Guru Purnima (IAST: Gurupūrṇimā) juga dikenali sebagai Asadha Purnima, Vyasa Purnima dalam tradisi Hindu. Perayaan ini disambut untuk mengingati, menyanjung dan memuja guru kerohanian seseorang.
Dalam tradisi agama Hindu, guru atau acarya menduduki kedudukan yang amat mulia. Maka, Gurupurnima dianggap suci untuk semua. Pada hari ini, masyarakat digalakkan untuk menghormati dan memuliakan guru mereka, khususnya guru rohani.
Guru Purnima ialah perayaan yang disambut di India, Nepal dan Bhutan untuk menghormati guru rohani serta guru akademik dan mentor. Ia diraikan pada hari bulan penuh (purnima) dalam bulan Asadha mengikut kalendar lunar Hindu (Jun–Julai). Perkataan guru bermaksud seorang pengajar atau pembimbing rohani. Penganut Hindu, Buddha dan Jain mempunyai kepercayaan masing-masing tentang Guru Purnima dan memperingati hari ini mengikut tradisi mereka.
Asal-usul
Krishna Dvaipayana, yang lebih dikenali sebagai Vyasa Maharshi, telah memberikan sumbangan besar kepada perkembangan pengajian Veda dengan mengumpulkan semua himpunan mantera Veda yang ada pada zamannya, membahagikannya kepada empat bahagian mengikut penggunaannya dalam upacara korban, dan mengajarkannya kepada empat murid utama beliau – Paila, Vaisampayana, Jaimini, dan Sumantu. Kerja pembahagian dan penyuntingan ini memberinya gelaran kehormatan “Vyasa” (vyas = membahagi, menyunting). Oleh sebab beliau dianggap sebagai guru agung, hari lahirnya – Asadha Purnima, iaitu hari bulan penuh dalam bulan Asadha (sekitar Julai) – dikenali sebagai “Vyasa Purnima” atau “Gurupurnima”. Hari ini dianggap suci bukan sahaja bagi para samnyasin (pertapa), tetapi juga bagi pelajar pengajian Veda.[1]
Pada zaman dahulu, para samnyasin menjalani kehidupan mengembara. Namun, semasa musim hujan selama empat bulan (Asadha hingga Kartika, iaitu Julai hingga Oktober), mereka dibenarkan tinggal di satu tempat. Tempoh ini dikenali sebagai “Caturnmasya”, iaitu amalan keagamaan yang dijalankan sepanjang empat bulan tersebut.
Caturnmasya vrata bermula pada hari Gurupurnima dengan pemujaan kepada Vyasa, guru masing-masing, dan dimulakan pengajian kitab suci serta penjelasannya kepada para pencari ilmu. Orang awam mengambil peluang ini untuk berkhidmat kepada para samnyasin dan mendapatkan bimbingan tentang agama dan nilai kerohanian.
Dalam zaman Veda, terdapat korban yang dikenali sebagai Caturnmasya – iaitu tiga korban: Vaisvadeva, Varunapraghasa, dan Sakamedha – yang dilakukan pada selang empat bulan. Caturnmasya bermula dengan korban Varunapraghasa pada Asadha Purnima, diikuti Sakamedha pada Kartika Purnima, dan Vaisvadeva pada Caitra Purnima. Pelaku korban (yajamana) dikehendaki mematuhi disiplin seperti tidur di lantai, mengelakkan makanan mewah dan hiasan diri, serta menjaga kesucian diri.
Apabila upacara korban Veda beransur-ansur berubah menjadi amalan di kuil dan puja di rumah, Caturnmasya Veda kemungkinan telah bertukar menjadi Caturnmasya vrata seperti yang terdapat dalam kitab purana, dan masih diamalkan sehingga kini. Vrata ini terbuka kepada semua dan berlangsung dari Gurupurnima hingga Kartika Purnima. Sepanjang tempoh ini, pelaku amalan perlu meninggalkan keselesaan seperti tidur di katil, makan makanan lazat (termasuk madu, susu, dadih, dan sayur-sayuran tertentu). Ia diakhiri dengan pemujaan kepada Tuhan, jamuan kepada brahmana, dan pemberian sedekah mengikut kemampuan. Amalan ini dipercayai membawa pelbagai manfaat kehidupan seperti rezeki, kecantikan, kecerdasan, zuriat, dan sebagainya.
Kepentingan
Agama Hindu
Hari ini juga memperingati kelahiran Vyasa – pengarang Mahabharata – yang lahir kepada resi Parasara dan anak perempuan seorang nelayan, Satyavati. Vyasa menyusun dan membahagi Veda kepada empat bahagian: Rig, Yajur, Sama, dan Atharva, lalu mengajarkannya kepada Paila, Vaisampayana, Jaimini, dan Sumantu.
Buddha
Gautama Buddha berangkat dari Bodhgaya ke Sarnath kira-kira lima minggu selepas mencapai pencerahan. Sebelum itu, beliau telah meninggalkan amalan tapa keras, menyebabkan lima sahabat lamanya (pancavargika) meninggalkannya dan pergi ke Risipatana di Sarnath. Selepas pencerahan, Buddha pergi mencari mereka kerana dengan kuasa rohani beliau mengetahui bahawa mereka dapat memahami Dharma dengan cepat. Dalam perjalanan, beliau menyeberangi Sungai Ganga; Raja Bimbisara, setelah mendengar hal ini, memansuhkan tol untuk para pertapa.
Buddha menemui lima sahabatnya dan mengajarkan Dharmacakrapravartana Sutra. Mereka memahaminya dan turut mencapai pencerahan. Peristiwa ini menandakan penubuhan Sangha bhiksu pada hari bulan penuh Asadha. Buddha kemudian menghabiskan musim hujan pertamanya di Sarnath di Mulagandhakuti. Tidak lama selepas itu, Sangha berkembang menjadi 60 orang, dan Buddha mengutus mereka ke pelbagai arah untuk mengajar Dharma.
Lihat juga
Rujukan
- ^ Swami Harshananda, A Concise Encyclopaedia of Hinduism