asia Timur.
Rencana utama: Konfusianisme

Negara China, Jepun, Korea, dan Vietnam berkongsi pandangan dunia falsafah Konfusianisme.[3] Konfusianisme ialah falsafah humanistik[45] yang mempercayai bahawa manusia boleh diajar, diperbaiki, dan disempurnakan melalui usaha peribadi dan kemasyarakatan, terutamanya termasuk pembinaan kendiri dan penciptaan kendiri. Konfusianisme memberi tumpuan kepada penanaman kebajikan dan pemeliharaan etika, yang paling asas ialah:[46]

  • rén (仁): kewajipan altruisme dan peri kemanusiaan terhadap orang lain
  • yì (义/義): menegakkan kebenaran dan kecenderungan moral untuk berbuat baik
  • lǐ (礼/禮): sistem norma dan kesopanan yang menentukan bagaimana seseorang patut bertindak dalam kehidupan seharian

Neo-Konfusianisme

Falsafah China Pertengahan Empayar ditakrifkan terutamanya oleh perkembangan Neo-Konfusianisme, yang berakar umbi dari dinasti Tang. Sarjana Konfusianisme Han Yu dilihat sebagai pendahulu kepada ahli Neo-Konfusianisme pada zaman dinasti Song.[47] Ahli falsafah dinasti Song Zhou Dunyi dilihat sebagai "perintis" sebenar Neo-Konfusianisme, menggunakan metafizik Taoisme sebagai rangka kerja untuk falsafah etikanya.[48]

Di tempat lain di Asia Timur, falsafah Jepun mula berkembang apabila kepercayaan asal Shinto bergabung dengan Buddhisme, Konfusianisme, dan aliran lain dalam falsafah China. Begitu juga, dalam falsafah Korea, unsur shamanisme diintegrasikan ke dalam Neo-Konfusianisme yang diimport dari China. Di Vietnam, Neo-Konfusianisme bersama Taoisme dan Buddhisme turut berkembang menjadi Tam giáo, yang bersama agama rakyat Vietnam membentuk falsafah Vietnam.

Agama lain

Walaupun tidak lazim dikenal pasti dengan Asia Timur, agama-agama berikut telah memberi pengaruh dalam sejarahnya.

Kristian adalah agama paling popular di Korea Selatan, diikuti oleh Buddhisme.[49] Komuniti Kristian yang signifikan juga terdapat di Tanah Besar China, Hong Kong, Macau, Taiwan, Singapura, Jepun, dan Vietnam.[50] Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, pelbagai denominasi Kristian, terutamanya Protestanisme dan Katolik, semakin mendapat sambutan di rantau ini kerana versi kerohanian dan amal kebajikan mereka sendiri.[51][52] Walau bagaimanapun, adalah tidak mungkin agama ini mengatasi Buddhisme yang lebih berakar umbi tempatan, kecuali di tempat seperti Korea Selatan di mana Protestanisme lebih popular.[49] Di Vietnam, Katolik Roma menonjol, dan mubaligh Kristian awal memainkan peranan penting dalam meromanisasikan bahasa Vietnam sebelum penjajahan Perancis.[53]

  • Di Korea Selatan, Tanah Besar China, dan Hong Kong, Protestanisme adalah denominasi paling umum, diikuti oleh Katolik.
  • Di Taiwan, kebanyakan menganut Presbiterianisme, diikuti oleh Katolik.
  • Di Vietnam dan Macau, Katolik lebih umum, diikuti oleh Protestanisme.
  • Di Jepun, daripada minoriti yang beragama Kristian, 60% adalah Protestan dan selebihnya Katolik Roma.[54]
  • Di tempat majoriti Cina tetapi berpotensi menggunakan bahasa Inggeris sebagai bahasa pertama, seperti Singapura, Kristian semakin popular, dengan cabang Protestan paling digemari, diikuti oleh Katolik.[55][56]

Islam telah diamalkan di China sejak abad ke-7 Masihi.[57] Ia merupakan agama paling popular di Xinjiang dan mempunyai komuniti yang signifikan di Ningxia.

Lihat juga: Islam di Hong Kong, Islam di Macau, Islam di Taiwan, Islam di Jepun, Islam di Korea, Islam di Singapura, dan Islam di Vietnam

Tiada pengenalan agama tertentu juga boleh diamalkan, dan sering menjadi kategori paling dilaporkan di beberapa negara yang disebutkan.[58] Walau bagaimanapun, tanpa mengira kepercayaan agama, kebanyakan orang dalam lingkungan budaya Cina tetap terjalin dengan unsur Buddhisme, Konfusianisme, dan Taoisme, atau agama dan falsafah tempatan.

Bahasa

Nombor dalam bahasa Cina dan bahasa Sinoxenik

Bahasa dan keluarga bahasa

Keluarga bahasa berikut terdapat di dalam dan sekitar lingkungan budaya Asia Timur. Ada yang secara sejarah menyumbang kepada kosa kata atau perkembangan bahasa Sinitik, manakala yang lain turut dipengaruhi pada tahap tertentu. Hanya sebahagian daripada bahasa-bahasa ini yang banyak berhutang kepada Bahasa Cina Klasik, dan dengan itu relevan kepada lingkungan budaya Asia Timur.

Keluarga bahasa Kawasan pertuturan Bahasa utama Catatan Rujukan
Sino-Tibet China, Singapura, Myanmar, Pulau Krismas, Bhutan, Timur Laut India, Kashmir, sebahagian Nepal Varieti bahasa Cina, Bahasa-bahasa Tibetik, Burma Dipercayai berasal di sekitar Sungai Kuning, utara Sungai Yangtze. [59][60]
Austronesia Taiwan, Timor Leste, Brunei, Indonesia, Filipina, Singapura, Malaysia, Kepulauan Cocos (Keeling), Pulau Krismas, Madagascar, sebahagian besar Oceania Bahasa-bahasa Formosa, Indonesia, Filipina, Malagasi, Māori [61][62]
Turkik China, Rusia, Turkmenistan, Kyrgyzstan, Uzbekistan, Kazakhstan, Azerbaijan, Iran, Cyprus, Turki Kazakh, Kyrgyz, Uyghur, Tuvan, Altai [63][64][65]
Austroasiatik Vietnam, Kemboja Vietnam, Khmer
Kra-Dai Thailand, Laos, sebahagian selatan China Zhuang, Thai, Lao
Mongolik Mongolia, China, Rusia Oirat, Mongolia, Monguor, Dongxiang, Buryat
Tungusik China, Rusia Evenki, Manchu, Xibe
Koreanik Korea Korea, Jeju
Japonik Jepun Jepun, Ryukyuan, Hachijo
Ainu Jepun Bahasa Ainu Hokkaido Satu-satunya bahasa Ainu yang masih wujud ialah Ainu Hokkaido.
Perisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat dalam bahasa-bahasa CJKV. Perkataan yang dikongsi diwarnakan. Dari kiri ke kanan:
Vietnam (Tiếng Việt; 㗂越) menggunakan tulisan Chữ Nôm yang sudah lapuk
Korea (한국어; Han'gugeo; 韓國語)
Jepun (日本語; Nihongo; にほんご)
Cina Ringkas (简体中文; Jiǎntǐ Zhōngwén)
Cina Tradisional (繁體中文; Fántǐ Zhōngwén)

Bahasa teras dalam lingkungan budaya Asia Timur ialah bahasa Cina, Jepun, Korea, dan Vietnam (CJKV), serta variasinya. Kesemuanya direkodkan telah menggunakan aksara Cina secara sejarah, dengan bahasa Jepun, Korea, dan Vietnam masing-masing mempunyai kira-kira 60% kosa kata yang berasal daripada bahasa Cina.[66][67][68] Terdapat juga beberapa bahasa kecil yang sebanding dengan bahasa-bahasa teras Asia Timur, seperti Zhuang dan Hmong-Mien. Kedua-duanya sering diabaikan kerana tidak mempunyai negara sendiri atau mengeksport budaya secara meluas, tetapi bahasa Zhuang telah ditulis menggunakan aksara berasaskan Hanzi yang dipanggil Sawndip selama lebih 1,000 tahun. Bahasa Hmong, walaupun dikatakan tidak mempunyai sistem tulisan sehingga sejarah moden, juga dikatakan mempunyai peratusan pinjaman bahasa Cina yang serupa dengan bahasa-bahasa teras CJKV.[69]

Disebabkan penggunaan umum aksara Cina di seluruh negara Asia Timur, orang Cina, Jepun, Korea dan Vietnam secara tradisional dapat berkomunikasi secara bertulis menggunakan bahasa Cina Sastera tanpa mengetahui bahasa pertuturan orang lain, satu kaedah yang dipanggil Brushtalk.[70]

Akibatnya, bahasa Jepun, Korea, dan Vietnam juga dianggap sebagai bahasa Sino-Xenic yang sangat dipengaruhi oleh bentuk kuno bahasa Cina Sastera.[71][72]

Sistem penulisan

Sistem penulisan di seluruh dunia
Sistem penulisan Asia Timur
Sistem penulisan Kawasan digunakan
Logogram Hanzi dan variannya China, Jepun, Korea, Singapura, Vietnam*, Taiwan
Simbol Dongba China (digunakan oleh etnik minoriti Naxi di China)
Chữ Nôm Vietnam, China (Dongxing, Guangxi), masih digunakan oleh Orang Gin hingga kini
Suku kata Kana Jepun
Tulisan Yi China (digunakan oleh etnik minoriti Yi di China)
Semi-suku kata Bopomofo Taiwan, dan secara sejarah di tanah besar China. Digunakan untuk membantu pembelajaran Hanzi, terutamanya membaca dan menulis, di sekolah rendah. Di tanah besar, ia digunakan hanya dalam Xiandai Hanyu Cidian.
Abjad Abjad Latin Vietnam, China (digunakan oleh beberapa etnik minoriti seperti Orang Miao); Taiwan (Abjad Latin Tâi-lô untuk bahasa Hokkien Taiwan)
Hangul Korea, China (digunakan oleh etnik minoriti Choson di timur laut China)
Cyrillic Mongolia (walaupun terdapat gerakan untuk kembali menggunakan Tulisan Mongolia)[73]
Abjad Mongolia Mongolia*, China (Mongolia Dalam)
Abugida Tulisan Brahmi asal India Singapura, China (Tibet, Wilayah Autonomi Dai Xishuangbanna)
Tulisan Pollard China (digunakan oleh etnik minoriti Hmong di China)
Abjad Abjad Arab Uyghur China (Xinjiang)
* Penggunaan rasmi secara sejarah. Kini digunakan secara tidak rasmi.

Aksara Cina dianggap sebagai budaya bersama yang menyatukan bahasa dan budaya banyak negara Asia Timur. Hari ini, tanah besar China, Malaysia, dan Singapura menggunakan Aksara Cina ringkas, manakala Taiwan, Hong Kong, dan Macau menggunakan Aksara Cina tradisional.

Secara sejarah, Jepun, Korea, dan Vietnam juga pernah menggunakan aksara Cina. Hari ini, ia masih digunakan di Jepun dan Korea Selatan, walaupun dalam bentuk yang berbeza.

Jepun masih menggunakan kanji tetapi juga telah mencipta kana, yang diilhamkan oleh Tulisan kursif Cina.

Korea dahulunya menulis menggunakan hanja tetapi telah mencipta sistem abjad yang dipanggil hangul yang kini menjadi tulisan utama. Namun, hanja masih menjadi mata pelajaran wajib di sekolah Korea Selatan. Kebanyakan nama juga ditulis dalam hanja. Hanja juga dikaji dan digunakan dalam bidang akademik, akhbar, dan undang-undang, bidang di mana banyak istilah ilmiah dan perkataan pinjaman Sino-Korea digunakan dan perlu untuk membezakan antara homonim yang sebaliknya akan mengelirukan.

Vietnam dahulunya menulis dalam chữ Hán (aksara Cina) dalam teks Cina Klasik (Hán văn). Pada abad ke-8, orang Vietnam mula mencipta banyak aksara mereka sendiri chữ Nôm. Sejak penjajahan Perancis, mereka telah beralih kepada menggunakan versi abjad Latin yang diubah suai yang dipanggil chữ Quốc ngữ. Aksara Cina telah memberi pengaruh yang besar dan lama kepada sejarah dan kesusasteraan Vietnam, dan oleh itu masih memegang tempat istimewa dalam budaya Vietnam. Di Vietnam (dan Korea Utara), chữ Hán boleh dilihat di kuil, tanah perkuburan, dan monumen serta digunakan sebagai motif hiasan dalam seni dan reka bentuk.

Orang Zhuang adalah serupa dengan orang Vietnam kerana mereka dahulu menulis dalam Sawgun (aksara Cina) dan telah mencipta banyak aksara mereka sendiri, yang dipanggil Sawndip. Sawndip masih digunakan secara tidak rasmi dan dalam konteks tradisional, tetapi kerajaan China secara rasmi menggalakkan penggunaan skrip berabjad, yang diperkenalkan pada tahun 1957, untuk bahasa tersebut.[74]

Ekonomi dan perdagangan

Budaya perniagaan

Budaya perniagaan Asia Timur sangat dipengaruhi oleh Buddhisme, Konfusianisme, dan Taoisme. Faktor umum di seluruh Lingkungan Kebudayaan Cina cenderung memberi penekanan besar dan penghormatan terhadap sifat rendah hati dan kesesuaian.[75][76][77][78]

Jepun sering menampilkan syarikat yang teratur secara hierarki, dan Persekitaran kerja di Jepun menekankan nilai hubungan antara individu.[79] Seorang ketua syarikat Jepun biasanya dihargai berdasarkan kebolehan mereka untuk mengekalkan keharmonian sosial, dan menyatukan atau membawa bersama pekerja mereka, dan bukannya hanya sebagai pembuat keputusan tertinggi.[80][81]

Perniagaan Korea, berpegang pada nilai Konfusianisme, distrukturkan seperti keluarga patriarki yang diatur oleh kesetiaan anak kepada ibu bapa (Cina tradisional: 孝順) antara pengurusan dan pekerja, di mana mengetahui kedudukan masing-masing dalam hierarki dan menunjukkan rasa hormat terhadap umur dan status seseorang sangat penting dalam masyarakat Korea. Adalah perkara biasa bagi orang di pejabat Korea memanggil orang lain sebagai senior mereka (seonbae) atau junior mereka (hubae). Kedudukan seseorang dalam syarikat biasanya mencerminkan umur mereka, dan junior cenderung mendengar senior mereka tanpa bantahan.[82] Orang Korea menghargai suasana sosial yang harmoni yang membolehkan kibun (mood atau perasaan emosi) pekerja kekal seimbang.[70]

Menjaga air muka biasanya menjadi asas hubungan perniagaan dan sosial di Asia Timur, manakala memalukan orang lain secara agresif atau mengkritik mereka secara terbuka di hadapan orang lain boleh memutuskan hubungan perniagaan.[81][83] Dalam budaya perniagaan China, terdapat penekanan tinggi terhadap pembinaan hubungan menggunakan konsep sosial guanxi, yang merujuk kepada keadaan mempunyai kepercayaan peribadi dan hubungan kukuh dengan seseorang, yang boleh melibatkan pertukaran bantuan dan kewajipan moral antara satu sama lain.[84][85]

Budaya Vietnam cenderung bersifat hierarki berdasarkan umur dan senioriti. Orang Vietnam lebih suka bekerja dengan mereka yang mereka percayai, dan ini dilanjutkan kepada hubungan perniagaan yang sering dikekalkan antara rakan setaraf dan saudara-mara. Wanita memainkan peranan penting dalam budaya Vietnam (kerana status sejarah mereka sebagai pahlawan). Hubungan antara individu sangat dihargai. Ahli perniagaan Vietnam mungkin menganggap kata-kata lisan sebagai fakta. Menjaga air muka adalah sangat penting marah atau menunjukkan kemarahan akan mengurangkan kepercayaan. Apabila keharmonian terganggu, orang Vietnam mungkin menggunakan senyap sebagai cara membiarkan ketegangan reda.[86][87]

Sejarah

Semasa Revolusi Perindustrian, Asia Timur memodenkan dan menjadi kawasan kuasa ekonomi, bermula dengan Pemulihan Meiji pada akhir abad ke-19, apabila Jepun dengan cepat berubah menjadi satu-satunya kuasa industri di luar kawasan Atlantik Utara.[88]

Ekonomi pascaperang

Kejayaan ekonomi Hong Kong selepas Perang Dunia Kedua, yang berasaskan pembangunan industri tekstil dan pembuatan yang kukuh, membawa wilayah itu dikategorikan sebagai salah satu daripada Empat Harimau Asia.[89] Korea Selatan mengikuti laluan yang sama, membangunkan industri tekstilnya.[89] Selepas Pendudukan tentera AS di Korea Selatan selepas Perang Dunia Kedua, Perang Korea, dan pembahagian semenanjung, Korea Selatan mengalami apa yang dikenali sebagai Keajaiban di Sungai Han, dengan kebangkitan chaebol seperti Samsung dan LG yang mendorong ekonominya. Sehingga 2023, Korea Selatan mempunyai ekonomi ke-12 terbesar di dunia mengikut KDNK nominal.[90][91]

Negara-negara moden terangkum

Lihat juga

Rujukan

  1. ^ Fogel 2009; Matisoff 1990.
  2. ^ Zhang, Linjun; Han, Zaizhu; Zhang, Yang (2022). "Reading Acquisition of Chinese as a Second/Foreign Language". Frontiers in Psychology. 12: 131. ISBN 978-2-832-52952-2. Dicapai pada 26 Disember 2023.
  3. ^ a b c d Reischauer 1974.
  4. ^ a b Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama Fuchs
  5. ^ Lowe & Yasuhara 2016; Wang 2015; Denecke & Nguyen 2017.
  6. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama Mongolia1
  7. ^ Gold, Thomas B. (1993). "Go with Your Feelings: Hong Kong and Taiwan Popular Culture in Greater China". The China Quarterly. 136 (136): 907–925. doi:10.1017/S0305741000032380. JSTOR 655596. S2CID 154597583.
  8. ^ Hee, Wai-Siam (2019). Remapping the Sinophone: The Cultural Production of Chinese-Language Cinema in Singapore and Malaya before and during the Cold War. Hong Kong University Press. doi:10.2307/j.ctvx1hwmg. ISBN 978-9-888-52803-5. S2CID 213443949.
  9. ^ Kang, David C. (2012). East Asia before the West: five centuries of trade and tribute (ed. Paperback). New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-15319-5.
  10. ^ a b c Davidson, Alan (1981). Food in Motion: The Migration of Foodstuffs and Cookery Techniques : Proceedings : Oxford Symposium 1983. Oxford Symposium. m/s. 22. ISBN 978-0-907325-07-9. Ralat petik: Tag <ref> tidak sah, nama "Davidson" digunakan secara berulang dengan kandungan yang berbeza
  11. ^ Qian, Nanxiu; Smith, Richard J.; Zhang, Bowei, penyunting (2020). Rethinking the Sinosphere: Poetics, Aesthetics, and Identity Formation. Cambria. ISBN 978-1-604-97990-9.
  12. ^ Qian, Nanxiu; Smith, Richard J.; Zhang, Bowei, penyunting (2020). Reexamining the Sinosphere: Cultural Transmissions and Transformations in East Asia. Cambria. ISBN 978-1-604-97987-9.
  13. ^
    • Jeffrey L. Richey (2013). Confucius in East Asia: Confucianism's History in China, Korea, Japan, and Vietnam. Association for Asian Studies. ISBN 978-0-924-30473-6.
    • Ching-I Tu, penyunting (2010). East Asian Confucianism: Interactions and Innovations. Rutgers University. ISBN 978-0-615-38932-5.
    • Huang, Chun-chieh, penyunting (2015). East Asian Confucianisms: Texts in Contexts. National Taiwan University Press. ISBN 978-3-847-10408-7.
  14. ^ Denecke, Wiebke; Li, Wai-yee; Tian, Xiaofei (2017). The Oxford Handbook of Classical Chinese Literature (1000 BCE-900 CE). Oxford University Press. ISBN 978-0-199-35659-1.
  15. ^ Asher, R. E.; Moseley, Christopher (19 April 2018). Atlas of the World's Languages. Routledge. ISBN 978-1-317-85108-0.
  16. ^ Lacoste, Véronique; Leimgruber, Jakob; Breyer, Thiemo (14 October 2014). Indexing Authenticity: Sociolinguistic Perspectives. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-110-34701-2.
  17. ^ Elman 2014.
  18. ^ Takacs, Sarolta (2015). The Modern World. Routledge. ISBN 978-1-317-45572-1.
  19. ^ "Lembah Huang He". National Geographic Society. 9 September 2020.
  20. ^ "Achieving Quality Assurance". Taipei. 4 Jun 2013.
  21. ^ Handel, Zev (2019). Sinography. Brill. ISBN 978-90-04-35222-3.
  22. ^ Victor Mair, Sinophone and Sinosphere, Language Log, 8 November 2012.
  23. ^ Lihat "pohon keluarga" tamadun Toynbee dalam mana-mana edisi karya beliau, atau misalnya Rajah 1 di hlm.16: The Rhythms of History: A Universal Theory of Civilizations, oleh Stephen Blaha. Pingree-Hill Publishing, 2002. ISBN 0-9720795-7-2.
  24. ^ Sun, Lung-kee (2002). The Chinese National Character: From Nationalhood to Individuality. M.E. Sharpe. m/s. 154. ISBN 978-0-7656-3936-3.
  25. ^ a b Sun, Lung-kee (2002). The Chinese National Character: From Nationalhood to Individuality. M.E. Sharpe. m/s. 188. ISBN 978-0-7656-0826-0.
  26. ^ The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. (New York: Simon & Schuster, 1996; ISBN 0684811642), p. 45
  27. ^ William E. Davis (2006). Peace and Prosperity in an Age of Incivility. University Press of America. m/s. 197. ISBN 978-0-7618-3248-5.
  28. ^ Michail S. Blinnikov (2011). A Geography of Russia and Its Neighbors. Guilford Press. m/s. 132. ISBN 978-1-60623-933-9.
  29. ^ Lung-kee Sun (2002). The Chinese National Character: From Nationalhood to Individuality. M.E. Sharpe. m/s. 32. ISBN 978-0-7656-0826-0.
  30. ^ Hugh Gusterson (2004). People of the bomb: portraits of America's nuclear complex. U of Minnesota Press. m/s. 124. ISBN 978-0-8166-3860-4.
  31. ^ McCormack, Gavan; Field, Norma (8 July 2016). The Emptiness of Japanese Affluence. Routledge. ISBN 978-1-315-49935-2.
  32. ^ McCannon, John (Februari 2002). How to Prepare for the AP World History. Barrons Educational Series. ISBN 9780764118166.
  33. ^ Pan, Lu (22 Jun 2015). Aestheticizing Public Space: Street Visual Politics in East Asian Cities. Intellect Books. ISBN 978-1-78320-453-3.
  34. ^ Katz, Sandor Ellix (14 Mei 2012). The Art of Fermentation: New York Times Bestseller. Chelsea Green Publishing. ISBN 978-1-60358-364-0.
  35. ^ Wen S. Chern; Colin A. Carter; Shun-yi Shei (2000). Food security in Asia: economics and policies. Edward Elgar Publishing. m/s. 2. ISBN 978-1-78254-334-3.
  36. ^ Kim, Kwang-Ok (1 Februari 2015). Re-Orienting Cuisine : East Asian Foodways in the Twenty-First Century. Berghahn Books, Incorporated. m/s. 14. ISBN 9781782385639.
  37. ^ "Tradition: Okinawa Lunar New Year Celebration". Travelthruhistory. 20 Januari 2010. Dicapai pada 1 Julai 2021.
  38. ^ Hansen, Chad (2024), "Daoism", dalam Zalta, Edward N.; Nodelman, Uri (penyunting), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ed. Summer 2024), Metaphysics Research Lab, Stanford University, dicapai pada 2024-09-20
  39. ^ "Buddhism". education.nationalgeographic.org (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 2023-11-13.
  40. ^ Lin, Yi-Ying; Swanson, Dena Phillips; Rogge, Ronald David (2021). "The Three Teachings of East Asia (TTEA) Inventory: Developing and Validating a Measure of the Interrelated Ideologies of Confucianism, Buddhism, and Taoism". Frontiers in Psychology. 12. doi:10.3389/fpsyg.2021.626122. ISSN 1664-1078. PMC 7956942. PMID 33732190.
  41. ^ "Death and Dying in Buddhism". www.bristol.ac.uk (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 2023-11-13.
  42. ^ Tseng, Ampere A. (2020-02-01). "Equivalent Reduction in Greenhouse Gas Emissions by Mahayana Buddhists Practicing Vegetarian Diets". Journal of Religion and Health (dalam bahasa Inggeris). 59 (1): 598–613. doi:10.1007/s10943-017-0511-0. ISSN 1573-6571. PMID 29058160. S2CID 33627817.
  43. ^ Kapleau, Philip (1986). To cherish all life：a Buddhist case for becoming vegetarian (dalam bahasa Inggeris) (ed. 2nd). Rochester, New York: The Zen Center. ISBN 094030600X.
  44. ^ Davidson, Jo Ann (Fall 2003). "World Religions and the Vegetarian Diet". Journal of the Adventist Theological Society. 14 (2): 114–130.
  45. ^ Juergensmeyer, Mark (2005). Religion in global civil society. Oxford University Press. m/s. 70. ISBN 978-0-19-518835-6.
  46. ^ Craig, Edward. Falsafah: Pengenalan yang Sangat Ringkas. ISBN 0-19-285421-6 m/s 536
  47. ^ Huang, Siu-Chi (1999). Essentials of Neo-Confucianism: Eight Major Philosophers of the Song and Ming Periods. Westport, Connecticut: Greenwood Publishing. m/s. 5. ISBN 9780313264498.
  48. ^ Chan 1963, halaman 460.
  49. ^ a b Choi, Hyaeweol (2020). "The Sacred and the Secular: Protestant Christianity as Lived Experience in Modern Korea: An Introduction". Journal of Korean Studies. 25 (2): 279–289. doi:10.1215/07311613-8551979. Dicapai pada 2023-11-13.
  50. ^ Analysis (19 December 2011). "Global Christianity". Pew Research Center. Diarkibkan daripada yang asal pada 26 December 2018. Dicapai pada 17 August 2012.
  51. ^ Lai, Whalen (1992). "Chinese Buddhist and Christian Charities: A Comparative History". Buddhist-Christian Studies. 12: 5–33. doi:10.2307/1389952. ISSN 0882-0945. JSTOR 1389952.
  52. ^ Sung-Hae Kim S.C. "The Charism of Charity in East Asian Culture: Reinterpretation of the Spirit of Simplicity, Humility, and Charitythe". Vincentian Heritage Journal. 18 (2). Diarkibkan daripada yang asal pada 2023-11-13.
  53. ^ N. V. Hai, Peter (2012). "A Brief History of the Catholic Church in Vietnam" (PDF). East Asian Pastoral Review. 49 (1): 109–130.
  54. ^ "A Little Faith: Christianity and the Japanese". nippon.com (dalam bahasa Inggeris). 2019-11-22. Dicapai pada 2023-11-13.
  55. ^ McCracken, Brett (2018-09-24). "How the Gospel Takes Root in 'Crazy Rich' Singapore". The Gospel Coalition (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 2023-11-13.
  56. ^ "STATISTICS SINGAPORE – Infographic – General Household Survey 2015" (PDF). STATISTICS SINGAPORE. Diarkibkan (PDF) daripada yang asal pada 13 November 2018.
  57. ^ Pillsbury, B. L. K. (1981), "Muslim History in China: A 1300-year Chronology", Journal of Muslim Minority Affairs, 3 (2): 10–29, doi:10.1080/02666958108715833.
  58. ^ [perlu rujukan]
  59. ^ Jin, Li; Wuyun Pan; Yan, Shi; Zhang, Menghan (24 April 2019). "Phylogenetic evidence for Sino-Tibetan origin in northern China in the Late Neolithic". Nature (dalam bahasa Inggeris). 569 (7754): 112–115. Bibcode:2019Natur.569..112Z. doi:10.1038/s41586-019-1153-z. ISSN 1476-4687. PMID 31019300. S2CID 129946000.
  60. ^ Sagart, Laurent; Jacques, Guillaume; Lai, Yunfan; Ryder, Robin J.; Thouzeau, Valentin; Greenhill, Simon J.; List, Johann-Mattis (2019). "Dated language phylogenies shed light on the ancestry of Sino-Tibetan". Proceedings of the National Academy of Sciences. 116 (21): 10317–10322. Bibcode:2019PNAS..11610317S. doi:10.1073/pnas.1817972116. PMC 6534992. PMID 31061123.
  61. ^ Fox, James (19–20 Ogos 2004). "Current Developments in Comparative Austronesian Studies". Simposium Austronesia, Pascasarjana Linguistik dan Kajian Budaya Universitas Udayana. Bali. OCLC 677432806. https://digitalcollections.anu.edu.au/handle/1885/43158.
  62. ^ Trejaut, Jean A; Kivisild, Toomas; Loo, Jun Hun; dll. (2005). "Traces of Archaic Mitochondrial Lineages Persist in Austronesian-Speaking Formosan Populations". PLOS Biology (dalam bahasa Inggeris). 3 (8): e247. doi:10.1371/journal.pbio.0030247. PMC 1166350. PMID 15984912.
  63. ^ Yunusbayev, Bayazit; Metspalu, Mait; Metspalu, Ene; dll. (21 April 2015). "The Genetic Legacy of the Expansion of Turkic-Speaking Nomads across Eurasia". PLOS Genetics. 11 (4): e1005068. doi:10.1371/journal.pgen.1005068. ISSN 1553-7390. PMC 4405460. PMID 25898006.
  64. ^ Blench, Roger; Spriggs, Matthew (2003). Archaeology and Language II: Archaeological Data and Linguistic Hypotheses. Routledge. m/s. 203. ISBN 9781134828692.
  65. ^ "Transeurasian theory: A case of farming/language dispersal". ResearchGate. Dicapai pada 13 Mac 2019.
  66. ^ DeFrancis, John (1977). Colonialism and language policy in Viet Nam. The Hague: Mouton. ISBN 9027976430. OCLC 4230408.
  67. ^ Sohn, Ho-min. (1999). The Korean language. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0521361230. OCLC 40200082.
  68. ^ Shibatani, Masayoshi. (1990). The languages of Japan. 柴谷, 方良, 1944- (ed. Reprint 1994). Cambridge [England]: Cambridge University Press. ISBN 0521360706. OCLC 19456186.
  69. ^ Ratliff, Martha Susan. (2010). Hmong-Mien language history. Pacific Linguistics. ISBN 9780858836150. OCLC 741956124.
  70. ^ a b Li, David Chor-Shing; Aoyama, Reijiro; Wong, Tak-sum (6 Februari 2020). "Silent conversation through Brushtalk (筆談): The use of Sinitic as a scripta franca in early modern East Asia". De Gruyter. 6: 1–24. doi:10.1515/glochi-2019-0027. hdl:10397/88406.
  71. ^ Osterkamp, Sven (2015-12-30), "Sino-Xenic Readings", Encyclopedia of Chinese Language and Linguistics (dalam bahasa Inggeris), Brill, dicapai pada 2023-11-10
  72. ^ Korean, Vietnamese and Japanese language are so similar to Mandarin(原來韓文、越南文、日文跟中文這麼像) (dalam bahasa Inggeris), 24 Jun 2017, dicapai pada 2023-11-10
  73. ^ "Mengapa membaca bahasa mereka sendiri membuat orang Mongolia pening kepala". SoraNews24. 26 September 2013. Dicapai pada 27 April 2019.
  74. ^ Zhou, Minglang (24 Oktober 2012). Multilingualism in China : the politics of writing reforms for minority languages, 1949–2002. Berlin. ISBN 9783110924596. OCLC 868954061.
  75. ^ Li, Jin (2016-04-02). "Humility in learning: A Confucian perspective *". Journal of Moral Education (dalam bahasa Inggeris). 45 (2): 147–165. doi:10.1080/03057240.2016.1168736. ISSN 0305-7240. S2CID 148115682.
  76. ^ Cheng, Stephen K. K. (1990). "Understanding the Culture and Behaviour of East Asians — A Confucian Perspective". Australian & New Zealand Journal of Psychiatry (dalam bahasa Inggeris). 24 (4): 510–515. doi:10.3109/00048679009062907. ISSN 0004-8674. PMID 2073227. S2CID 8389994.
  77. ^ "Budaya Jepun - Konsep Teras". Cultural Atlas (dalam bahasa Inggeris). 2021. Dicapai pada 2023-11-09.
  78. ^ "Budaya Vietnam - Konsep Teras". Cultural Atlas (dalam bahasa Inggeris). 2016. Dicapai pada 2023-11-09.
  79. ^ Where cultures meet; a cross-cultural comparison of business meeting styles. Hogeschool van Amsterdam. m/s. 69. ISBN 978-90-79646-17-3.
  80. ^ "Struktur Perniagaan Jepun". World Business Culture (dalam bahasa Inggeris). 31 Julai 2019. Dicapai pada 2023-05-15.
  81. ^ a b "Budaya Perniagaan Jepun". Cultural Atlas (dalam bahasa Inggeris). Januari 2021. Dicapai pada 2023-05-15.
  82. ^ Timothy Book; Hy V.. Luong (1999). Culture and economy: the shaping of capitalism in eastern Asia. University of Michigan Press. m/s. 131. ISBN 978-0-472-08598-9. Dicapai pada 26 May 2013.
  83. ^ "Budaya perniagaan dan etika Korea". Asialink Business (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 2023-05-15.
  84. ^ "Memahami konsep 'guanxi'". Asialink Business (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 2023-05-15.
  85. ^ "Guanxi: Apa itu, Sejarah, Cara Ia Berfungsi, FAQ". Investopedia (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 2023-05-15.
  86. ^ "Budaya Perniagaan Vietnam". Cultural Atlas (dalam bahasa Inggeris). 2016. Dicapai pada 2023-11-09.
  87. ^ "Budaya perniagaan di Viet Nam". my.nzte.govt.nz. Dicapai pada 2023-11-09.
  88. ^ Aiko Ikeo (4 Januari 2002). Economic Development in Twentieth-Century East Asia: The International Context. Taylor & Francis. m/s. 12. ISBN 978-0-203-02704-2.
  89. ^ a b Compare: J. James W. Harrington; Barney Warf (1995). Industrial Location: Principles, Practice, and Policy. Routledge. m/s. 199. ISBN 978-0-415-10479-1. As the textile industry began to abandon places with high labor costs in the western industrialized world, it began to sprout up in a variety of Third World locations, in particular the famous 'Four Tiger' nations of East Asia: South Korea, Taiwan, Hong Kong, and Singapore. Textiles were particularly important in the early industrialization of South Korea, while garment production was more significant to Hong Kong.
  90. ^ Pham, Peter. "Apakah Senjata Rahsia Korea Selatan?". Forbes (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 2023-05-15.
  91. ^ "Chaebol Korea Selatan". Bloomberg.com (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 2023-05-15.
Pusat Layanan

UNIVERSITAS TEKNOKRAT INDONESIA | ASEAN's Best Private University
Jl. ZA. Pagar Alam No.9 -11, Labuhan Ratu, Kec. Kedaton, Kota Bandar Lampung, Lampung 35132
Phone: (0721) 702022
Email: pmb@teknokrat.ac.id