| Geumgwan Gaya | |
| Hangul | 금관가야 |
|---|---|
| Hanja | 金官伽倻 |
| PDS | Geumgwan Gaya |
| MR | Kŭmgwan Kaya |
| Alternate name | |
| Hangul | 본가야 |
| Hanja | 本伽倻 |
| PDS | Bongaya |
| MR | Pon'gaya |
| Alternate name | |
| Hangul | 가락국 |
| PDS | Garakguk |
| MR | Karakkuk |
Geumgwan Gaya (Korea: 금관가야; Hanja: 金官伽倻), juga dikenali sebagai Bongaya (본가야; 本伽倻) atau Garakguk (가락국), ialah negara kota pemerintah dalam konfederasi Gaya yang wujud dari tahun 43 hingga 532 Masihi, semasa zaman Tiga Kerajaan Korea. Ia dipercayai terletak di sekitar bandar moden Gimhae, di wilayah Gyeongsang Selatan, berhampiran muara Sungai Nakdong. Disebabkan kedudukan geografinya, kerajaan ini memainkan peranan dominan dalam urusan serantau dari zaman Byeonhan sehingga berakhirnya konfederasi Gaya.
Mitos penubuhan
[sunting | sunting sumber]Mitos penubuhan Geumgwan Gaya ialah mitos mengenai Raja Gim Suro, pengasas Geumgwan Gaya dan nenek moyang keluarga Kim Gimhae.[1] Cerita ini tercatat dalam Garak Gukgi (가락국기) dalam Jilid 2 Samguk Yusa.[2] Cerita ini mengisahkan bahawa enam telur berubah menjadi anak lelaki, yang kemudian menjadi pengasas bagi setiap negara dalam konfederasi Gaya.
Sejarah
[sunting | sunting sumber]Mitos ini serupa dengan Mitos Dangun, Mitos Raja Dongmyeong dan Mitos Bak Hyeokgeose kerana ia merupakan mitos pengasas. Walau bagaimanapun, ia berbeza dari segi struktur urutan biografi yang membawa kepada kelahiran dan kematian. Mitos Raja Dongmyeong dan Mitos Seok Talhae dibina berdasarkan kesukaran kelahiran akibat ketidaksetiaan bapa dan perjuangan untuk menjadi pengasas negara. Sebaliknya, Mitos Bak Hyeokgeose dan Mitos Raja Suro menafikan kedua-dua keturunan bapa dan ibu, tetapi tidak menunjukkan perjuangan untuk menaiki takhta sebagai pengasas negara tanpa melalui kesukaran kelahiran. Yang pertama boleh dikategorikan sebagai "mitos jenis anak tidak sah," manakala yang kedua sebagai "mitos jenis anak angkat." Dari sudut ini, Mitos Raja Suro boleh dianggap sebagai mitos pengasas dan mitos nenek moyang, serta mitos yang mencerminkan kesedaran kolektif tentang anak angkat.[1]
Plot
[sunting | sunting sumber]Selepas permulaan dunia, masih tiada gelaran untuk memanggil sebuah negara di tanah ini, dan tiada gelaran untuk memanggil seorang raja atau rakyat. Walau bagaimanapun, terdapat sembilan gan, iaitu Adogan, Yeodogan, Pidogan, Odogan, Ryusugan, Ryucheongan, Sincheongan, Ocheongan dan Singuigan yang menjadi ketua dan memimpin rakyat. Terdapat 75,000 orang dalam 100 buah rumah tangga. Setiap daripada mereka tinggal bersama di gunung dan ladang, menggali telaga, minum, dan membajak tanah.
Pada bulan ketiga kalender lunar, tahun ke-18 pemerintahan Maharaja Guangwu dari Dinasti Han akhir (42 M, tahun Linin 壬寅), diadakan peristiwa Gyeyok, iaitu hari ketika rakyat berkumpul di tepi air untuk mengusir kejahatan pada musim bunga dan musim luruh. Terdapat tanda sesuatu yang memanggil dengan suara yang mencurigakan di Bukguji, jadi sekumpulan 200 hingga 300 orang berkumpul. Suaranya seperti suara manusia, tetapi menyembunyikan bentuknya dan berkata dengan lantang, "Adakah sesiapa di sini?"
Sembilan gan menjawab, "Kami ada." Suara itu berkata lagi, "Di manakah saya?" Mereka menjawab, "Ia ialah Guji." Suara itu juga berkata, "Alasan Tuhan memerintahkan saya adalah untuk datang ke sini, menguatkan negara dan menjadi raja. Itulah sebabnya saya turun ke sini. Kamu akan memegang segenggam tanah dari puncak gunung dan menyanyi serta menari, kemudian ini akan menjadi kegembiraan untuk bertemu dengan Raja Agung."
Sembilan gan itu menikmati menyanyi lagu Gujiga dan menari seperti yang diarahkan. Selepas beberapa ketika, mereka melihat ke atas dan ternampak seutas tali ungu tergantung dari langit dan menyentuh bumi. Apabila mereka mencari hujung tali itu, mereka menemui sebuah kotak emas yang dibalut dengan kain merah. Mereka membuka kotak itu, dan di dalamnya terdapat enam telur emas berbentuk bulat seperti matahari. Semua orang terpesona dan gembira, lalu membongkok bersama-sama berkali-kali. Selepas beberapa ketika, mereka mengemas semula telur-telur itu, membawa kembali ke rumah Adogan, meletakkannya di atas meja, dan kemudian berpisah.[1]
Pada dua belas jam kemudian, keesokan harinya sekitar waktu fajar, kumpulan itu berkumpul semula dan membuka kotak itu, dan enam telur itu berubah menjadi lelaki dengan wajah yang mulia. Sebaik sahaja mereka duduk di atas meja, orang ramai meraikan mereka, membongkok, dan menghormati mereka sepenuh hati. Mereka membesar dari hari ke hari dan selepas sepuluh hari dan malam, mereka mencapai ketinggian 9 kaki, sehingga boleh disamakan dengan Tang dari Shang; wajah mereka menyerupai naga, seperti Maharaja Gaozu dari Han; kening mereka mempunyai lapan warna yang berbeza seperti Maharaja Yao; dan anak mata mereka berganda, seperti Maharaja Shun.
Yang pertama daripada enam telur yang menjadi manusia itu menaiki takhta pada hari kelima belas bulan yang sama. Disebabkan ia muncul dahulu, dia dinamakan Suro atau Sureung, dan negaranya dipanggil Daegarak atau Gayaguk, yang merupakan salah satu daripada enam negara Gaya. Lima lagi menjadi ketua bagi lima negara Gaya yang lain.[1]
Analisis
[sunting | sunting sumber]Penyelidikan sejarah telah dijalankan untuk membina semula sejarah Garakguk, penyelidikan sastera tertumpu kepada tafsiran Gujiga (구지가, 龜旨歌), dan penyelidikan ceria rakyat untuk menjelaskannya kaitan dengan ritual kuno. Dari segi sastera, penyelidikan terpenting dilakukan untuk menjelaskan nilai kesusasteraan Mitos Raja Gim Suro dengan meneliti keseluruhan konteks mitos, lapisan permukaan dan lapisan mendalam teks, serta keseluruhan jenis mitos penubuhan.
Terdapat kajian yang mendedahkan bahawa Mitos Raja Gim Suro ialah korelasi lisan dengan upacara penobatan raja dan Gujiga merupakan lagu eksorsisme untuk ritual mengusir malapetaka. Kajian lain menumpukan pada keunikan prinsip naratif mitos, serta struktur ritual Mitos Raja Gim Suro dalam konteks struktur naratif ritual mitos penubuhan. Pendekatan psikologi terhadap Mitos Raja Gim Suro semakin mempelbagaikan lapisan maknanya, dan khususnya baru-baru ini, kajian mengenai kaedah penceritaan untuk kandungan budaya telah dijalankan, sekali gus menyoroti kepentingan semasa mitos tersebut.[1]
Perkembangan kerajaan
[sunting | sunting sumber]Konfederasi Gaya (42–532 M), yang diasaskan oleh Raja Suro, berasal daripada suku Byeonhan (juga dikenali sebagai Pyonhan, Byeon dan Byeonjin), dan terdiri daripada 12 negeri kecil. Byeonhan merupakan salah satu daripada tiga Samhan, manakala dua lagi ialah Jinhan dan Mahan.[3][4][5] Menurut Samguk Yusa, Geumgwan Gaya dibentuk daripada 9 perkampungan yang disatukan oleh Raja Suro dari Gaya. Isteri dan permaisurinya, Heo Hwang-ok yang dinikahi pada 48 M, dipercayai berasal dari Kerajaan Ayuta.[6] Sebagai konfederasi negara kota, Gaya mencapai kemakmuran melalui perdagangan pelabuhan laut dengan Jepun dan negeri-negeri lain, serta perdagangan darat dengan China di utara.[3] Daegaya merupakan negara kota dan pelabuhan laut penting dalam Konfederasi Gaya, dikaitkan dengan tempat kedatangan pertama Permaisuri Heo ke Korea daripada negara asalnya.
Pada awal sejarah Gaya, beberapa gelombang migrasi dari utara termasuk dari Gojoseon, Buyeo dan Goguryeo tiba dan bergabung dengan populasi sedia ada, merangsang perkembangan budaya dan politik. Terdapat perubahan ketara dalam gaya pengebumian yang ditemui di tapak arkeologi bertarikh sekitar akhir abad ke-3 M, ketika migrasi ini berlaku. Bentuk pengebumian yang dikaitkan dengan orang nomad Asia Utara, seperti pengebumian kuda bersama orang mati, tiba-tiba menggantikan bentuk sebelumnya dalam makam golongan elit. Selain itu, terdapat bukti bahawa pengebumian terdahulu telah dimusnahkan secara sistematik. Pada awal 1990-an, kompleks makam diraja telah digali di Daeseong-dong, Gimhae yang dikaitkan dengan Geumgwan Gaya, tetapi nampaknya telah digunakan sejak zaman Byeonhan.[7]
Menurut Catatan Tiga Kerajaan, didakwa empat negara iaitu Sinunsin (臣雲遣支報),[8] Anra (安邪踧支濆), Sinbunhwal (臣離兒不例)[9] dan Geumgwan (拘邪秦支廉), mempunyai kedudukan unggul di semenanjung selatan sekitar abad ke-3.
Agama
[sunting | sunting sumber]Berabad-abad selepas Buddhisme muncul di India, Buddhisme Mahayana tiba di China melalui Laluan Sutera pada abad pertama Masihi melalui Tibet, dan kemudian memasuki semenanjung Korea pada abad ke-3 Masihi semasa zaman Tiga Kerajaan. Dari Korea, Buddhisme seterusnya disebarkan ke Jepun. Di Korea, Buddhisme diterima sebagai agama negara oleh ketiga-tiga negeri dalam zaman Tiga Kerajaan: pertama oleh suku pemerintah Goguryeo dari Geumgwan Gaya pada 372 Masihi, kemudian oleh Silla pada 528 Masihi, dan terakhir oleh Baekje pada 552 Masihi.[3]
Kejatuhan
[sunting | sunting sumber]Geumgwan Gaya mengalami kemerosotan akibat peperangan dengan Jepun dan suku-suku di utara. Pelbagai negara kota penyusunnya jatuh satu per satu ke tangan Silla.[3] Selepas Geumgwan Gaya menyerah kepada Silla pada 532 M, keluarga diraja Gaya diterima ke dalam aristokrasi Silla,[10][11] kemungkinan kerana pada ketika itu, sebuah wangsa besar di Silla, iaitu keluarga Kim Gyeongju mempunyai hubungan keluarga dengan rumah diraja Gaya, iaitu keluarga Kim Gimhae, dan diberikan pangkat "tulang nyata" sebagai tahap kedua tertinggi dalam sistem pangkat tulang Silla. Jeneral Kim Yu-sin dari Silla (juga daripada keluarga Kim Gimhae) ialah keturunan raja terakhir Gaya.
Senarai raja
[sunting | sunting sumber]Senarai raja mengikut susunan kronologi seperti berikut:[3]
- Geumgwan Gaya (harfiahnya Konfederasi Gaya) atau era Bon Gaya (harfiahnya Gaya Asal)
- Raja Suro
- Raja Geodeung
- Raja Mapum
- Raja Geojilmi
- Raja Isipum
- Raja Jwaji
- Raja Chwihui
- Raja Jilji
- Raja Gyeomji
- Raja Guhyeoung
Catatan
[sunting | sunting sumber]- ^ a b c d e 김, 화경. "김수로왕신화(金首露王神话)". 한국민속문학사전 (Encyclopedia of Korean Folk Culture). 서울: National Folk Museum of Korea. Dicapai pada 2022-11-30.
- ^ 김, 열규 (1996). "김수로왕신화(金首露王神話)". Encyclopedia of Korean Culture. 성남: Academy of Korean Studies. Dicapai pada 2022-11-30.
- ^ a b c d e Lee Injae, Owen Miller, Park Jinhoon, Yi Hyun-Hae, 2014, Korean History in Maps, Cambridge University Press, pp. 44-49, 52-60.
- ^ Huiyi, Yi; Songsu, Park; Naehyon, Yun (2005). New history of Korea. Seoul: Jimundang. m/s. 136. ISBN 8988095855.
- ^ Ebrey, Patricia; Walthall, Anne (2013-01-01). Pre-Modern East Asia: A Cultural, Social, and Political History, Volume I: To 1800. Cengage Learning. m/s. 101. ISBN 978-1133606512.
- ^ "The Relations Between Korea and India: Korean-Indian Relations in Ancient History." http://www.korea.net/news/issue/attach/PDF%20Format_india_2.pdf Diarkibkan 2009-03-25 di Wayback Machine, page 3 of 9.
- ^ Cheol, S.K. (2000). Relations between Kaya and Wa in the third to fourth centuries AD. Journal of East Asian Archeology 2(3-4), 112-122.
- ^ 臣雲新國 juga 忱彌多禮, 新彌國 kini di Wilayah Jeolla Selatan
- ^ 臣濆活國 kemungkinan di Kawasan Gapyeong
- ^ Barnes, Gina L. (2001). Introducing Kaya History and Archaeology. In State Formation in Korea: Historical and Archaeological Perspectives, pp. 179–200. Curzon, London.
- ^ (2001). Kaya. In The Penguin Archaeology Guide, edited by Paul Bahn, pp. 228–229. Penguin, London.
Pautan luar
[sunting | sunting sumber]- "삼국유사" '가락국기(駕洛國記)' (Garak gukgi in Samguk Yusa) (in Korean)
- Gaya, the Nation of Iron
- Gujiga (Wikisource) (in Korean)