| Pangu | |||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Portrait of Pangu from Sancai Tuhui | |||||||||||||||||||||||
| Tulisan Cina Tradisional | 盤古 | ||||||||||||||||||||||
| Tulisan Cina Ringkas | 盘古 | ||||||||||||||||||||||
| Maksud harfiah | Kubah purba | ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
Pangu atau Pan Gu (Bahasa Cina: 盤古) ialah makhluk primordial dan tokoh ciptaan dalam mitologi Cina dan dalam Taoisme. Menurut legenda, Pangu memisahkan langit dan bumi, dan badannya kemudiannya menjadi ciri geografi seperti gunung dan air yang menderu.
Penulis pertama yang merekodkan mitos Pangu dianggap sebagai Xu Zheng semasa zaman Tiga Kerajaan. Namun, namanya ditemui dalam sebuah makam sebelum zaman Tiga Kerajaan.[1]
Legenda
Pada mulanya, tiada apa-apa dan alam semesta berada dalam keadaan primordial tanpa ciri dan tidak berbentuk. Keadaan primordial ini bergabung menjadi telur kosmik selama kira-kira 18,000 tahun. Di dalamnya, prinsip yin dan yang yang bertentangan dengan sempurna menjadi seimbang dan Pangu muncul (atau bangun) daripada telur. Pangu di dalam telur kosmik melambangkan Taiji.[2] Pangu biasanya digambarkan sebagai gergasi primitif, berbulu dengan tanduk di kepalanya. Pangu mula mencipta dunia: dia memisahkan yin dari yang dengan ayunan kapak gergasinya, mencipta bumi (yin keruh) dan langit (yang jelas). Untuk memastikan mereka terpisah, Pangu berdiri di antara mereka dan menolak langit. Setiap hari, langit bertambah sepuluh kaki (3 meter) lebih tinggi, bumi sepuluh kaki lebih tebal, dan Pangu sepuluh kaki lebih tinggi. Tugas ini mengambil masa 18,000 tahun lagi.
Dalam beberapa versi cerita, Pangu dibantu dalam tugas ini oleh Empat Binatang Suci (四靈獸), Xuan Wu, Qilin, Fenghuang, dan Naga. Dalam yang lain, Pangu memisahkan langit dan bumi, yang sudah menjadi yin dan yang, dengan kapaknya.[3]
Selepas 18,000 tahun berlalu, Pangu meninggal dunia. Nafasnya menjadi angin, kabut dan awan; suaranya, guruh; mata kirinya, Matahari; mata kanannya, Bulan; kepalanya, gunung dan keterlaluan dunia; darahnya, sungai; ototnya, tanah yang subur; rambut mukanya, bintang dan Bima Sakti; bulunya, semak dan hutan; tulangnya, mineral berharga; sumsum tulangnya, permata berharga; peluhnya, hujan; dan kutu pada bulunya yang dibawa angin menjadi binatang.
Dalam versi lain cerita, tubuhnya berubah menjadi gunung.[4]
Asal Usul
Tiga unsur utama menerangkan asal usul mitos Pangu. Yang pertama ialah cerita itu asli dan telah dibangunkan atau dihantar melalui masa ke Xu Zheng. Ulama Kanan Wei Juxian menyatakan bahawa cerita Pangu berasal daripada cerita semasa dinasti Zhou Barat. Dia memetik kisah Zhong (重) dan Li (黎) dalam bahagian "Chuyu (楚語)" dalam Guoyu klasik kuno. Di dalamnya, Raja Zhao dari Chu bertanya kepada Guanshefu (觀射父) soalan: "Apakah yang dimaksudkan oleh klasik kuno "Zhou Shu (周書)" dengan ayat bahawa Zhong dan Li menyebabkan langit dan bumi terputus antara satu sama lain? " Kalimat "Zhou Shu" yang dia maksudkan adalah mengenai orang terdahulu, Luu Xing (呂刑), yang bercakap dengan Raja Mu dari Zhou. Pemerintahan Raja Mu adalah lebih awal dan bermula pada kira-kira 1001 hingga 946 SM. Dalam perbualan mereka, mereka membincangkan "terputus hubungan" antara langit dan bumi.
Derk Bodde mengaitkan mitos itu dengan mitologi nenek moyang orang Miao dan orang Yao di selatan China.[5]
Beginilah cara Profesor Qin Naichang (覃乃昌), ketua Institut Guangxi untuk Kajian Kewarganegaraan,[6] membina semula mitos penciptaan sebenar sebelum mitos Pangu. Ambil perhatian bahawa ia sebenarnya bukan mitos penciptaan:
Seorang abang dan kakaknya menjadi satu-satunya yang terselamat daripada Banjir prasejarah dengan merengkok di dalam labu yang terapung di atas air. Kedua-duanya berkahwin selepas itu, dan satu jisim daging dalam bentuk batu asahan dilahirkan. Mereka mencincangnya dan kepingan itu bertukar menjadi sekumpulan besar orang, yang mula membiak semula. Pasangan itu dinamakan 'Pan' dan 'Gou' dalam bahasa etnik Zhuang, yang masing-masing bermaksud batu asahan dan labu.
Sarjana agama perbandingan abad ke-19 Paul Carus menulis:
P'an-Gu: Idea asas falsafah yih sangat meyakinkan sehingga hampir melenyapkan kosmologi Tao P'an-Ku yang dikatakan telah memahat dunia daripada batu keabadian. Walaupun lagenda itu tidak dipandang tinggi oleh para sasterawan, ia mengandungi beberapa ciri yang menarik yang masih belum dinyatakan dan patut mendapat sekurang-kurangnya ulasan sampingan.
P'an-Gu ditulis dalam dua cara: satu bermaksud dalam terjemahan literal, "basin purba", satu lagi "basin solid". Kedua-duanya adalah homofon, iaitu, ia disebut dengan cara yang sama; dan yang pertama mungkin diutamakan sebagai ejaan asal dan betul. Jelas sekali nama itu bermaksud "jurang orang asli," atau dalam bahasa Jerman terser, Urgrund, dan kami mempunyai sebab untuk mempercayainya sebagai terjemahan Tiamat Babylon, "The Deep."
Legenda Cina memberitahu kita bahawa tulang P'an-Ku berubah menjadi batu; dagingnya ke bumi; sumsum, gigi dan kukunya kepada logam; rambutnya menjadi herba dan pokok; uratnya ke sungai; nafasnya menjadi angin; dan empat anggota badannya menjadi tiang yang menandakan empat penjuru dunia, yang merupakan versi Cina bukan sahaja mitos Norse tentang Giant Ymir, tetapi juga kisah Babylonia Tiamat.
Ilustrasi P'an-Ku mewakilinya dalam kumpulan haiwan ghaib yang melambangkan usia tua atau keabadian, iaitu kura-kura dan bangau; kadangkala juga naga, lambang kuasa, dan burung phoenix, lambang kebahagiaan.
Apabila bumi telah dibentuk daripada badan P'an-Ku, kita diberitahu bahawa tiga sungai besar berturut-turut mentadbir dunia: pertama cakerawala, kemudian daratan, dan akhirnya berdaulat manusia. Mereka diikuti oleh Yung-Ch'eng dan Suiren (iaitu, orang api) yang kemudiannya adalah Prometheus Cina, yang menurunkan api dari syurga dan mengajar manusia pelbagai kegunaannya.
Mitos Prometheus bukan berasal dari Greece, di mana ia menerima bentuk klasik artistik di mana ia paling terkenal kepada kita. Nama itu, yang dengan pemikiran cerdik dijelaskan sebagai "pemikir kedepan," pada asalnya adalah pramantha Sanskrit dan bermaksud "pemutar" atau "batang api," iaitu batang kayu keras yang menghasilkan api dengan putaran pantas dalam sekeping kayu lembut.
Kita tidak boleh menafikan bahawa mitos itu mesti diketahui juga di Mesopotamia, pusat utama tamadun antara India dan Greece, dan kemungkinan besar tokoh Sui-Jen telah diperolehi daripada prototaip yang sama seperti Prometheus Yunani.[3][7]
Mubaligh dan penterjemah James Legge membincangkan Pangu:
P'an-ku disebut oleh orang biasa sebagai "manusia pertama, yang membuka langit dan bumi." Telah dikatakan kepada saya dalam bahasa Inggeris "pidgin" bahawa "he is all the same your Adam"; dan dalam buku bergambar Taoisme saya telah melihatnya sebagai seekor ikan kerdil, Hercules, berkembang daripada seekor beruang dan bukannya seekor beruk, dan memegang tukul dan pahat yang besar dengannya dia memecahkan batu yang kacau.[8]
Lain-lain mitos penciptaan Cina
Mitos Pangu nampaknya telah didahului dalam kesusasteraan Cina kuno dengan kewujudan Shangdi atau Taiyi (dari Taiyi Shengshui). Mitos Cina yang lain, seperti Nüwa dan Maharaja Jade, cuba menerangkan bagaimana manusia dicipta dan tidak semestinya menerangkan penciptaan dunia. Terdapat banyak variasi mitos ini.[9]
Dalam budaya Bouyei
Menurut mitologi Bouyei, selepas Pangu menjadi pakar dalam pertanian padi selepas mencipta dunia, dia berkahwin dengan anak perempuan Raja Naga, dan kesatuan mereka melahirkan orang Buyei. Ini disambut oleh orang Bouyei pada 6 Jun, sebagai hari cuti.[10]
Anak perempuan Raja Naga dan Pangu mempunyai seorang anak lelaki bernama Xinheng (新横). Apabila Xinheng tidak menghormati ibunya, dia kembali ke syurga dan tidak pernah turun, walaupun berkali-kali merayu suami dan anaknya. Pangu terpaksa berkahwin semula dan akhirnya meninggal dunia pada hari keenam bulan keenam dalam kalendar lunar.
Ibu tiri Xinheng melayannya dengan teruk dan hampir membunuhnya. Apabila Xinheng mengancam untuk memusnahkan hasil padinya, dia menyedari kesilapannya. Dia berdamai dengannya dan mereka terus memberi penghormatan kepada Pangu setiap tahun pada hari keenam bulan keenam dalam kalendar lunar. Hari ini menjadi hari raya Buyei tradisional yang penting untuk penyembahan nenek moyang.[11]
Legenda penciptaan ini adalah salah satu ciri utama yang membezakan Buyei daripada Zhuang.
Ibadah
Pangu disembah di beberapa tempat suci di China kontemporari, biasanya dengan simbol Tao, seperti Bagua.
Kuil Raja Pangu (盤古皇廟 atau 盘古皇庙) yang dibina pada tahun 1809 terletak di Wilayah Guangdong, Daerah Huadu barat laut (barat G106 / utara S118), utara Bandar Shiling di kaki Gunung Pangu King.[12] Daerah Huadu terletak di utara Guangzhou di sebelah barat Lapangan Terbang Antarabangsa Baiyun.
Istilah untuk pangea superbenua primordial diterjemahkan sebagai Pangu dalam bahasa Cina, merujuk kepada mitos penciptaan.
Rujukan dan petikan
- ^ "盘古探源：让你了解古老神秘的盘古". web.archive.org. 2013-12-18. Dicapai pada 2025-01-06.
- ^ Robinet, I.; Wissing, Paula A. (1990). "The Place and Meaning of the Notion of Taiji in Taoist Sources Prior to the Ming Dynasty". History of Religions. 29 (4): 373–411. doi:10.1086/463205. ISSN 0018-2710.
- ^ Dell, Christopher (2012). Mythology: the complete guide to our imagined worlds. New York: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-51615-7.
- ^ Dell, Christopher (2012). Mythology: the complete guide to our imagined worlds. New York: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-51615-7.
- ^ Luomala, Katharine; Kramer, Samuel Noah (1962). "Mythologies of the Ancient World". Western Folklore. 21 (2): 139. doi:10.2307/1520521. ISSN 0043-373X.
- ^ "Expert Says Chinese Myth on Origin of Universe Originated in South". arabic.china.org.cn. Dicapai pada 2025-01-06.
- ^ Carus, Paul (1905). "Chinese Occultism". Monist. 15 (4): 500–554. doi:10.5840/monist190515419. ISSN 0026-9662.
- ^ Ro, Young-chan (2016-09-30), Confucianism at a Crossroads:, State University of New York Press, m/s. 263–284, ISBN 978-1-4384-6277-6, dicapai pada 2025-01-06
- ^ http://www1.lib.ndhu.edu.tw/libhtml/series/200406/6-001-024.pdf
- ^ Beijing Review (dalam bahasa Inggeris). Beijing Review. 1988.
- ^ "布依族". big5.www.gov.cn.
- ^ "Pangu King Temple Park Travel Guide / Pangu King Temple Park Comments / Pangu King Temple Park Hotels / Pangu King Temple Park Photos / Pangu King Temple Park Pictures / Guangzhou Travel / Guangzhou Tour". web.archive.org. 2012-02-18. Dicapai pada 2025-01-06.