Agama Semitik purba - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas

Agama Semitik purba merangkumi agama-agama politeistik orang-orang Semitik dari kawasan Timur Dekat purba dan Afrika Timur Laut. Oleh sebab istilah Semitik lebih kepada kategori yang luas apabila merujuk kepada budaya, berbanding bahasa, sempadan istilah "agama Semitik purba" hanya anggaran sahaja tetapi ia tidak termasuk agama-agama bangsa "bukan Semitik" di rantau tersebut seperti Mesir, Elam, Het, Hurri, Mitanni, Urartu, Luwi, Minos, Yunani, Phrygia, Lydia, Parsi, Media, Filistin dan Parthia.

Tradisi Semitik dan dewa-dewi mereka^[1] terbahagi kepada beberapa wilayah: agama-agama Kanaan di Levant (termasuk agama Ibrani purba yang henoteistik dianuti oleh orang Israel, Yudea dan Samaria, serta agama-agama Amorit, Phoenicia, Moab, Edom, Amonit dan Sute); agama Sumeria yang diilhamkan oleh Assyro-Babylon di Mesopotamia; agama Kanaan Phoenicia Carthage; agama Nabatea; agama Ebla, Ugarit, Dilmun dan Aram; dan politeisme Arab.

Politeisme Semitik mungkin beralih menjadi agama tauhid samawi melalui dewa El, yang namanya "El" אל, atau elah אלה adalah perkataan untuk "tuhan" dalam bahasa Ibrani, kognat kepada bahasa Arab ʼilāh إله, dan bentuk kata ganti pasti الله Allāh, "(Tuhan)".

Dewata Proto-Semitik

Singkatan: Ac. Akkadia-Babylon; Ug. Ugarit; Pp. Phoenicia; Ib. Ibrani; Ar. Arab; ASP Arab Selatan Purba; Et. Etiopia

'Ilu: "tuhan" (Dewa langit, ketua segala dewa: Ac. Ilu, Ug. il, Pp. ʼl/Ēlos, Ib. El/Elohim, Ar. Allāh, ASP ʼl).
'Aṯiratu: (isteri Ilu: Ug. aṯrt, Ib. Ašērāh, ASP ʼṯrt)—Makna nama tidak diketahui. Dia juga dipanggil 'Ilatu "dewi" (Ac. Ilat, Pp. 'lt, Ar. Allāt).
'Aṯtaru: (Dewa Kesuburan: Ug. ʻṯtr, ASP ʻṯtr, Et. ʻAstar dewa langit).
'Aṯtartu: (Dewi Kesuburan: Ac. Ištar, Ug. ʻṯtrt, Pp. ʻštrt / Astarte, Ib. 'Aštoreṯ).
Haddu/Hadadu: (Dewa ribut: Ac. Adad, Ug. hd, Pp. Adodos). Makna nama mungkin "pengguruh". Dewa ini juga dikenali sebagai Ba'lu "suami, tuan" (Ac. Bel, Ug. b'l, Pp. b'l/Belos, Ib. Ba'al).
Śamšu: "matahari" (Dewi matahari: Ug. špš, ASP: šmš, tetapi Ac. Šamaš ialah lelaki).
Wariḫu: "bulan" (Dewa bulan: Ug. yrḫ, Ib. Yārēaḥ, ASP wrḫ).

Akkad, Assyria dan Babylon

Matahari, bulan dan lima planet yang kelihatan dengan mata kasar dikaitkan dengan dewa-dewa utama dewata Babylon. Senarai yang kini dipegang oleh Muzium British menyusun tujuh buah planet dalam susunan berikut:^[2]

Agama Empayar Assyria (kadangkala dipanggil Ashurisme) berpusat pada Ashur, dewa penaung bandar Assur, dan Ishtar, penaung Nineveh. Penyembahan terakhir yang direkodkan secara positif bagi Ashur dan dewa-dewa Assyria-Mesopotamia lain adalah sehingga abad ke-3 Masihi semasa berhadapan dengan adaptasi agama Kristian dari abad ke-1 Masihi dan seterusnya, namun terdapat tempat-tempat terpencil penganut dalam kalangan orang Assyria sehingga abad ke-17.^[3]^[4]

Ashur, dewa penaung ibu kota bernama sama Assur dari Zaman Gangsa Awal (s. abad ke-22 SM), sentiasa bersaing dengan Marduk yang muncul kemudian (dari s. abad ke-19 SM), dewa penaung Babylon. Di Assyria, Ashur akhirnya menggantikan Marduk, malah menjadi suami Ishtar.

Dewa-dewa Assyria-Babylon-Akkadia utama ialah:

Ashur/Anshar (Syria Klasik: ܐܵܫܘܼܪ), penaung Assur
Ishtar, (Astarte) (Syria Klasik: ܐܸܣܬܪܵܐ), dewi cinta dan perang dan penaung Nineveh
Nabu (Syria Klasik: ܢܒ݂ܘܿ): dewa penulisan dan jurutulis
Nergal (Syria Klasik: ܢܸܪܓܲܠ): dewa Alam Bawah
Ninurta, dewa perang dan pemburuan Assyria
Tiamat: dewi laut
Samnuha^[5]
Kubaba^[6]
Marduk (Syria Klasik: ܒܹܝܠ)
Enlil
Ninlil
Nisroch
Hanbi: bapa Pazuzu
Anu, dewa tertinggi di seluruh Syurga
Ea, Sumeria Enki: dewa kraf
Kishar
Sin / Suen, Sumeria Nanna (Syria Klasik: ܣܝܼܢ): dewa bulan
Išḫara
Shamash (Syria Klasik: ܫܡܫ): dewa matahari
Adad/Hadad^[7]
Dagan/Dagon
Bel (Syria Klasik: ܒܹܝܠ)
Tammuz (Syria Klasik: ܬܲܡܘܼܙ)

Jin dan wira Assyro-Babylon utama ialah:

Adapa (Oannes)
Gilgamesh (Syria Klasik: ܓܡܝܼܓܘܿܣ)
Lugalbanda
Lilitu (Syria Klasik: ܠܸܠܝܼܬ݂ܵܐ)
Pazuzu
Ninurta^[8]^[9]

Kanaan

Agama Kanaan diamalkan oleh orang yang tinggal di Levant purba sepanjang Zaman Gangsa dan Zaman Besi. Sehingga penggalian (1928 dan seterusnya) bandar Ras Shamra (dikenali sebagai Ugarit pada zaman purba) di utara Syria dan penemuan arkib Zaman Gangsa papan tanah liat dengan tulisan pepaku,^[10] sarjana tahu sedikit sahaja tentang amalan keagamaan Kanaan. Papirus nampaknya menjadi bahan penulisan pilihan untuk jurutulis pada masa itu. Tidak seperti dokumen papirus yang ditemui di Mesir, papirus purba di Levant sering mereput akibat terdedah kepada iklim Mediterranean yang lembap. Akibatnya, catatan dalam Bible menjadi sumber utama untuk maklumat tentang agama Kanaan purba. Menambah catatan Bible, beberapa sumber Yunani sekunder dan tertiari telah terselamat, termasuk risalah Lucian dari Samosata, De Dea Syria (Dewi Syria, abad ke-2 TM), cebisan Sejarah Phoenicia oleh Sanchuniathon seperti yang dipelihara oleh Philo dari Byblos (s. 64 – 141 TM), dan tulisan Damascius (s. 458 – selepas 538). Kajian bahan-bahan Ugarit tersebut yang terkini telah mendedahkan lebih lagi maklumat tentang agama mereka,^[11] ditambah dengan inskripsi-inskripsi dari Levant dan arkib Tel Mardikh^[12] (digali pada awal 1960-an).

Seperti orang lain dari Timur Dekat Purba, orang Kanaan mempunyai berbilang dewa, dengan keluarga-keluarga biasanya menumpukan pemujaan dewa dan dewi isi rumah yang dianuti nenek moyang mereka, sambil mengakui kewujudan dewa lain seperti Baal, Anath, dan El.^[13]^{[tiada dalam ayat yang diberikan]} Raja juga memainkan peranan keagamaan penting dan dalam upacara tertentu, seperti perkahwinan suci Perayaan Tahun Baru; orang Kanaan mungkin memuliakan raja mereka sebagai dewa.^{[perlu rujukan]}

Menurut dewata mereka, yang dikenali di Ugarit sebagai 'ilhm (Elohim) atau anak-anak El (bandingkan "anak-anak Tuhan" dalam Bible), dewa pencipta yang dipanggil El, memperanakkan dewa-dewa lain. Dalam sumber Yunani dia berkahwin dengan Beruth (Beirut, bandar). Dewata ini kononnya diperoleh oleh Philo dari Byblos dari Sanchuniathon dari Berythus (Beirut). Ikatan dewa itu dengan bandar itu nampaknya mempunyai persamaan Bible dengan cerita yang mengikatkan Melkart dengan Tyre, Yahweh dengan Baitulmuqaddis, dan Tanit dan Baal Hammon dengan Carthage. El Elyon disebut (sebagai Tuhan Maha Tinggi) dalam Kejadian 14.18–19 sebagai Tuhan yang imamnya adalah Melkisedek, raja Salem.^{[perlu rujukan]}

Philo menyatakan bahawa perkahwinan El Elyon dan pasangannya menghasilkan Uranus dan Ge (nama Yunani untuk Syurga dan Bumi). Ini sangat serupa dengan ayat pembuka Bible Ibrani, Kejadian 1:1—"Pada mulanya Tuhan (Elohim) menciptakan Syurga (Shemayim) dan Bumi" (Eretz). Ia juga selari dengan cerita dewa Anunaki Babylon.

Agama-agama samawi

Ramai sarjana percaya bahawa Enuma Elish dari Assyria-Babylon mempengaruhi naratif penciptaan Kejadian.^[14]^[15]^[16] Epik Gilgamesh mempengaruhi naratif banjir dalam Kitab Kejadian. Mitos Sumeria Enmerkar dan Raja Aratta juga mempunyai pengaruh pada mitos Menara Babel dalam Kejadian. Sesetengah penulis menganalisis cerita Esther juga mempunyai asal usul Assyria-Babylon.^[17] El Elyon muncul dalam cerita Balaam dalam Bilangan dan dalam lagu Musa dalam Ulangan 32.8. Teks Masoretik mencadangkan:

Apabila Yang Maha Tinggi ('Elyōn) membahagikan warisan kepada bangsa-bangsa, dia memisahkan anak-anak manusia (Ādām); dia menetapkan batas bangsa menurut bilangan anak-anak Israel.

Daripada "anak-anak Israel", Septuaginta atau Perjanjian Lama Yunani mencadangkan "angelōn theou," atau "malaikat Tuhan", dan beberapa versi malah mempunyai huiōn theou (anak-anak Tuhan). Versi Naskhah Laut Mati ini mencadangkan bahawa sebenarnya terdapat 70 anak Tuhan Maha Tinggi yang dihantar untuk memerintah 70 bangsa Bumi. Idea 70 bangsa Bumi, masing-masing diperintah oleh salah satu Elohim (anak-anak Tuhan), juga ditemui dalam teks Ugarit. Prasasti Arslan Tash mencadangkan bahawa setiap 70 anak El Elyon terikat dengan orang mereka melalui satu perjanjian. Oleh itu, Crossan^[siapa?] menterjemah:

Yang Kekal ('Olam) telah membuat sumpah perjanjian dengan kami,
Asherah telah membuat (perjanjian) dengan kami.
Dan semua anak El,
Dan majlis agung semua Orang Suci (Qedesh).
Dengan sumpah Syurga dan Bumi Purba.

Lihat juga

Rujukan

^ Noll, K. L. (2001). Canaan and Israel in Antiquity: An Introduction. A&C Black. m/s. 187. ISBN 978-1-84127-258-0. Diarkibkan daripada yang asal pada 12 March 2023. Dicapai pada 4 March 2018. [Tuhan penaung dalam agama Timur Dekat Purba memegang kedudukan unik di kalangan dewa-dewa] sebagai yang paling berkuasa dan paling adil di antara dewa-dewa, yang memerintah alam ketuhanan seperti dia memerintah alam manusia, sering dengan kelulusan majlis 'tetua' ketuhanan yang melegitimasi haknya untuk memerintah sebagai dewa penaung (seperti dalam buku Ayub 1—2). [...] Tuhan-dewa lain adalah bawahan kepada, dan rakan kongsi dengan, penaung ketuhanan, sama seperti aristokrat manusia dan rakyat biasa dijangka bawahan kepada, dan menyokong, raja manusia. Dewata biasanya agak kompleks, sering termasuk ratusan atau bahkan ribuan dewa.
^ Mackenzie, p. 301.
^ "Sejarah Ringkas Assyria". AINA Agensi Berita Antarabangsa Assyria. Diarkibkan daripada yang asal pada 28 April 1999. Dicapai pada 22 August 2007.
^ Parpola, Simo (1999). "Orang Assyria Selepas Assyria". Ahli Assyriologi. Journal of Assyrian Academic Studies, Vol. XIII No. 2. Diarkibkan daripada yang asal pada 14 July 2011. Dicapai pada 22 August 2007. Tuhan-dewa Ashur, Sherua, Ishtar, Nanaya, Bel, Nabu dan Nergal terus disembah di Assur sekurang-kurangnya sehingga awal abad ke-3 Masihi; kalendar kultik tempatan adalah dari zaman empayar; kuil Ashur dipulihkan pada abad ke-2 Masihi; dan stela pemerintah tempatan menyerupai raja-raja Assyria dalam zaman empayar.
^ Dalley, Stephanie, Mari and Karana: Two Old Babylonian Cities (2002), ISBN 1-931956-02-2^{[halaman diperlukan]}
^ Dalley (2002)^{[halaman diperlukan]}
^ Robert Francis Harper (1901). Assyrian and Babylonian literature. D. Appleton and company. m/s. 26. Dicapai pada 27 June 2011.
^ Thorkild Jacobsen (1978). The treasures of darkness: a history of Mesopotamian religion. Yale University Press. ISBN 978-0-300-02291-9. Diarkibkan daripada yang asal pada 12 March 2023. Dicapai pada 27 June 2011.
^ "Laman utama ETCSL". Etcsl.orinst.ox.ac.uk. 2006-10-24. Diarkibkan daripada yang asal pada 2 May 2019. Dicapai pada 2015-05-16.
^ Gray, John, "The Legacy of Canaan the Ras Shamra Texts and Their Relevance to the Old Testament", No. 5. Brill Archive, 1957; untuk perbincangan lebih terkini lihat Yon, Marguerite, The City of Ugarit at Tell Ras Shamra, Eisenbrauns, 2006.
^ Smith, Mark S., The origins of biblical monotheism: Israel's polytheistic background and the Ugaritic texts, Oxford University Press, 2001.
^ J. Pons, Review of G. Pettinato, A. Alberti, Catalogo dei testi cuneiformi di Tell Mardikh - Ebla, MEE I, Napoli, 1979, in Études théologiques et religieuses 56 (1981) 339—341.
^ "Agama Kanaan". Encyclopædia Britannica. 2014-04-17. Diarkibkan daripada yang asal pada 22 May 2019. Dicapai pada 2016-01-26.
^ "The Enuma Elish: Mitos Penciptaan Babylon". Crivoice.org. 2011-11-11. Diarkibkan daripada yang asal pada 5 April 2019. Dicapai pada 2011-12-28.
^ "ENUMA ELISH - Mitos Penciptaan Babylon - Teori". Stenudd.com. Diarkibkan daripada yang asal pada 22 November 2011. Dicapai pada 2011-12-28.
^ Sharpes, Donald K. 'Lords of the scrolls: literary traditions in the Bible and Gospels'. Peter Lang, 2005. ISBN 0-8204-7849-0, 978-0-8204-7849-4
^ Gunkel, Hermann (2006). Creation and Chaos in the Primeval Era and the Eschaton: Religio-Historical Study of Genesis 1 and Revelation 12. William B. Eerdmans Publishing Co. m/s. 198. ISBN 978-0802828040. Diarkibkan daripada yang asal pada 12 March 2023. Dicapai pada 15 October 2020.

Bacaan lanjut

Donald A. Mackenzie, Mitos Babylon dan Assyria (1915).
Moscati, Sabatino (1968), Dunia Phoenicia (Phoenix Giant)
Ribichini, Sergio "Kepercayaan dan Kehidupan Keagamaan" dalam Moscati Sabatino (1988), Orang Phoenicia (oleh L.B. Tauris pada 2001)
Thophilus G. Pinches, Agama Babylon dan Assyria, The World Wide School, Seattle (2000)
van der Toorn, Karel (1995). Kamus Dewa dan Jin dalam Bible. New York: E. J. Brill. ISBN 0-8028-2491-9.

Pautan luar

Kategori berkenaan Agama Semitik purba di Wikimedia Commons

[1] Noll, K. L. (2001). Canaan and Israel in Antiquity: An Introduction. A&C Black. m/s. 187. ISBN 978-1-84127-258-0. Diarkibkan daripada yang asal pada 12 March 2023. Dicapai pada 4 March 2018. [Tuhan penaung dalam agama Timur Dekat Purba memegang kedudukan unik di kalangan dewa-dewa] sebagai yang paling berkuasa dan paling adil di antara dewa-dewa, yang memerintah alam ketuhanan seperti dia memerintah alam manusia, sering dengan kelulusan majlis 'tetua' ketuhanan yang melegitimasi haknya untuk memerintah sebagai dewa penaung (seperti dalam buku Ayub 1—2). [...] Tuhan-dewa lain adalah bawahan kepada, dan rakan kongsi dengan, penaung ketuhanan, sama seperti aristokrat manusia dan rakyat biasa dijangka bawahan kepada, dan menyokong, raja manusia. Dewata biasanya agak kompleks, sering termasuk ratusan atau bahkan ribuan dewa.

[2] Mackenzie, p. 301.

[3] "Sejarah Ringkas Assyria". AINA Agensi Berita Antarabangsa Assyria. Diarkibkan daripada yang asal pada 28 April 1999. Dicapai pada 22 August 2007.

[4] Parpola, Simo (1999). "Orang Assyria Selepas Assyria". Ahli Assyriologi. Journal of Assyrian Academic Studies, Vol. XIII No. 2. Diarkibkan daripada yang asal pada 14 July 2011. Dicapai pada 22 August 2007. Tuhan-dewa Ashur, Sherua, Ishtar, Nanaya, Bel, Nabu dan Nergal terus disembah di Assur sekurang-kurangnya sehingga awal abad ke-3 Masihi; kalendar kultik tempatan adalah dari zaman empayar; kuil Ashur dipulihkan pada abad ke-2 Masihi; dan stela pemerintah tempatan menyerupai raja-raja Assyria dalam zaman empayar.

[5] Dalley, Stephanie, Mari and Karana: Two Old Babylonian Cities (2002), ISBN 1-931956-02-2^{[halaman diperlukan]}

[6] Dalley (2002)^{[halaman diperlukan]}

[Harper1901-7] Robert Francis Harper (1901). Assyrian and Babylonian literature. D. Appleton and company. m/s. 26. Dicapai pada 27 June 2011.

[Jacobsen1978-8] Thorkild Jacobsen (1978). The treasures of darkness: a history of Mesopotamian religion. Yale University Press. ISBN 978-0-300-02291-9. Diarkibkan daripada yang asal pada 12 March 2023. Dicapai pada 27 June 2011.

[9] "Laman utama ETCSL". Etcsl.orinst.ox.ac.uk. 2006-10-24. Diarkibkan daripada yang asal pada 2 May 2019. Dicapai pada 2015-05-16.

[10] Gray, John, "The Legacy of Canaan the Ras Shamra Texts and Their Relevance to the Old Testament", No. 5. Brill Archive, 1957; untuk perbincangan lebih terkini lihat Yon, Marguerite, The City of Ugarit at Tell Ras Shamra, Eisenbrauns, 2006.

[11] Smith, Mark S., The origins of biblical monotheism: Israel's polytheistic background and the Ugaritic texts, Oxford University Press, 2001.

[12] J. Pons, Review of G. Pettinato, A. Alberti, Catalogo dei testi cuneiformi di Tell Mardikh - Ebla, MEE I, Napoli, 1979, in Études théologiques et religieuses 56 (1981) 339—341.

[13] "Agama Kanaan". Encyclopædia Britannica. 2014-04-17. Diarkibkan daripada yang asal pada 22 May 2019. Dicapai pada 2016-01-26.

[14] "The Enuma Elish: Mitos Penciptaan Babylon". Crivoice.org. 2011-11-11. Diarkibkan daripada yang asal pada 5 April 2019. Dicapai pada 2011-12-28.

[15] "ENUMA ELISH - Mitos Penciptaan Babylon - Teori". Stenudd.com. Diarkibkan daripada yang asal pada 22 November 2011. Dicapai pada 2011-12-28.

[16] Sharpes, Donald K. 'Lords of the scrolls: literary traditions in the Bible and Gospels'. Peter Lang, 2005. ISBN 0-8204-7849-0, 978-0-8204-7849-4

[17] Gunkel, Hermann (2006). Creation and Chaos in the Primeval Era and the Eschaton: Religio-Historical Study of Genesis 1 and Revelation 12. William B. Eerdmans Publishing Co. m/s. 198. ISBN 978-0802828040. Diarkibkan daripada yang asal pada 12 March 2023. Dicapai pada 15 October 2020.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]