Page Templat:Kotak info bahasa/styles.css has no content.
| மலேசிய இந்தியர் (Orang India Malaysia) | |
|---|---|
| Kaum | மலேசிய இந்தியர் Orang India Malaysia |
| Bahasa | தமிழ் Tamiḻ மலாய் மொழி Melayu മലയാളം Malayalam ਪੰਜਾਬੀ Punjabi Telugu తెలుగు বাংলা Benggali ગુજરાતી Gujrati |
| Negara | மலேசியா Malaysia |
 Kehidupan di Malaysia |
|---|
Kebudayaan etnik India di Malaysia sangat kaya dan berwarna-warni, dengan pelbagai elemen tradisional yang mencerminkan identiti etnik mereka. Masyarakat India di Malaysia memainkan peranan penting dalam membentuk identiti budaya negara. Dengan kehadiran yang bermula sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka dan berkembang semasa era penjajahan British, mereka telah membawa bersama warisan budaya yang kaya, termasuk bahasa, agama, seni, makanan, dan adat resam. Kehidupan masyarakat India di Malaysia adalah merupakan satu bentuk sinkretisme dan mencerminkan gabungan tradisi asli India dengan pengaruh tempatan, menghasilkan budaya unik yang mencerminkan keharmonian pelbagai kaum.Pengaruh silang budaya ini dapat dilihat dalam pelbagai aspek kehidupan [1].[2].
Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan Masyarakat Melayu. Ini jelas terlihat dakam aspek kelahiran dan perkahwinan. Selain itu, hampir 90% masyarakat India malaysia berasal dari India Selatan dan budaya India Selatan juga banyak mempengaruhi budaya masyarakat ini.
Budaya Perkhawinan
Perkhawinan dalam Bahasa Tamil dikenali sebagai Thirumanam (திருமணம்) atau di Malaysia dengan singkat ia dipanggil Kalyanam (கல்யாணம்) [3] (Tamil:திருமணம்). Ia membawa maksud penyatuan atau ikatan suci melalui perkahwinan antara pasangan suami isteri agar kekal sehingga ke akhir hayat. Dua jenis amalan di Thirumanam wujud dipanggil 'Kalavu' (Tamil:கலாவு) dan 'Karpu'(Tamil:கர்பு). Kalavu bermaksud perkahwinan cinta dan karpu bermaksud yang diatur. Perkahwinan dalam masyarakat India di Malaysia merupakan acara yang kaya dengan adat resam dan simbolisme. Ia melibatkan beberapa peringkat penting yang mencerminkan nilai tradisional dan hubungan kekeluargaan.
Ketibaan pengantin lelaki dan upacara Aalathi
Ritual pertama ialah Aalathi (அலாதி).Ritual Aalathi melibatkan dua wanita yang sudah berkahwin, yang dikenali oleh pasangan pengantin, dipilih untuk melaksanakan pemberkatan ini. Mereka memainkan peranan sebagai penjaga, melambangkan penghapusan kegelapan dan membawa masuk cahaya serta aura positif ke dalam kehidupan pasangan tersebut.
Ritual ini melibatkan wanita-wanita tersebut mengelilingi dulang atau pinggan yang memegang sumber cahaya, biasanya diletakkan di atas pisang. Semasa mereka menggerakkan dulang tersebut, mereka memastikan bahawa cahaya tersebut sampai ke setiap sudut keberadaan pasangan pengantin, melambangkan pengusiran kegelapan dan halangan yang mungkin mengganggu perjalanan mereka menuju kehidupan yang damai dan bahagia bersama.Sebelum upacara perkahwinan berlangsung, kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan akan menjalani ritual Aalathi di rumah masing-masing. Ia berfungsi sebagai pemberkatan perlindungan sebelum mereka meninggalkan rumah untuk memulakan perjalanan baharu mereka.
Apabila pengantin lelaki tiba di tempat perkahwinan, pihak keluarga pengantin perempuan akan melakukan ritual Aalathi untuk menyambutnya. Pengantin Lelaki diikuti oleh Abang pengantin perempuan (Tholan,தோலன்) membasuh kaki Pengantin Lelaki, mengalu-alukan dia ke dalam keluarga dan menyatakan penerimaan dan kegembiraan. Ritual ini dilakukan sebelum pengantin lelaki memasuki Mandavam, iaitu kanopi atau altar suci perkahwinan. Ritual Aalathi terakhir dilakukan oleh seorang wakil wanita dari kedua-dua pihak selepas Thaali (benang suci) diikat di leher pengantin perempuan oleh pengantin lelaki.
Wanita-wanita tersebut melakukan ritual Aalathi bersama-sama, memberikan pemberkatan kepada pasangan tersebut untuk kehidupan perkahwinan yang harmoni dan makmur.
Ritual Ganesha
Pertama, pendeta menyucikan kawasan tersebut dengan memercikkan air dan melafazkan mantera suci. Upacara dimulakan dengan doanya kepada Dewa Ganesha bagi pihak pengantin lelaki. Pendeta berdoa kepada Ganesha, yang juga dikenali sebagai penghapus kesulitan, untuk menghapuskan segala halangan dan mempromosikan keharmonian sepanjang majlis perkahwinan.
Selepas itu, pendeta memberikan cincin yang diperbuat daripada rumput kepada pengantin lelaki sebagai simbol kesucian mental dan mengikat gelang berwarna kunyit pada pergelangan tangan kanannya sebagai perlindungan daripada sebarang malapetaka di masa hadapan.
Kemudian, pendeta mengundang tiga wanita yang telah berkahwin untuk melaksanakan ritual kesuburan. Mereka menanam sembilan jenis bijirin bersama susu ke dalam sebuah periuk sebagai lambang harapan mereka untuk kebahagiaan perkahwinan pasangan tersebut.
Ketibaan Pengantin Perempuan
Pengantin perempuan memasuki tempat perkahwinan, diikuti oleh kakak Pengantin Lelaki, keluarga dan rakan-rakannya. Paderi kemudian mengulangi upacara inisiasi untuknya.
Ritual Shiva Parvathi
Ritual ini dilakukan untuk memastikan kehidupan rumah tangga yang bahagia dan stabil. Pasangan itu mewakili Dewa Shiva dan Dewi Parvathi semasa upacara ini, mencerminkan hubungan syurga antara dua Dewa. Dewa Shiva adalah pembawa kemusnahan untuk semua tindakan jahat. Parvati adalah ibu kepada semua kehidupan yang wujud di kosmos. Perkahwinan Shiva dan Parvati adalah kisah legenda, kerana mereka mengatasi semua halangan untuk mengucapkan ikrar mereka.
Ritual Navagraha
Ini adalah penyembahan sembilan planet: Matahari, Bulan, Utarid, Zuhrah, Marikh, Musytari, Zuhal, Rahu, dan Ketu. Dua yang terakhir juga dipanggil nod bulan utara dan selatan, mewakili tempat matahari dan bulan berkumpul. Mereka semua mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kehidupan pasangan itu. Ritual ini menenangkan planet jahat dan meneutralkan pengaruh berbahaya mereka sambil meningkatkan planet yang bermanfaat. Homam, atau api suci, dinyalakan sekarang, menandakan kehadiran Tuhan Api dan memberkati perkahwinan itu
Kanya Dhanam
Kanya Dhanam (கன்னியாதானம்) secara literal bermaksud memberikan (Dhanam) pengantin perempuan (Kanya). Setara dengan Kanya Dhanam ialah saat pengantin perempuan berjalan di lorong dengan bapanya ke altar dan tangannya diletakkan di tangan bakal suaminya.
Manakala Dhan bermaksud memberi, ia juga bermaksud kekayaan. Sama seperti Dhanalaxmi (dewi kekayaan), pengantin perempuan dilihat sebagai cahaya atau kekayaan keluarga. Sering kali Kanya Dhanam adalah saat yang sangat emosional dalam perkahwinan, di sebelah mengikat simpulan, kerana sering kali ibu bapa menyedari anak perempuan mereka (cahaya) tidak akan bersama mereka setiap hari. Dan bagi sesetengah pihak, ia juga merupakan detik yang mengukuhkan fakta bahawa anak perempuan mereka akan memasuki babak baru dalam hidupnya.
Berkat Thali
Tradisi perkahwinan Tamil mengatakan bahawa Pengantin Lelaki harus menghadiahkan sari kepada Pengantin perempuannya. Ia adalah simbol penerimaan ke dalam keluarga Pengantin Lelaki. Sari pengantin dan kalung Thali (juga dihadiahkan oleh Pengantin Lelaki) diserahkan kepada tetamu perkahwinan untuk berkat mereka. Pengantin perempuan akan pergi untuk seketika untuk memakai sari dan membuat perjalanan kedua ke lorong, membawa kalungan bunga segar untuk Pengantin Lelakinya.
Upacara Mengikat Thali
Ini adalah saat yang paling penting dan dinanti-nantikan dalam perkahwinan Tamil Hindu. Pertama, Pengantin perempuan meletakkan kalungan pada Pengantin Lelaki, mengakui statusnya sebagai suaminya. Pengantin Lelaki dan Pengantin perempuan duduk di kawasan tengah, ditinggikan di atas orang ramai yang lain, sebagai Dewa Shiva dan Parvathy, dua bahagian melengkapkan diri. Kemudian Pengantin Lelaki mengikat Thali (kalung perkahwinan emas suci tradisional) di leher Pengantin perempuan dengan bunyi gendang dan paip dimainkan, melambangkan pengabdian yang berkekalan. Tetamu menghujani pengantin baru dengan kelopak bunga segar dan biji padi.
Saptapadi – Tujuh Langkah
Pasangan suami isteri baru itu mengelilingi api suci tujuh kali dengan tangan digenggam. Paderi membaca mantra Veda, yang menggambarkan tujuh ikrar suci perkahwinan. Ritual ini menandakan permulaan pasangan sebagai suami dan isteri. Selepas itu, Pengantin Lelaki meletakkan kaki Pengantin Perempuan di atas batu granit untuk melambangkan kekuatan kasih sayangnya. Dia kemudian menyarungkan cincin perak pada jari kakinya.
keberkatan
Apabila perkahwinan berakhir, pasangan pengantin baru itu diberkati oleh keluarga dan rakan-rakan mereka. Seluruh jemaah dijemput beramai-ramai untuk menyirami Pengantin dengan nasi dan menghadiahkan hadiah perkahwinan. Selepas itu, wanita yang sudah berkahwin melakukan ritual Aalathi sekali lagi.
Budaya Kulinari
Gabungan Hidangan Masakan India Malaysia sering menggabungkan elemen-elemen dari pelbagai budaya. Sebagai contoh, nasi kandar yang berasal dari Penang adalah gabungan antara nasi putih yang disajikan dengan pelbagai jenis kari, daging, sayur-sayuran, dan ikan. Nasi kandar Malaysia memadukan kari India dengan bahan-bahan tempatan seperti ikan masin dan sambal yang memberi rasa pedas dan masam yang unik. Selain itu, roti canai dan murtabak, yang merupakan adaptasi masakan India yang lebih popular di Malaysia, adalah contoh makanan yang telah diubah mengikut selera tempatan. Murtabak Malaysia, misalnya, mempunyai variasi isi yang lebih banyak, seperti daging kambing, ayam, dan telur, yang menjadikannya berbeza dari versi India.
Di Malaysia, rasa makanan India mungkin sedikit lebih manis atau lebih pedas mengikut citarasa tempatan. Sebagai contoh, sambal dan acar sering digunakan bersama hidangan India di Malaysia, yang tidak begitu umum di India.
Kebanyakan pengaruh dari masakan India yang popular di Malaysia datang dari India Selatan, terutamanya Tamil Nadu, di mana masakan berasaskan beras, lentil, dan kari adalah perkara biasa. Di Malaysia, hidangan seperti Tosai, idli (kek stim beras), dan sambar adalah hidangan yang disajikan di banyak restoran India, terutamanya yang dikendalikan oleh orang Tamil atau India Selatan. Walaupun masakan dari Utara India, seperti Nasi beriani dan naan, juga popular, masyarakat Tamil di Malaysia masih mengekalkan tradisi masakan mereka dengan menghidangkan hidangan beras yang lebih berasaskan lentil dan sayuran.
Teknik memasak dalam masakan India Malaysia adalah gabungan kaedah tradisional India dan adaptasi tempatan. Teknik memasak seperti tumis (menggoreng bahan dalam minyak) dan menumis rempah adalah penting dalam menyediakan hidangan India. Di Malaysia, teknik ini sering digunakan untuk menyediakan kari, sambal, dan sos yang kaya dengan rasa. Masakan Malaysia juga menampilkan teknik lain seperti panggang dan grill yang dipengaruhi oleh Melayu, yang memperkenalkan variasi dalam hidangan India di Malaysia.
Restoran Indian Muslim atau Restoran Mamak sangat banyak di Malaysia dan menyajikan pelbagai jenis makanan yang mencerminkan gabungan pengaruh India dan Melayu
-
-
-
-
-
Kari Kepala Ikan -
-
-
-
-
.jpg)
Pachai Kuthal atau budaya Tatu
Pachai Kuthal (Tamil: பச்சை குத்தல்) adalah seni tatu tradisional.stilah ini berasal daripada dua perkataan Tamil, iaitu "Pachai"(Tamil:பச்சை) yang bermaksud hijau, dan "Kuthal" (Tamil:குத்தல்) yang bermaksud menato atau menindik. Pachai Kuthal merujuk kepada amalan menato tubuh menggunakan dakwat semula jadi, yang dahulunya menjadi sebahagian penting daripada kehidupan masyarakat Tamil tradisional.[4][5]. Seperti budaya tamil lain, budaya ini juga dibawa masuk dari Tamil Nadu. Namun, care tradisional menggunakan jarum untuk melakukan seni hijau pada kulit secara beransur-ansur kini hilang.
Rujukan
- ^ Das, N.K. (2006). "Cultural Diversity, Religious Syncretism and People of India: An Anthropological Interpretation". Bangladesh e-Journal of Sociology. 3 (2nd). ISSN 1819-8465. Dicapai pada 2007-09-27.
The pan-Indian, civilizational dimension of cultural pluralism and syncretism encompasses ethnic diversity and admixture, linguistic heterogeneity as well as fusion, and variations as well as synthesis in customs, behavioural patterns, beliefs and rituals.
Unknown parameter|month=ignored (bantuan); Cite has empty unknown parameter:|coauthors=(bantuan) - ^ Baidyanath, Saraswati (2006). "Cultural Pluralism, National Identity and Development". Interface of Cultural Identity Development (ed. 1st Edition). m/s. xxi+290pp. ISBN 81-246-0054-6. Diarkibkan daripada yang asal pada 2007-07-02. Dicapai pada 2007-06-08.
|edition=has extra text (bantuan) - ^ https://www.quora.com/What-is-the-Tamil-word-for-wedding#:~:text=In%20thamizh%2C%20wedding%20is%20called,karpu%20means%20the%20arranged%20one.
- ^ https://www.thehindu.com/society/pacchai-kuththu-is-the-ancient-version-of-todays-tattoos-and-is-unfortunately-becoming-extinct/article24057689.ece
- ^ https://www.newindianexpress.com/cities/chennai/2018/Aug/30/tattoos-are-stylistic-and-artistic-form-of-self-expression-1864641.html
| Kumpulan etnolinguistik | |
|---|---|
| Mengikut negeri | |
| Orang terkenal | |
| Budaya | |
| Diaspora | |
