Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn ʿAlī al-Shīrāzī (أبو إسحاق الشيرازي) ialah seorang ahli perundangan Parsi yang terkemuka, ahli teori undang-undang, ahli teologi, pendebat dan penyelidik.[1] Nama gelaran beliau secara penuh ialah Syaikhul Islam, Abu Ishaq Ibrahim b. 'Ali b. Yusuf al-Fayruzabadi al-Shirazi.
Imam Abu Ishaq al-Shirazi | |
|---|---|
| Kelahiran | 1003 masihi Firuzabad |
| Meninggal dunia | 1083 masihi |
| Warganegara | Parsi |
| Era | Zaman Kegemilangan Islam |
Beliau adalah salah seorang daripada ulama terkemuka fiqh Syafi'i pada abad ke-11 dan boleh dikatakan penulis paling ulung dalam kesusasteraan undang-undang Islam.[2][3].
Beliau menjadi guru kedua selepas menggantikan Ibn al-Sabbagh di Madrasah al-Nizamiyyah di Baghdad, yang dibina oleh wazir (menteri) Empayar Seljuk Nizam al-Mulk.[4]
Beliau memperoleh status mujtahid dalam bidang fiqh dan usul al-fiqh. Muhaddithun kontemporari (ahli hadis) juga menganggap beliau sebagai Imam mereka. Begitu juga, beliau dihormati dan berada di makam yang tinggi di kalangan mutakallimun (pengamal ilmu kalam) dan sufi.
Beliau sering dikaitkan dengan ahli sufi terkemuka pada zamannya seperti Abu Nasr ibn al-Qushayri (w. 514/1120), iaitu anak kepada Abdul Karim al-Qushayri (w. 465/1072).[5]
Abu Bakar al-Shashi berkata: "Abu Ishaq adalah hujjah terhadap ulama terkemuka zaman itu."[6] Al-Muwaffaq al-Hanafi berkata: "Abu Ishaq adalah Amir al-Mu'minin (Pemimpin orang-orang Mukmin) dari kalangan fuqaha' (ahli fiqh)."[7] Ulama Azhari, Sheikh 'Ali Jum'ah, salah seorang daripada pewaris ajaran al-Bajuri, menggelar Imam Al-Syirazi sebagai "syaikh fuqaha' zamannya."[5]
Kehidupan peribadi
Kelahiran
Beliau dilahirkan pada tahun 393 Hijrah/1003 Masihi di Firuzabad di Parsi, sebuah bandar yang jaraknya kira - kira 35 batu dari Shiraz. Melalui tempat kelahiran beliau inilah beliau mendapat gelaran Al-Syirazi.
Guru-guru
Beliau belajar di bawah pelbagai guru Syafi'i di Shiraz dan Basra sebelum datang ke Baghdad. Antaranya di Shiraz, beliau belajar di bawah Abu 'Abd Allah al-Baydawi dan 'Abd al-Wahhab ibn Ramin. Manakala di Basrah, beliau belajar dengan al-Kharzi sebagai pengajar. Pada 415 Hijrah (1024–1025 M), beliau memasuki Baghdad untuk belajar di bawah Abu al-Tayyib al-Tabari, ahli fiqh Syafi'i terulung pada zamannya. Abu Ishaq menjadi salah seorang sahabat terdekatnya. Abu Ishaq Al-Syirazi akan mengulangi pelajarannya dan menggantikannya dalam majlisnya. Beliau belajar hadis pula daripada Abu Bakar al-Barqani, Abu Ali bin Shazan dan lain-lain, dan beliau belajar ilmu kalam di bawah Abu Hatim al-Qazwini, murid kepada al-Baqillani. Beliau meneruskan ketekunan, kerja keras, dan usahanya sehingga kemasyhurannya tersebar ke seluruh negara dan beliau menjadi orang yang paling dikagumi pada zamannya.[8]
Kehidupan berilmu
Kedudukan
Selepas tamat pengajian dari mentornya yang terkenal, beliau kekal sepanjang hayatnya di Baghdad dan mempamerkan kemahiran dan kepintaran yang mendalam dalam undang-undang suci menggantikan dirinya sebagai mufti umat Islam (masyarakat Islam) pada zamannya.[4] Di sinilah Abu Ishaq dilantik menjadi guru besar Al-Nizamiyya di Baghdad atas perintah wazir Nizam al-Mulk. Beliau terkenal sebagai pendokong utama bagi mazhab Syafi'i di Iraq pada zamannya.[9] Suatu ketika, selepas mengembara dari Baghdad ke Nishapur, Abu Ishaq menceritakan bahawa beliau mempunyai ramai pelajar sehingga beliau tidak dapat melalui mana-mana bandar atau kampung tanpa mengetahui bahawa salah seorang pelajarnya menjalankan tugas sebagai hakim, setiausaha, atau pendakwah.[10]
Memerangi maksiat
Ketua mazhab Hanbali, Abu Ja'far, dan ketua mazhab Syafi'i, Abu Ishaq, bergabung tenaga untuk tujuan bersama dan berjuang menentang kebangkitan maksiat, yang dianggap sebagai punca banjir besar pada 467 hijrah/1071 masihi. Didorong oleh syaikh mereka, Hanbali berkumpul di masjid al-Qasr dan menjemput Abu Ishaq dan pengikutnya untuk berperang bersama mereka menentang pelacuran, bayaran bunga, dan minum arak. Kedua-dua Syaikh itu menuntut al-Qa'im, khalifah, untuk merobohkan rumah pelacuran dan menghapuskan adat lain yang diamalkan oleh penduduk tempatan. Sepucuk surat menasihatkan Sultan Seljuk tentang tuntutan ini juga dihantar pada masa yang sama.[11]
Pelajar
Beliau mempunyai ramai pelajar, antaranya yang paling terkenal ialah: Al-Khatib al-Baghdadi, al-Hariri dari Basra, Ibn 'Aqil, Abu al-Walid al-Baji, Fakhr al-Islam Abu Bakr al-Shashi al-Qaffal (w. 507/1113), dan Abu al-Samarqash ibn al-Dimarqash. 536/1142).[12][13][14]
Kematian
Beliau meninggal dunia di Baghdad pada 476 H (1083–1084 M), dan khalifah Abbasiyah al-Muqtadi (w. 487/1094) menghadiri pengebumiannya.[15] Semasa kematiannya, murid-muridnya duduk berkabung di kolej Nizamiyyah, dan selepas upacara itu, Muwyyad al-Mulk, anak Nizam al-Mulk, melantik Abu Sa'd al-Mutwalli ke tempat yang kosong, tetapi apabila Nizām al-Mulk mendengar tentangnya, beliau menulis surat membatalkan pelantikan Abu Sa'd al-Mulk, dengan alasan kolej tersebut perlu berkabung selama setahun atas kematian Ishaq; beliau kemudian menyalahkan orang yang telah mengambil tanggungjawab untuk mengisi tempatnya, dan memerintahkan syeikh Abu Nasr ibn al-Sabbagh untuk mengaku sebagai penggantinya.[7]
Akidah
Abu Ishaq adalah seorang Asy'ariah yang gagah perkasa yang mempertahankan dan menyebarkan doktrin dalam kitabnya yang berjudul Al-Ishara ila Madhhab Ahl al-Haqq. Ibn al-Subki memetik kata-kata Abu Ishaq dalam Tabaqat al-Shafi'iyya al-Kubra dengan menyatakan:[16]
- “Sesungguhnya Asy’arī adalah ahli Sunnah dan pembela syariat, yang bangkit untuk menjawab para bid’ah dari Qadariyah, Rafida dan lainnya, maka barangsiapa yang menyerang mereka telah menyerang Sunni dan apabila suatu perkara yang melibatkan kritikan terhadap Asy’aris dibawa ke perhatian mereka yang bertanggung jawab atas urusan mereka, maka itu adalah urusan orang Islam. menghalang semua orang.”
Pertikaian
Selepas kedatangan Ibn al-Qushayri (anak al-Qushayri ) pada 469/1076 untuk mengajar di Nizamiyyah, telah berlaku beberapa siri rusuhan agama di Baghdad pada 469–70/1076–77 antara Hanbali dan Syafi'i. Ibn al-Qushayri merendah-rendahkan Hanbali ketika dia berada di sana, menuduh mereka sebagai antropromorfisme dalam perbincangan mereka dengan Allah. Ulama terkemuka Nizamiyya Abu Ishaq al-Shirazi menyokong Ibn al-Qushayri. Dia menulis surat kepada Nizam al-Mulk, mengadu tentang Hanbali dan meminta bantuan.[17] Akhirnya, Abu Ishaq al-Shirazi berjaya menangkap Abu Ja'far Ibn Abi Musa.
Penerimaan
- Al-Mawardi berkata: “Saya tidak pernah melihat orang seperti Abu Ishaq! Seandainya al-Syafi'i melihatnya, tentu beliau bangga dengannya."[8]
- Ibn al-Sam'ani berkata: “Syeikh Abu Ishaq adalah Imam mazhab Syafi'i (zaman) dan guru di Baghdad dalam mazhab Nizamiyyah, syeikh zaman, dan Imam zaman. Orang-orang pergi kepadanya dari semua negeri dan datang kepadanya dari semua daerah, dan beliau biasa mengikuti jalan Abu al-Abbas Ibn Surayj."[16]
- Ibn Aqil berkata: “Saya melihat Syeikh kami Abu Ishaq tidak memberi apa-apa kepada orang miskin tanpa membawa niat, dan beliau tidak akan bercakap tentang sesuatu masalah tanpa berlindung kepada Allah Taala, dan dengan ikhlas berniat untuk menyokong kebenaran, dan beliau tidak menulis apa-apa kecuali selepas beliau solat, maka tidak ada kejahatan yang namanya tersebar luas di Timur dan Barat dengan keberkatannya dan penulisannya menjadi terkenal di Timur dan Barat sejak penulisannya menjadi terkenal di Timur dan Barat.”[16]
Berfungsi
Beliau mengarang banyak karya, antara yang paling terkenal ialah:
- Al-Tanbih fi al-Fiqh al-Shafi'i ( Arab: التنبيه في الفقه الشافعي, lit. 'Waspada dalam fiqh Syafi'i'), salah satu daripada lima kitab yang paling penting dalam fiqh Syafi'i, memainkan peranan penting dalam perkembangan mazhab Syafi'i. Al-Nawawi menulis ulasan mengenainya yang dipanggil Tashih al-Tanbih, serta dua ulasan lain oleh Ibn al-Rif'ah (w. 710/1310) dan al-Zarkashi (w. 794/1392).
- Al-Muhadhdhab fi Fiqh al-Imam al-Shafi'i ( Arab: المهذب في فقه الإمام الشافعي, lit. 'al-Muhadhdhab: dalam Fiqh Imam al-Shafi'i'), manual hukum Islam yang komprehensif menurut mazhab Syafi'i, yang mengambil masa empat belas tahun untuk menghasilkannya, dan yang kemudiannya dijelaskan oleh ulama hadis Syafi'i al-Nawawi menamakannya al-Majmū' Sharh al-Muhadhdhab (Arab: المجموع شرح المهذب, lit. 'Penjelasan Lengkap Al-Muhadhdhab'), adalah kajian semula dan kompilasi semua helaian fiqh Syafi'i.[4]
Kedua-dua karya ini dikira antara lima teks rujukan utama untuk mazhab Shafi'i, dan Muhadhdhab dianggap oleh al-Nawawi sebagai salah satu daripada dua karya terpenting mazhab ini yang pernah dihasilkan.[18]
- Al-Luma' fi Usul al-Fiqh (Arab: اللمع فى أصول الفقه, lit. 'Penyempurnaan Prinsip-prinsip Usul Fiqh'), salah satu karya terawal berkaitan Usul al-Fiqh khususnya dalam mazhab Syafi'i. Karya ini bertepatan dengan perkembangan besar dalam usul pasca-Syafi'i, seperti tulisan al-Juwayni, yang nampaknya beliau berselisih pendapat dalam beberapa hal..
- Al-Ishara ila Madhhab Ahl al-Haqq (Arab: الإشارة إلى مذهب أهل الحق, lit. 'Kiasan kepada Mazhab Ahli Kebenaran'), ringkasan akidah Asya'riah dengan gabungan dalil tekstual dan kalam.
- Tabaqat al-Fuqaha' (Arab: طبقات الفقهاء, lit. 'Golongan-golongan Fuqaha'), mengisahkan para fuqaha di kalangan Sahaba (para sahabat Nabi), dan para Tabi'in (pengikut para sahabat Nabi) dan para pendiri mazhab dan murid-murid mereka.
- Al-Nukat fi al-Masa'il al-Mukhtalaf fiha bayna al-Shafi'i wa Abi Hanifa (Arab: النكت في المسائل المختلف فيها بين الشافعي وأبي حنيفة), sebuah kitab dalam 'ilm al-khilāf (ilmu perselisihan hukum).
- Al-Ma'una fi al-Jadal (Arab: المعونة في الجدل, lit. 'Bantuan dalam Hujah').[a]
Lihat juga
Nota
| Umum | |
|---|---|
| Perpustakaan negara | |
| Kamus biografi | |
| Lain-lain | |
Rujukan
- ^ According to Miller, the early period of jadal (debate, argumentation or disputation) theory in legal tradition started when Abū Ishāq al-Shirāzi (d. 476/1083) wrote a book entitled al-Ma'unah fi al-Jadal. His student, Ibn 'Aqil (d. 513/1119) also followed in his footsteps by writing a jadal book entitled Kitab al-Jadal 'ala Tariqat al-Fuqah'.[19]
- ^ "Abū Isḥāq al-Shīrāzī". Reference Works – BrillOnline.
- ^ Christopher Melchert (2002). "The Formation of the Sunni Schools of Law, 9th-10th Centuries C.E". Islamic Law and Society. Brill. 9 (1): 116–119. ISBN 9789004109520. JSTOR 3399203.
- ^ "Abu Ishaq Ibrahim ibn ʿAli Shirazi". Oxford Reference.
- ^ a b c Salim bin Samir al-Hadrami (2014). The Ship of Salvation. Diterjemahkan oleh Abdullah Muhammad al-Marbuqi. Pustaka Tok Kenali. m/s. 101. ISBN 9789671221815.
- ^ a b Aaron Spevack (2014). The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of al-Bajuri. State University of New York Press (SUNY Press). m/s. 84. ISBN 9781438453712.
- ^ "Who was Abu Ishaq al-Shirazi?". Darul Tahqiq. 5 July 2019.
- ^ a b Al-Dhahabi. "Siyar A'lam al-Nubala' (The Biographies of the Most Noble)". Islamweb.net.
- ^ a b "Biography of Abu Ishaq al-Shirazi". islamweb.net (dalam bahasa Arabic). Diarkibkan daripada yang asal pada 19 April 2024.CS1 maint: unrecognized language (link)
- ^ al-Bayati, Tahir (2014). English in a simplified way. AuthorHouse. ISBN 9781491857649.
- ^ Rāshid, Rushdī; Morelon, Régis (1996). Encyclopedia of the History of Arabic Science: Technology, alchemy and life sciences. Routledge. m/s. 996. ISBN 9780415124126.
- ^ Miriam Hoexter, Shmuel N. Eisenstadt, Nehemia Levtzion (2012). The Public Sphere in Muslim Societies. State University of New York Press. m/s. 43. ISBN 9780791488614.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- ^ Abu Ishaq al-Shirazi (January 2018). مختصر فيما اختلف فيه أبو حنيفة والشافعي (dalam bahasa Arab). Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN 978-2-7451-9085-7.
- ^ Abu Ishaq al-Shirazi (2009). كفاية النبيه شرح التنبيه في فقه الإمام الشافعي (dalam bahasa Arab). Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN 978-2-7451-6388-2.
- ^ Abu Ishaq al-Shirazi. المعونة في الجدل (dalam bahasa Arab). ISBN 978-2-12-345197-6.
- ^ Al-Zirikli. "Al-'Alam (The Notable Personalities)". shamela.ws.
- ^ a b c Youssef Al-Hazimari. "The biography of Imam Abu Ishaq al-Shirazi". Muhammadiya Association of Scholars (al-Rabita al-Muhammadiyya lil-'Ulamā' in Morocco). Diarkibkan daripada yang asal pada 4 April 2024.
- ^ Hanne, Eric J. (2007). Putting the Caliph in His Place – Power, Authority, and the Late Abbasid Caliphate. Fairleigh Dickinson University Press. m/s. 112. ISBN 9780838641132.
- ^ Norman Calder; Jawid Mojaddedi; Andrew Rippin, penyunting (2003). Classical Islam: A Sourcebook of Religious Literature. Routledge. m/s. 207. ISBN 9780415240321.
- ^ Ovamir Anjum, penyunting (2018). American Journal of Islamic Social Sciences 35-4. The International Institute of Islamic Thought (IIIT). m/s. 12.