Kuil Pashupatinath (Nepali: श्री पशुपतिनाथ मन्दिर) ialah sebuah kuil Hindu yang sangat dihormati, didedikasikan kepada Pashupati, manifestasi Tuhan Shiva. Terletak di tebing Sungai Bagmati, di Kathmandu, Nepal, kuil ini merupakan antara kompleks keagamaan tertua dan paling berpengaruh di Asia Selatan. Sejak tahun 1979, ia telah diiktiraf sebagai Tapak Warisan Dunia UNESCO, sebagai salah satu daripada tujuh kumpulan monumen di Lembah Kathmandu. UNESCO menggambarkannya sebagai sebuah “kawasan kuil Hindu yang luas” yang merangkumi rangkaian besar kuil, asrama, inskripsi, dan arca yang didirikan sepanjang berabad-abad di tebing Sungai Bagmati yang suci.
Kuil ini dianggap sebagai salah satu tempat suci terpenting bagi penganut Shiva dan dibina di atas kawasan seluas 246 hektar (2,460,000 m²), merangkumi 518 kuil kecil serta kuil utama berbentuk pagoda.[1]
.jpg)
Dalam Skanda Purana, Pashupatinath dimuliakan sebagai salah satu kediaman paling suci bagi Shiva, malah turut dihormati sebagai salah satu Paadal Petra Sthalam (Tevara Sthalam) dalam tradisi Tevaram Tamil.[2] Menurut Shiva Purana, lingga di Kuil Pashupatinath diyakini sebagai pemberi segala hajat. Dari sudut mitologi, kuil ini dianggap sebagai kepala Shiva, manakala tubuhnya “membentang” hingga ke Kuil Kashi Vishwanath di India. Ia juga dihubungkan secara rohani dengan kuil-kuil Kedarnath, Rudranath, Kalpeshwar, Madhyamaheshwar dan Tungnath menurut kisah dalam Mahabharata.[3]
Sebagai satu tradisi lama, para pendeta utama di kuil ini ialah Brahmin Dravida Veda dari Karnataka, yang mendapat latihan khas di Sringeri Sharada Peetham di India Selatan.
Sejarah
Kuil Pashupatinath merupakan kuil Hindu tertua di Kathmandu. Ia dipercayai berakar sejak zaman pra-Veda. Menurut Nepal Mahatmya dan Himvatkhanda dalam Skanda Purana, dewa di sini meraih kemasyhuran besar sebagai Pashupati.[4]
Dalam Shiva Purana, lingga Pashupatinath di Nepal disebut memiliki kuasa memenuhi segala hajat. Kisahnya diriwayatkan bersama kemuliaan Kedareshwara (Kedarnath) dalam bab kesembilan Koti-Rudra Samhita, yang menceritakan pengembaraan Pandava mencari Shiva. Setelah melalui penebusan dosa yang berat, Shiva — yang menyembunyikan diri dalam bentuk lembu — muncul kembali: kepalanya di Pashupatinath, bonggol di Kedarnath, wajah di Rudranath, tangan di Tungnath, dan pusat tubuh di Madhyamaheshwar.
Satu legenda lain menyebut bahawa Shiva dan Parvati pernah menjelma sebagai kijang di hutan di tebing timur Sungai Bagmati. Para dewa akhirnya berjaya menangkapnya dan menarik salah satu tanduknya, lalu memaksanya kembali ke bentuk ilahi. Tanduk yang patah itu dipuja sebagai lingga, namun kemudian tertimbus dan hilang. Beberapa abad kemudian, seorang gembala menemukan lembunya menumpahkan susu di tanah itu. Setelah digali, lingga suci Pashupatinath ditemui.
Catatan kewujudan kuil ini direkodkan seawal tahun 400 Masihi. Pagoda berhias menempatkan lingga Shiva. Menurut Gopalraj Aalok Vhat, kuil ini dibina oleh Raja Prachanda Deva dari dinasti Licchavi. Catatan lain menyebut bahawa sebelum Raja Supuspa Deva mendirikan kuil lima tingkat di lokasi ini, Pashupatinath sudah wujud dalam bentuk Devalaya berbentuk lingga.
Sepanjang zaman, kuil ini melalui banyak fasa pembaikan dan pembinaan semula. Kuil ini diketahui telah dibina semula oleh Raja Shivadeva (1099–1126 M), kemudian ditambah bumbung oleh Raja Ananta Malla. Pelbagai kuil lain turut didirikan di sekitarnya, termasuk kompleks kuil Vaishnava dengan Kuil Rama dari abad ke-14, serta Kuil Guhyeshwari yang disebut dalam manuskrip abad ke-11.
Bentuknya kini merupakan hasil pemugaran tahun 1692 M setelah struktur sebelumnya rosak akibat anai-anai dan gempa bumi. Walaupun bangunan utama dan ruang suci dalam kuil tidak terjejas, sebahagian bangunan luar kompleks mengalami kerosakan dalam gempa bumi Nepal pada April 2015.
Seni Bina
Kuil utama Pashupatinath dibina dengan gaya seni bina Newar. Bumbungnya bertingkat dua, diperbuat daripada tembaga yang disalut emas. Kuil ini berdiri di atas pelantar asas berbentuk segi empat, dengan ketinggian 23.07 meter dari dasar hingga ke puncaknya. Ia mempunyai empat pintu utama yang kesemuanya dilapisi helaian perak, manakala puncaknya disaluti emas.
Bahagian dalam kuil mempunyai dua garbhagriha (ruang suci terdalam):
- Garbhagriha dalaman (ruang paling suci), tempat arca ditempatkan.
- Garbhagriha luaran, berbentuk koridor terbuka yang mengelilingi ruang utama.
Arca Utama
Arca utama ialah sebuah Mukhalinga batu, yang diletakkan di atas tapak snānadroṇī perak yang dililit dengan ular perak. Lingga ini setinggi satu meter dan mempunyai wajah pada empat arah, melambangkan aspek berbeza Shiva:
- Sadyojata (juga dikenali sebagai Barun)
- Vamadeva (juga dikenali sebagai Ardhanarishvara)
- Tatpurusha
- Aghora
- Ishana (bersifat imaginatif)
Setiap wajah digambarkan dengan tangan kecil yang memegang rudraksha mala di sebelah kanan dan kamandalu (bekas air suci) di sebelah kiri.
Tidak seperti kebanyakan lingga Shiva di India dan Nepal, lingga di Pasupatinath sentiasa diselubungi kain emas, kecuali ketika upacara abhisheka. Oleh itu, susu dan air suci dari Sungai Ganga hanya dapat dicurahkan ke atasnya melalui para pendeta utama semasa upacara.
Pendeta
Di dalam kompleks kuil juga terdapat sebuah biara Shankaracharya, bagi memperingati Adi Shankara, seorang sarjana Veda abad ke-8 dari Kerala, India.
Hanya empat pendeta yang dibenarkan menyentuh arca utama. Ritual harian di Pasupatinath dijalankan oleh dua kumpulan pendeta: Bhatta dan Rajbhandari.
Bhatta
Pendeta Bhatta ialah pendeta Brahmin Karnataka yang berpendidikan tinggi dalam tradisi Veda, berperanan melakukan puja harian serta menyentuh lingga. Pendeta ini dipilih daripada kalangan sarjana, bukan secara turun-temurun. Setelah dipilih, mereka dihantar ke Kathmandu untuk mengabdikan diri dalam ibadat di Pasupatinath.
Kini, antara Bhatta yang berkhidmat di kuil ialah:
- Ganesha Bhatta (pendeta utama ke-15, dikenali sebagai Mool Bhat) dari Udupi
- Girisha Bhatta dari Sirsi
- Narayana Bhatta dari Bhatkal
- B.S. Binaya Adiga-Bhatta
- Raghavendra Bhatta (pendeta kuil Vasukinath Naag di kompleks Pashupatinath)
Rajbhandari
Rajbhandari merupakan keturunan pembantu pendeta yang dahulu dibawa oleh para Bhatta dan akhirnya menetap di Kathmandu. Mereka kemudian berasimilasi ke dalam sistem kasta Newar, tergolong dalam kasta tinggi Chathariya/Kshatriya daripada gotra Kashyapa. Mereka menjadi penjaga kuil, bendahari, dan pembantu pendeta. Mereka tidak layak melakukan puja atau menyentuh arca, tetapi membantu Bhatta dan menjaga garbhagriha luar.
Walaupun mereka mungkin memiliki pengetahuan Veda yang terhad, mereka tetap layak sebagai pendeta pembantu sekiranya memenuhi syarat seperti kasta, gotra, kesucian garis keturunan, dan kelayakan pendidikan asas.
Rajbhandari bertugas dalam kumpulan tiga orang yang bergilir setiap bulan purnama. Jumlah keseluruhan Rajbhandari kini ialah 108 orang.
Kemasukan
Halaman utama kuil mempunyai empat pintu masuk mengikut arah mata angin. Pintu masuk barat merupakan pintu utama, manakala tiga pintu lain hanya dibuka pada musim perayaan.
Hak kemasukan dikawal ketat oleh Pasukan Polis Bersenjata Nepal serta Pashupatinath Area Development Trust. Hanya umat Hindu dari diaspora Asia Selatan, serta penganut Buddha keturunan Nepal dan Tibet, dibenarkan memasuki halaman kuil.
Penganut Hindu dari Barat tidak dibenarkan memasuki kompleks dalaman, sebaliknya hanya boleh menyaksikan kuil dari tebing seberang sungai. Namun, pengecualian diberikan kepada penganut Sikh dan Jain berketurunan India. Pelawat lain boleh melihat kuil dari luar kawasan sungai, atau membayar yuran (1000 Rupee Nepal ≈ USD 10) untuk melawat kuil-kuil kecil di kawasan luaran kompleks.
Waktu buka halaman dalam kuil ialah dari 04:00 pagi hingga 19:00 malam. Kuil utama dibuka dua kali sehari:
- 05:00–12:00 tengah hari untuk ritual pagi dan darshan
- 17:00–19:00 malam untuk ritual petang
Tidak seperti banyak kuil Shiva lain, para penyembah tidak dibenarkan memasuki garbhagriha dalaman, sebaliknya hanya dapat melihat dari luar. Waktu tutup kuil turut berubah mengikut musim; misalnya pada bulan November ia ditutup jam 18:30, manakala pada musim panas sehingga jam 20:00.
Ruang suci dalaman yang menempatkan lingga mempunyai empat pintu: timur, barat, utara, dan selatan. Dari jam 09:30–13:30, para penyembah boleh beribadat dari keempat-empat pintu ini. Pintu-pintu tersebut juga dibuka ketika upacara abhisheka (09:00–11:00), iaitu upacara penyucian lingga dengan air suci, susu, dan bahan persembahan lain. Upacara ini dilakukan mengikut arah muka lingga yang dihadapkan.
Perayaan
Sepanjang tahun, pelbagai perayaan berlangsung di Pashupatinath, antaranya Maha Shivaratri dan Teej, dengan Teej menjadi antara perayaan paling meriah disambut di kuil ini.
Rujukan
- ^ Board, Nepal Tourism. "Pashupatinath Tour". ntb.gov.np. Retrieved 12 June 2024.
- ^ Dubey, Yashika (21 December 2023). "Pashupatinath Temple: The Celestial Abode of Lord Shiva in Nepal". Amar Granth. Retrieved 22 June 2024.
- ^ "The Nation of Nepal: A Living, Tantric Body". isha.sadhguru.org. Retrieved 21 February 2025.
- ^ "Sacred destinations". Kathmandu, Nepal: Sacred destinations. 5 May 2009. Archived from the original on 1 May 2009. Retrieved 30 October 2011.