Tidak ada referer, pengunjung mungkin datang langsung atau referer diblokir.ls. Qi - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas
Lifestyle Khazanah Profil Baru Dram Lists Ensiklopedia
Technopedia Center
PMB University Brochure
Faculty of Engineering and Computer Science
S1 Informatics S1 Information Systems S1 Information Technology S1 Computer Engineering S1 Electrical Engineering S1 Civil Engineering

faculty of Economics and Business
S1 Management S1 Accountancy

Faculty of Letters and Educational Sciences
S1 English literature S1 English language education S1 Mathematics education S1 Sports Education
teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
  2. Ensiklopedia Bebas
  3. Qi - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas
Qi - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas
Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Untuk kegunaan lain, sila lihat Qi (nyahkekaburan).
Qi (Ch'i)
气
Nama Bahasa Cina
Tulisan Cina Tradisional氣
Tulisan Cina Ringkas气
Vietnamese name
Vietnamese alphabetkhí
Thai name
Thaiชี่
RTGSkhi
Korean name
Hangul기
Hanja氣
Nama Jepun
Hiraganaき
Kyūjitai氣
Shinjitai気

Dalam Lingkungan Sinosfera, qi (/ˈtʃiː/ CHEE)[nota 1] secara tradisional dipercayai sebagai kuasa hayat yang wujud dalam semua entiti hidup. Secara harfiah bermaksud 'wap', 'udara', atau 'nafas',[2] perkataan qi adalah polisemik, sering diterjemahkan sebagai 'tenaga hayat', 'kuasa hayat', 'tenaga jasmani', atau hanya 'tenaga'.[3] Qi juga merupakan konsep dalam perubatan tradisional Cina dan dalam seni bela diri Cina. Usaha untuk mengembangkan dan mengimbangi qi dikenali sebagai qigong.

Penganut qi menggambarkannya sebagai kuasa hayat, di mana kesihatan yang baik memerlukan aliran qi yang tidak tersekat. Pada asalnya bersifat pra-saintifik, kini ia dianggap sebagai konsep pseudosastra[4][5][6], iaitu tidak bersamaan dengan konsep tenaga dalam sains fizik.[7][8][4][9]

Dewa dan makhluk abadi Cina, terutama yang berbentuk antropomorfik, kadangkala dianggap mempunyai qi dan mencerminkan analogi mikro dan makrokosmos qi dalam manusia, kedua-duanya mempunyai qi yang boleh tertumpu di bahagian tertentu badan.[10]

Aspek linguistik

Perkataan budaya qì boleh dianalisis dari segi sebutan Cina dan pinjaman Sino-Xenik. Etnologi yang mungkin termasuk logograf 氣, 气, dan 気, dengan pelbagai makna dari "wap" hingga "marah", serta perkataan pinjaman Inggeris qi atau ch'i.

Sebutan dan etimologi

Logograf 氣 dibaca dalam dua sebutan Cina: lazimnya sebagai qì 氣 "udara; tenaga hayat" dan secara arkais jarang sebagai xì 氣 "menghidang makanan" (kemudian dibezakan dengan 餼). Hackett Publishing Company, Philip J. Ivanhoe dan Bryan W. Van Norden mengemukakan teori bahawa perkataan qi mungkin berasal daripada istilah yang merujuk kepada "kabus yang naik daripada persembahan korban yang dipanaskan".[11]

Sebutan bagi 氣 dalam pelbagai varieti bahasa Cina moden berserta padanan Abjad Fonetik Antarabangsa (IPA) termasuk:

  • Bahasa Cina Piawai: qì /t͡ɕʰi˥˩/
  • Bahasa Wu: qi /t͡ɕʰi˧˦/
  • Min Selatan: khì /kʰi˨˩/
  • Min Timur: ké /kʰɛi˨˩˧/
  • Kantonis Piawai: hei3 /hei̯˧/
  • Bahasa Hakka: hi /hi˥/

Sebutan 氣 dalam pinjaman bahasa Sino-Xenik termasuk:

Rekonstruksi sebutan Bahasa Cina Pertengahan untuk 氣 dengan transkripsi IPA:

  • /kʰe̯iH/ (oleh Bernard Karlgren)
  • /kʰĭəiH/ (oleh Wang Li)
  • /kʰiəiH/ (oleh Li Rong)
  • /kʰɨjH/ (oleh Edwin Pulleyblank)
  • /kʰɨiH/ (oleh Zhengzhang Shangfang)

Rekonstruksi oleh Axel Schuessler untuk sebutan Bahasa Cina Zaman Han Akhir bagi 氣 ialah /kɨs/.[12]

Rekonstruksi bagi sebutan Bahasa Cina Kuno termasuk:

  • /kʰɯds/ (Zhengzhang Shangfang)
  • /C.qʰəp-s/ (oleh William H. Baxter dan Laurent Sagart)
  • /kə(t)s/ (Axel Schuessler[12])

Etimologi qì berhubung dengan perkataan dalam bahasa lain seperti:

  • Bahasa Kharia: kʰis ("marah")
  • Bahasa Sora: kissa ("bergerak dengan usaha")
  • Bahasa Khmer: kʰɛs ("berusaha keras; mencuba")
  • Bahasa Gyalrongik: kʰɐs ("marah")[12]

Aksara

Dalam bahasa Asia Timur, qi mempunyai tiga logograf:

  • 氣 ialah aksara Cina tradisional, digunakan dalam hanja Korea dan gaya lama kanji Jepun (kyūjitai).
  • 気 ialah bentuk baharu kanji Jepun (shinjitai).
  • 气 ialah bentuk ringkas dalam aksara Cina moden.

Selain itu, qi 炁 ialah satu bentuk aksara yang jarang digunakan, khususnya dalam penulisan jampi Taoisme seperti Fulu.

Secara sejarah, perkataan qi kebanyakannya ditulis sebagai 气 hingga zaman Dinasti Han (206 SM–220 M), apabila ia digantikan dengan bentuk 氣 yang mengandungi mǐ 米 ("beras"), bagi menggambarkan "wap yang naik daripada nasi yang dimasak" melambangkan pandangan Taoisme terhadap alam yang sentiasa berubah dan bertenaga.

Logograf asal 气, iaitu bentuk tertulis paling awal untuk qi, terdiri daripada tiga garis mendatar beralun, seperti yang kelihatan dalam tulisan tulang ramalan zaman Dinasti Shang (kira-kira 1600–1046 SM), skrip gangsa zaman Dinasti Zhou (1046–256 SM), mohor besar dan mohor kecil dari zaman Dinasti Qin (221–206 SM). Dalam semua skrip ini, 气 digunakan sebagai aksara pinjaman fonetik untuk menulis qǐ 乞 "meminta; memohon" kerana aksara asli belum wujud ketika itu.

Kebanyakan besar aksara Cina tergolong dalam kategori aksara fonetik-semantik, yang menggabungkan komponen radikal (makna) dengan elemen fonetik. Sebagai contoh, dào 道 ("Dao; jalan") terdiri daripada radikal "berjalan" 辶 dan fonetik shǒu 首 ("kepala"). Meskipun sebutan moden bagi dào dan shǒu berbeza, sebutan mereka dalam Bahasa Cina Lama iaitu lˤuʔ-s (道) dan l̥uʔ-s (首) dahulu hampir serupa.

Namun begitu, aksara biasa bagi qi 氣 unik kerana gabungan antara qi 气 yang bertindak sebagai komponen fonetik dan radikal "udara/gas", manakala mǐ 米 pula mewakili makna wap atau stim.

Radikal qi 气 (udara/gas) ini jarang digunakan dalam aksara asli Cina lain, tetapi ia memainkan peranan penting dalam penciptaan aksara kimia moden untuk unsur gas. Sebahagian daripadanya diasaskan pada sebutan pinjaman daripada bahasa Eropah:

  • fú 氟 (menggunakan fonetik fú 弗) merujuk kepada fluorin
  • nǎi 氖 (dengan fonetik nǎi 乃) untuk neon

Sebahagian pula berdasarkan makna:

  • qīng 氫 (dengan fonetik jīng 巠, ringkasan bagi qīng 輕 "ringan") merujuk kepada hidrogen, iaitu unsur paling ringan
  • lǜ 氯 (dengan fonetik lù 彔, ringkasan bagi lǜ 綠 "hijau") mewakili klorin yang berwarna hijau kekuningan

Qi juga bertindak sebagai komponen fonetik dalam beberapa aksara lain:

  • kài 愾 bermaksud "benci", menggunakan "radikal hati" 忄 atau 心
  • xì 熂 bermaksud "membakar rumput", dengan "radikal api" 火
  • xì 餼 bermaksud "menghidang makanan", dengan "radikal makanan" 食

Kamus watak Cina terawal, iaitu Shuowen Jiezi (121 M), menyatakan bahawa aksara utama qi 气 ialah aksara piktografik yang menggambarkan 雲气 ("wap berkepul"). Bentuk lengkapnya 氣 menggabungkan 米 ("beras") dengan fonetik qi 气, membawa maksud 饋客芻米 ("menghidang beras dan rumput untuk tetamu"), kemudian dibezakan menjadi xì 餼.

  • Tulisan tulang ramalan bagi qi yang menggambarkan tiga khazanah falsafah Cina
    Tulisan tulang ramalan bagi qi yang menggambarkan tiga khazanah falsafah Cina
  • Skrip gangsa Cina untuk qi
    Skrip gangsa Cina untuk qi
  • Mohor besar untuk qi
    Mohor besar untuk qi
  • Mohor kecil untuk qi; bentuk ringkas 气 adalah berasaskan skrip ini
    Mohor kecil untuk qi; bentuk ringkas 气 adalah berasaskan skrip ini
  • Aksara Cina Tradisional 氣 bagi qi; turut digunakan dalam hanja Korea. Dalam kanji Jepun, digunakan hingga 1946 sebelum disederhanakan kepada 気.
    Aksara Cina Tradisional 氣 bagi qi; turut digunakan dalam hanja Korea. Dalam kanji Jepun, digunakan hingga 1946 sebelum disederhanakan kepada 気.

Maksud

Qi ialah perkataan berbilang makna. Kamus watak Cina-Cina yang tidak diringkaskan, Hanyu Da Cidian, mentakrifkan sebutan xì sebagai "menghidang makanan atau bekalan", dan menyenaraikan 23 maksud berbeza bagi sebutan qì.[13]

Kamus moden ABC Chinese-English Comprehensive Dictionary pula menyenaraikan:

n. ① udara; gas ② bau ③ semangat; tenaga; moral ④ tenaga vital/material (dalam metafizik Cina) ⑤ nada; suasana; sikap ⑥ kemarahan ⑦ nafas; respirasi m.f. ① cuaca (天氣 tiānqì) ② [linguistik] hembusan (送氣 sòngqì) v. ① marah ② menjadi marah ③ membuli; menghina [14]

Qi juga dipercayai membawa maksud "kuasa alam" yang boleh dikawal oleh dewa dan digunakan oleh ahli sihir serta pengamal ilmu ghaib.[15]

Pinjaman Bahasa Inggeris

Qi merupakan antara perkataan Cina terawal yang dipinjam ke dalam bahasa Inggeris. Ia dirumikan sebagai k’i dalam Romanisasi Gereja pada awal abad ke-19, sebagai ch’i dalam sistem Wade–Giles pada pertengahan abad ke-19 (kadangkala disalah eja sebagai chi tanpa apostrof), dan akhirnya sebagai qi dalam sistem Pinyin pada pertengahan abad ke-20.

Kamus Oxford English Dictionary menyenaraikan qi dengan sebutan /tʃi/, etimologi dari bahasa Cina qì ("udara; nafas"), dan takrif sebagai "tenaga fizikal kehidupan yang diasaskan oleh sesetengah ahli falsafah Cina; prinsip material".

Contoh pertama penggunaannya direkod pada tahun 1850 (The Chinese Repository),[note 1] sebagai ch’i dalam 1917 (The Encyclopaedia Sinica),[note 2] dan sebagai qi dalam 1971 (Acupuncture oleh Felix Mann)[note 3]

Perkataan qi kini sering digunakan dalam permainan seperti Scrabble kerana mengandungi huruf Q tanpa huruf U.[16]

Falsafah

Teks-teks terawal yang membincangkan tentang qi memberikan beberapa petunjuk tentang bagaimana konsep ini berkembang. Dalam Lunyu Kongzi, qi boleh bermaksud "nafas".[17] Apabila digabungkan dengan perkataan Cina bagi darah (membentuk 血氣, xue–qi, darah dan nafas), konsep ini boleh digunakan untuk menjelaskan sifat motivasi:

Lelaki [bermoral] yang mulia menjaga dirinya terhadap tiga perkara. Semasa muda, xue–qi-nya belum stabil, maka dia menjaga diri daripada nafsu syahwat. Apabila mencapai kemuncak usia, xue–qi-nya sukar ditundukkan, maka dia menjaga diri daripada sifat suka bergaduh. Apabila sudah tua, xue–qi-nya sudah merosot, maka dia menjaga diri daripada sifat tamak.

– Kongzi, Lunyu, 16:7

Falsafahwan Mozi menggunakan perkataan qi untuk merujuk kepada wap beracun yang akan muncul daripada mayat jika tidak dikebumikan cukup dalam. Beliau melaporkan bahawa manusia awal yang sudah bertamadun belajar tinggal dalam rumah bagi melindungi qi mereka daripada kelembapan yang mengganggu mereka semasa tinggal dalam gua. Beliau juga mengaitkan penjagaan qi dengan pemakanan yang mencukupi. Berkenaan jenis qi yang lain, beliau mencatatkan bahawa sesetengah orang melakukan ramalan dengan memerhatikan qi (awan) di langit.[18]

Mengzi pula menggambarkan sejenis qi yang boleh dianggap sebagai tenaga hidup individu. Qi ini diperlukan untuk bertindak dan boleh dikawal dengan keazaman yang mantap. Apabila dipelihara dengan betul, qi ini dikatakan mampu melangkaui tubuh manusia dan menjangkau ke seluruh alam semesta. Ia juga boleh ditingkatkan melalui pelaksanaan nilai moral yang teliti. Sebaliknya, qi seseorang individu boleh merosot akibat pengaruh luaran yang berjaya bertindak ke atas individu tersebut.[19]

Makhluk hidup bukan satu-satunya yang dipercayai memiliki qi. Zhuangzi menyatakan bahawa angin ialah qi Bumi. Selain itu, yin dan yang kosmik "ialah qi yang paling besar". Beliau menerangkan qi sebagai "memancar keluar" dan menghasilkan kesan mendalam. Beliau juga berkata "Manusia lahir kerana pengumpulan qi. Apabila ia berkumpul, maka ada kehidupan. Apabila ia bersurai, maka ada kematian... Ada satu qi yang menghubungkan dan meresapi segala-galanya di dunia."[20]

Esei Neiye dalam Guanzi ialah penulisan tertua yang diterima mengenai pengculturan wap [qi] dan teknik meditasi. Esei ini mungkin dikarang di Akademi Jixia di negeri Qi pada akhir abad keempat SM.[21]

Neiye menggambarkan qi sebagai sesuatu yang sangat halus tetapi berkuasa. Ia menyatakan bahawa qi "tidak boleh dilihat dengan mata dan tidak boleh didengar dengan telinga" tetapi boleh "meresap ke dalam dan mengisi tubuh". Qi yang dipelihara akan membawa ketenangan dan kegembiraan, manakala qi yang hilang akan menyebabkan kekeliruan dan kekosongan. Oleh itu, individu hendaklah menumpukan diri, menyuburkan dalaman, dan menenangkan fikiran demi memelihara qi mereka.[22]

Menurut Neiye:

Qi ialah benda yang sangat halus dan sangat kuasa. Jika seseorang dapat menjaganya dengan tenang, ia akan berkumpul. Jika diganggu, ia akan berselerak. Jika dijaga secara konsisten, ia akan kekal. Jika digerakkan secara liar, ia akan hilang. Oleh itu, biarkan fikiran tenang, dan qi akan diperbetulkan dengan sendiri.


Teks ini menjadi asas kepada banyak falsafah dan amalan kemudian yang berkaitan dengan qi, termasuk Taoisme, konfusianisme dan perubatan tradisional Cina. Pandangan bahawa keseimbangan dan kelancaran aliran qi membawa kepada kesihatan dan keharmonian masih kekal dalam banyak budaya sehingga kini.

Semasa zaman Dinasti Han, idea qi diperkembangkan dan disistematikkan. Ahli falsafah seperti Dong Zhongshu mengaitkan qi dengan kosmologi dan memadankannya dengan unsur lima fasa wuxing serta yin dan yang. Dalam pemikiran ini, qi adalah asas kepada semua fenomena alam semesta dan pergerakan qi membentuk perubahan dunia.

Dalam tulisan Dinasti Han, qi dianggap sebagai "kuasa hidup" yang bergerak dalam badan melalui laluan tertentu yang dikenali sebagai meridian. Ketidakseimbangan atau halangan dalam aliran qi dianggap sebagai punca kepada penyakit, dan rawatan seperti akupunktur, herba dan teknik pernafasan digunakan untuk mengembalikan keseimbangan qi.[23]

Ahli falsafah Han juga menggunakan konsep qi untuk menerangkan interaksi antara langit, bumi, dan manusia. Ia memainkan peranan penting dalam menjelaskan fenomena semula jadi seperti perubahan musim, gempa bumi, dan gerhana. Dengan mengamati corak qi di alam, ahli falsafah dan pengamal percaya mereka boleh meramalkan dan mempengaruhi kejadian masa hadapan.

Dalam teks perubatan klasik seperti Huangdi Neijing (Kanon Perubatan Maharaja Kuning), qi digambarkan sebagai mengalir melalui "saluran meridian" dalam tubuh manusia. Jenis-jenis qi yang berbeza seperti yuanqi (qi asal), yingqi (qi nutrien), dan weiqi (qi pelindung) masing-masing menjalankan fungsi khusus dalam sistem badan.

Pinjaman bahasa Inggeris

Qi merupakan antara perkataan bahasa Cina dalam bahasa Inggeris yang paling awal dipinjam. Ia dirumikan sebagai k'i dalam sistem Romanisasi Gereja pada awal abad ke-19, sebagai ch'i dalam sistem Wade–Giles pada pertengahan abad ke-19 (kadangkala tersalah eja sebagai chi tanpa apostrof), dan sebagai qi dalam sistem Pinyin sejak pertengahan abad ke-20.

Masukan qi dalam Oxford English Dictionary menyatakan sebutan sebagai /tʃi/, asal-usul daripada bahasa Cina qì bermaksud "udara; nafas", dan takrifnya sebagai "Tenaga kehidupan fizikal yang diasaskan oleh sesetengah ahli falsafah Cina; prinsip material." Kamus itu turut menyediakan lapan contoh penggunaan, termasuk:

  • Contoh pertama istilah k’í pada tahun 1850 dalam The Chinese Repository:[note 4]
  • Contoh ch’i pada tahun 1917 dalam The Encyclopaedia Sinica:[note 5]
  • Contoh qi pada tahun 1971 oleh Felix Mann dalam buku Acupuncture:[note 6]

Perkataan qi juga kerap digunakan dalam permainan kata seperti Scrabble kerana ia mengandungi huruf Q tanpa U, menjadikannya sangat bernilai.[24]

Konsep

Rujukan kepada konsep yang setara dengan qi boleh ditemui dalam pelbagai sistem kepercayaan Asia. Konsepsi falsafah mengenai qi dalam rekod terawal falsafah Cina (abad ke-5 SM) sejajar dengan gagasan humor dalam dunia Barat dan konsep prana dalam yoga Hindu kuno.

Bentuk awal qi boleh dijumpai dalam tulisan ahli falsafah Cina Mengzi (abad ke-4 SM).

Dalam kerangka pemikiran Cina, tiada satu pun konsep dapat mencapai tahap pengabstrakan daripada data empirik setaraf dengan konsep sejagat moden kita. Namun begitu, istilah qi hampir menyerupai penamaan umum yang setara dengan perkataan kita "tenaga". Apabila ahli falsafah Cina tidak mahu atau tidak mampu menetapkan kualiti satu fenomena tenaga, aksara qi (氣) pasti akan mengalir dari berus mereka.

– Manfred Porkert[23]

Masyarakat Cina purba menggambarkan qi sebagai "kuasa hidup". Mereka percaya ia meresap ke dalam segala-galanya dan menghubungkan semua persekitaran mereka. Qi juga dikaitkan dengan aliran tenaga yang mengelilingi dan menembusi tubuh, membentuk satu unit berfungsi yang menyeluruh. Dengan memahami ritma dan aliran qi, mereka percaya bahawa senaman dan rawatan boleh dipandu untuk mencapai kestabilan dan umur panjang.

Walaupun konsep ini penting dalam pelbagai falsafah Cina, penjelasan mengenainya telah berubah dan kadangkala bercanggah sepanjang abad. Sehingga China berinteraksi dengan idea sains dan falsafah Barat, masyarakat Cina tidak mengkategorikan semua benda sebagai jisim dan tenaga. Sebaliknya, qi dan li (理 "pola") menjadi kategori asas, seperti halnya jisim dan tenaga.

Dalam falsafah Cina kemudian, qi dianggap sebagai "bahan asas" yang membentuk segala-galanya dalam alam semesta semua wujud memeluwap daripada qi dan akhirnya kembali kepada qi.[25]

Seawal zaman dahulu, sesetengah pemikir Cina mula mempercayai bahawa terdapat pelbagai pecahan qi pecahan yang paling kasar dan berat membentuk pepejal, pecahan yang lebih ringan membentuk cecair, manakala pecahan yang paling halus dan etereal menjadi "nafas kehidupan" yang menghidupkan makhluk hidup.[26]

Yuanqi merujuk kepada qi asal atau semula jadi yang diperoleh sejak lahir, yang berbeza dengan qi yang diperoleh atau dibentuk sepanjang hayat seseorang.

Makhluk dewa dan keabadian

Dalam tradisi kepercayaan Cina, termasuk dewa Cina dan makhluk abadi yang berbentuk manusia, qi sering dianggap sebagai satu daya atau unsur penting yang juga dimiliki oleh makhluk langit. Qi mereka mencerminkan struktur mikro-makro dalam falsafah Cina sama seperti manusia mempunyai qi yang tertumpu dalam bahagian tertentu tubuh, begitu juga dengan makhluk halus atau dewa. Ini menyokong tanggapan bahawa qi merupakan tenaga penghubung antara manusia dan kosmos.

Sebagai contoh, dalam konsep analogi mikrokosmos-makrokosmos, tubuh manusia dilihat sebagai pantulan berskala kecil bagi alam semesta, dan qi berperanan sebagai medium yang menghubungkan keduanya. Oleh itu, penjagaan qi bukan hanya penting untuk kesihatan peribadi, tetapi juga bagi keharmonian sejagat.[27]

Menurut para pengamalnya, penyembuhan Reiki berlaku dengan meletakkan tangan di atas atau pada kawasan kesakitan seseorang individu, sambil mengawal aliran Qi sejagat di ruang sekeliling, menghantarnya ke kawasan yang sakit dan menyucikannya.[28]

Tiada peraturan rasmi mengenai amalan Reiki di Amerika Syarikat, dan secara umumnya tiada organisasi pusat dunia yang mempunyai kuasa ke atasnya.[29][30]

Qigong

Rencana utama: Qigong

Qìgōng (氣功 atau 气功) merangkumi pernafasan terkawal, pergerakan tubuh, dan kesedaran diri. Ia secara tradisional dianggap sebagai satu amalan untuk memupuk dan mengimbangi qi. Berakar dalam perubatan tradisional Cina, falsafah, dan seni mempertahankan diri, qigong kini diamalkan di seluruh dunia untuk tujuan senaman, penyembuhan, meditasi, dan latihan seni bela diri.

Amalan qigong biasanya melibatkan pernafasan berirama, pergerakan perlahan dan bergaya, penghayatan kesedaran, serta visualisasi dalam membimbing aliran qi.[31][32][33]

Seni mempertahankan diri

Qi merupakan satu konsep didaktik dalam seni mempertahankan diri Cina, seni mempertahankan diri Vietnam, seni mempertahankan diri Korea, dan seni mempertahankan diri Jepun. Qigong tempur merupakan aspek penting dalam sistem latihan dalaman dan luaran di China[34] dan budaya Asia Timur yang lain.[35]

Antara seni mempertahankan diri yang terkenal dengan fokus terhadap qi sebagai tenaga dalaman termasuklah Baguazhang, Xingyiquan, taici, Southern Praying Mantis, Kung Fu Ular, Kung Fu Naga Selatan, Aikido, Kendo, Hapkido, Aikijujutsu, Luohanquan, dan Liuhebafa.

Demonstrasi qi atau ki dalam seni mempertahankan diri sering melibatkan aksi seperti tubuh tidak dapat diangkat, lengan tidak dapat dibengkokkan, dan pelbagai kehebatan lain. Namun, aksi ini sebenarnya boleh dijelaskan melalui prinsip biomekanik dan fizik.[36]

Akupunktur dan moksibusi

Rencana utama: Akupunktur

Akupunktur merupakan sebahagian daripada perubatan tradisional Cina yang melibatkan penyusukan jarum atau cengkaman/cubitan pada struktur cetek tubuh (kulit, tisu bawah kulit, otot) di titik akupunktur untuk mengimbangi aliran qi. Ia sering digabungkan dengan moksibusi, iaitu rawatan yang membakar mugwort pada atau berhampiran kulit di titik akupunktur.

Lihat juga

Nota

  1. ^ Mengutip Confucius bahawa Taiji atau "Tertinggi Agung" ialah bahan asal (k’i) yang, apabila bergerak, berpecah menjadi dua k’i; yang bergerak ialah Yang, dan yang diam ialah Yin.
  2. ^ Asas prinsip etika Li adalah sepenuhnya suci dan baik, tetapi kerana ia tidak boleh dipisahkan daripada unsur material Ch’i, ia tercemar dari lahir.
  3. ^ “Kepada orang dahulu, asas teori akupunktur dan cara ia berfungsi adalah konsep Qi, tenaga kehidupan.”
  4. ^ Petikan Confucius: Taiji atau "Kebesaran Tertinggi adalah zat asal (k'í) yang, apabila bergerak, terbahagi kepada dua k'í; yang bergerak sendiri ialah Yang, dan yang rehat ialah Yin."
  5. ^ Prinsip etika Li "sangat murni dan baik, tetapi kerana ia tidak dapat dipisahkan daripada unsur material Ch’i... sejak kelahiran manusia, ia sentiasa sedikit sebanyak tercemar."
  6. ^ "Bagi orang dahulu, asas utama teori akupunktur adalah Qi, tenaga kehidupan yang menerangkan kesan dan tindakannya."

Rujukan

  1. ^ "Qi". Encyclopedia Britannica. 22 Ogos 2023.
  2. ^ "Wap": Cheng 2003, halaman 615; 'udara': Cheng 2003, halaman 615; 'nafas': Barrett 1991, halaman 296, Lloyd, Zhao & Dong 2018, halaman 92, 138.
  3. ^ 'Tenaga hayat': Lloyd & Sivin 2002, halaman 9, Cheng 2003, halaman 615, Liu 2015, halaman 258, 267, 270, 349, 402, 474, Wang, Bao & Guan 2020; 'kuasa hayat': Cheng 2003, halaman 615, Liu 2015, halaman 205, 216, 422, 485; 'tenaga jasmani': Perkins 2013, halaman 404; 'tenaga': Lloyd, Zhao & Dong 2018, halaman 13, 138.
  4. ^ a b "Traditional Medicine and Pseudoscience in China: A Report of the Second CSICOP Delegation (Part 2)". CSICOP. Diarkibkan daripada yang asal pada 4 Oktober 2009. Dicapai pada 15 Februari 2009.
  5. ^ Lee, M. S.; Pittler, M. H.; Ernst, E. (1 Jun 2008). "Effects of reiki in clinical practice: a systematic review of randomised clinical trials". International Journal of Clinical Practice. 62 (6): 947–954. doi:10.1111/j.1742-1241.2008.01729.x. ISSN 1742-1241. PMID 18410352. S2CID 25832830.
  6. ^ Templat:Skeptoid
  7. ^ Shermer, Michael (Julai 2005). "Full of Holes: the curious case of acupuncture". Scientific American. 293 (2): 30. doi:10.1038/scientificamerican0805-30. PMID 16053133.
  8. ^ Stenger, Victor J. (Jun 1998). "Reality Check: the energy fields of life". Skeptical Briefs. Committee for Skeptical Inquiry. Diarkibkan daripada yang asal pada 11 Disember 2007. Dicapai pada 25 Disember 2007.
  9. ^ Williams, Elizabeth Ann (2003). A Cultural History of Medical Vitalism in Enlightenment Montpellier. Ashgate. m/s. 4. ISBN 978-0-7546-0881-3.
  10. ^ Salamone, Frank A. (2004). Levinson, David (penyunting). Encyclopedia of Religious Rites, Rituals, and Festivals. New York: Routledge. m/s. 225. ISBN 0-415-94180-6.
  11. ^ Ivanhoe, Philip J.; Van Norden, Bryan W. (2005). Readings in Classical Chinese Philosophy (ed. 2). Indianapolis: Hackett Publishing Company. m/s. 391. ISBN 0-87220-781-1. OCLC 60826646.
  12. ^ a b c Schuessler, Axel (2006). ABC Etymological Dictionary of Old Chinese (dalam bahasa Inggeris). Honolulu: University of Hawaii Press. m/s. 423. ISBN 9780824829759. Dicapai pada 5 Januari 2017.
  13. ^ Mair, Victor H. (2003). An Alphabetical Index to the Hanyu Da Cidian. Honolulu, Hawaii: University of Hawai'i Press. m/s. 2011. ISBN 978-0824828165.
  14. ^ Defrancis, John; Yuqing, Bai (1999). ABC Chinese-English Dictionary. Honolulu: University of Hawai'i Press. m/s. 465. ISBN 978-0824821548.
  15. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama :032
  16. ^ Kwan, Michael (2 Jun 2022). "The Power of Qi: A Scrabble Word That'll Center Your Game". Dicapai pada 9 Julai 2022.
  17. ^ Legge, James (2010). The Analects of Confucius. Auckland: Floating Press. ISBN 978-1775417958.
  18. ^ Watson, Burton (2003). Mozi: Basic Writings. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0231130011.
  19. ^ Lau, D. C. (2003). Mencius (ed. Revised). Hong Kong: Chinese University Press. ISBN 978-9622018518.
  20. ^ Watson, Burton (2013). The Complete Works of Zhuangzi. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0231536509.
  21. ^ Loewe, Michael; Shaughnessy, Edward L. (1999). The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 BC (ed. 1st). Cambridge: Cambridge University Press Press. m/s. 880. ISBN 9780521470308. Dicapai pada 11 Mac 2017.
  22. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama Zhuangzi2
  23. ^ a b Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama Porkert
  24. ^ Kwan, Michael (2 Jun 2022). "The Power of Qi: A Scrabble Word That'll Center Your Game". Dicapai pada 9 Julai 2022.
  25. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama :123
  26. ^ Definisi dan nota sejarah ringkas boleh didapati dalam buku Wei Zhengtong "Zhong Guo Zhexue Cidian", Penerbit Da Lin, Taipei, 1977.
  27. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama :033
  28. ^ Lilienfeld, Scott O.; Lynn, Steven Jay; Lohr, Jeffrey M. (2014). Science and Pseudoscience in Clinical Psychology. Guilford Press. m/s. 201. ISBN 9781462517893.
  29. ^ Elaine Stillerman (2014), Modalities for Massage and Bodywork, Elsevier Health Sciences, m/s. 295, ISBN 9780323260794, Currently there is no standard for certification in Reiki throughout the world.
  30. ^ Nina L. Paul (2011), "Reiki classes and certification", Reiki for Dummies, John Wiley & Sons, ISBN 9781118054741
  31. ^ Cohen, Kenneth S.; Dossey, Larry (1999). The Way of Qigong: The Art and Science of Chinese Energy Healin (ed. 1st). New York: Ballantine Books. ISBN 978-0345421098.
  32. ^ Liang, Master Shou-Yu; Wu, Wen-Ching; Breiter-Wu, Denise (1997). Qigong Empowerment: A Guide to Medical, Taoist, Buddhist, and Wushu Energy Cultivation. East Providence, Rhode Island: Way of the Dragon Publishing. ISBN 978-1889659022.
  33. ^ Jwing-Ming, Yang (1998). Qigong for Health and Martial Arts: Exercises and Meditation (ed. 2nd). Boston, Massachusetts: YMAA Publication Center. ISBN 978-1886969575.
  34. ^ Wile, Douglas (1996). Lost T'ai-chi Classics from the Late Ch'ing Dynasty. Albany: State University of New York Press. ISBN 9780791426548.
  35. ^ Bishop, Mark (1989). Okinawan Karate: Teachers, Styles and Secret Techniques. London: A & C Black. ISBN 978-0713656664.
  36. ^ James, Daniel Arthur (27 June 2003). "Unraisable Body: The Physics of Martial Arts". Sports Medicine Australia. Dicapai pada 5 January 2017.

Pautan luar

Ikon tunas

Rencana berkaitan China ini ialah rencana tunas. Anda boleh membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.


Ralat petik: Tag <ref> wujud untuk kumpulan bernama "nota", tetapi tiada tag <references group="nota"/> yang berpadanan disertakan

Pusat Layanan

UNIVERSITAS TEKNOKRAT INDONESIA | ASEAN's Best Private University
Jl. ZA. Pagar Alam No.9 -11, Labuhan Ratu, Kec. Kedaton, Kota Bandar Lampung, Lampung 35132
Phone: (0721) 702022
Email: pmb@teknokrat.ac.id