Akar sejarah keutamaan Paus boleh dikesan kembali ke abad awal agama Kristian, di mana uskup Rom, yang biasanya dirujuk sebagai Paus, secara beransur-ansur memperoleh peningkatan kuasa dan pengiktirafan. Pertemuan faktor sejarah, teologi dan politik menyumbang kepada perkembangan ini. [1] [2]
Beberapa rujukan terawal tentang keutamaan uskup Rom boleh didapati dalam tulisan tokoh Kristian yang terkenal seperti Ignatius dari Antioch dan Irenaeus dari Lyon . Dalam tulisan mereka, Bapa Gereja ini mengiktiraf kedudukan unik gereja di Rom, yang dipercayai telah diasaskan oleh Peter dan Paul . Oleh itu, uskup Rom dianggap sebagai pengganti Petrus, yang, menurut Perjanjian Baru, telah ditetapkan oleh Yesus sebagai pemimpin gerejanya. [3] [4] [5]
Di samping itu, memandangkan kepentingan politik dan budaya bandar itu sebagai ibu kota empayar, peningkatan Kristianisasi Empayar Rom mengukuhkan lagi bishop kuasa Rom. Semasa Majlis Nicea pada tahun 325, uskup Rom secara khusus diiktiraf sebagai mempunyai kuasa khas, dan majlis ekumenikal berikutnya seperti Constantinople I (381) dan Chalcedon (451), menegaskan uskup Rom sebagai yang pertama di kalangan setara di kalangan patriark gereja. . [6]
Latar belakang
Dalam teologi Roman Katolik, doktrin penggantian apostolik menyatakan bahawa Kristus memberikan kuasa sakramen penuh gereja kepada dua belas rasul dalam sakramen perintah kudus, menjadikan mereka uskup pertama. Dengan menganugerahkan kepenuhan sakramen perintah suci kepada para rasul, mereka diberi kuasa untuk memberikan sakramen perintah kudus kepada orang lain, dengan itu menguduskan lebih banyak uskup dalam garis keturunan langsung yang dapat menjejaki asal-usulnya kembali kepada dua belas rasul dan Kristus sendiri. . Penggantian langsung uskup dari para rasul hingga uskup masa kini dirujuk sebagai penggantian apostolik. Gereja Roman Katolik juga berpendapat bahawa di kalangan para rasul, Petrus dipilih untuk peranan kepimpinan yang unik dan berfungsi sebagai sumber perpaduan di kalangan para rasul, peranan di kalangan uskup dan dalam gereja yang diwarisi oleh paus sebagai pengganti Petrus hari ini. .[perlu rujukan][ petikan diperlukan ]
Keutamaan Rasul Petrus
Menurut banyak rekod Bapa Gereja awal, Peter hadir di Rom, mati syahid di sana, dan merupakan uskup pertama Rom. Dogma dan tradisi Gereja Katolik mengekalkan bahawa beliau berkhidmat sebagai uskup Rom selama 25 tahun sehingga 67 AD apabila beliau syahid oleh Nero [7] (maklumat lanjut: Api Besar Rom ). Kedudukan rasmi Katolik, seperti yang ditunjukkan oleh Eamon Duffy dalam bukunya Saints and Sinners: A History of the Popes, adalah bahawa Yesus pada dasarnya telah melantik Peter sebagai paus pertama, [8] walaupun gelaran hormat "paus" (bermaksud "bapa" ) dibangunkan pada masa kemudian. Bukti Perjanjian Baru diringkaskan secara ringkas: [9]
Roman Catholic doctrine maintains that the universal primacy of the bishop of Rome was divinely instituted by Jesus Christ. This was derived from the Petrine texts, and from the gospel accounts of Matthew (16:17‑19), Luke (22:32) and John (21:15‑17) according to the Roman tradition, they all refer not simply to the historical Peter, but to his successors to the end of time. Today, scriptural scholars of all traditions agree that we can discern in the New Testament an early tradition which attributes a special position to Peter among Christ's twelve apostles. The Church built its identity on them as witnesses, and responsibility for pastoral leadership was not restricted to Peter.[11] In Matthew 16:19, Peter is explicitly commissioned to "bind and loose"; later, in Matthew 18:18, Christ directly promises all the disciples that they will do the same. Similarly, the foundation upon which the Church is built is related to Peter in Matthew 16:16, and to the whole apostolic body elsewhere in the New Testament (cf. Eph. 2:10).
— Emmanuel Clapsis
Perjanjian Baru tidak mengandungi rekod eksplisit tentang penghantaran kepimpinan Petrus, dan juga penghantaran kuasa kerasulan secara umum tidak begitu jelas. Akibatnya, teks Petrine dalam Perjanjian Baru telah tertakluk kepada tafsiran yang berbeza dari zaman bapa-bapa gereja.[perlu rujukan][ petikan diperlukan ]
Sekurang-kurangnya menjelang akhir abad kedua, kepercayaan bahawa Yesus memberikan Petrus bidang kuasa ke atas gereja tercermin, apabila Clement dari Alexandria menulis: "Siapakah Orang Kaya yang Diselamatkan? Petrus yang diberkati, yang terpilih, yang terkemuka, yang pertama daripada murid-murid, untuk mereka sendiri dan Juruselamat membayar upeti, [yang] segera menangkap dan memahami perkataan itu" ( Bab 21 ), merujuk kepada Mrk. 10:28 . Tertullian, [10] sambil meneliti ajaran kitab suci, preseden undang-undang, dan dogma yang mengelilingi monogami dan perkahwinan ( pasca AD 213), berkata tentang Petrus, "Monogami saya dibimbing untuk menganggapnya dengan pertimbangan Gereja, yang dibina di atasnya.. ." ("Mengenai Monogami", Bab 8): kepastiannya bahawa gereja dibina terutamanya di atas Petrus adalah sedemikian rupa sehingga dia hanya merujuk kepadanya dalam konteks perbincangan lain. Dalam teks yang sedikit kemudian (AD 220) "Tentang Kesederhanaan", Tertullian menulis dengan panjang lebar tentang kepentingan Matius 16:18-19, "Di atas batu karang ini Aku akan membina Gereja-Ku", dan serupa, menekankan tunggal, bukan jamak, betul, dan mengutuk "mengubah sepenuhnya niat nyata Tuhan, memberikan (sebagaimana niat itu) ini (pemberian) secara peribadi kepada Petrus" (Ch. 21). Origen (c. AD 232) juga menulis tentang "Petrus, yang di atasnya dibangunkan Gereja Kristus" (Jurgens §479a).
Penggantian apostolik
Irenaeus menyusun senarai penggantian uskup Rom, termasuk pengganti segera Peter dan Paul: Linus, Anacleutus, Clement, Evaristus, Alexander, dan Sixtus . [8] Gereja Katolik pada masa ini menganggap mereka sebagai pengganti Petrus, yang mereka anggap sebagai paus pertama, dan melaluinya mengikuti paus akan menuntut kuasa. [11]
Evolusi tradisi terdahulu menjadikan Petrus dan Paulus sebagai nenek moyang uskup Rom, yang daripadanya mereka menerima kedudukan mereka sebagai ketua gembala (Petrus) dan kuasa tertinggi dalam doktrin (Paulus). [12] Untuk mewujudkan keutamaannya di kalangan gereja-gereja separuh Barat empayar, para uskup Rom bergantung pada surat yang ditulis pada tahun 416 oleh Innocent I kepada Uskup Gubbio, untuk menunjukkan bagaimana subordinasi kepada Rom telah ditubuhkan. Oleh kerana Petrus adalah satu-satunya rasul (tidak menyebut tentang Paulus) yang bekerja di Barat, maka satu-satunya orang yang telah menubuhkan gereja di Itali, Sepanyol, Gaul, Sicily, Afrika, dan pulau-pulau Barat adalah uskup yang dilantik oleh Peter atau penggantinya. . Oleh sebab itu, semua sidang perlu mematuhi peraturan yang ditetapkan di Rom. [12]
Lihat juga
- Sejarah kepausan
- Gelaran paus
- Pontifex Maximus ( Latin untuk Supreme Pontiff )
- Kemaksuman Paus
- Ketuanan Paus
- Keutamaan Simon Peter
Rujukan
Nota
Rujukan
- ^ Schatz, Klaus (1996). Papal Primacy: From Its Origins to the Present (dalam bahasa Inggeris). Liturgical Press. m/s. 10–12. ISBN 978-0-8146-5522-1.
- ^ "Pope | Definition, Title, List of Popes, & Facts | Britannica". www.britannica.com (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 2023-04-10.
- ^ Misner, Paul (2022-03-07). Papacy and Development: Newman and the Primacy of the Pope (dalam bahasa Inggeris). BRILL. m/s. 32. ISBN 978-90-04-47714-8.
- ^ Haight, Roger (2004). Christian Community in History (dalam bahasa Inggeris). A&C Black. m/s. 351–352. ISBN 978-0-8264-1631-5.
- ^ Puglisi, James (2010-11-09). How Can the Petrine Ministry Be a Service to the Unity of the Universal Church? (dalam bahasa Inggeris). Wm. B. Eerdmans Publishing. m/s. 29–36. ISBN 978-0-8028-4862-8.
- ^ Ullmann, Walter (2003-09-02). A Short History of the Papacy in the Middle Ages (dalam bahasa Inggeris). Routledge. ISBN 978-1-134-41535-9.
- ^ Kelly, J. N. D. (2010). A Dictionary of Popes (dalam bahasa Inggeris). Oxford University Press. m/s. 5–6. ISBN 978-0-19-282085-3.
- ^ a b Duffy 2014.
- ^ "Papal Primacy - Theology - Greek Orthodox Archdiocese of America". www.goarch.org (dalam bahasa Inggeris). 2000. Dicapai pada 2020-08-04.
- ^
Herbermann, Charles, penyunting (1913). Ensiklopedia Katolik. New York: Robert Appleton Company. Missing or empty |title=(bantuan) - ^ Herbermann, Charles, penyunting (1913). Ensiklopedia Katolik. New York: Robert Appleton Company. Missing or empty
|title=(bantuan) - ^ a b Schimmelpfennig 1992.
Sumber
- . 1885 – melalui Wikisource.
- Duffy, Eamon (2014). Saints and Sinners: A History of the Popes (ed. fourth (Kindle)). New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11597-0.
- Dvornik, Francis (1966). Byzantium and the Roman primacy. New York: Fordham University Press. ISBN 9780823207015.
- Nichols, Terence L. (1997). That all may be one: hierarchy and participation in the Church. Collegeville, MN: Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-5857-4.
- Nichols, Aidan (2010). Rome and the Eastern Churches: a study in schism (ed. 2nd). San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-1-58617-282-4.
- Schimmelpfennig, Bernhard (1992). The Papacy. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-07515-2.
- Rencana ini memuatkan teks dari suatu penerbitan yang kini berada dalam domain awam: Shahan, Thomas (1913). "First Council of Constantinople". Dalam Herbermann, Charles (penyunting). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton. Cite has empty unknown parameters:
|HIDE_PARAMETER20=dan|coauthors=(bantuan)CS1 maint: ref=harv (link)
Bacaan lanjut
- Buttler, Scott; Norman Dahlgren; David Hess (1997). Jesus, Peter & the Keys: A Scriptural Handbook on the Papacy. Santa Barbara: Queenship Publishing Company. ISBN 978-1-882972-54-8.
- Collins, Roger (2009). Keepers of the Keys: A History of the Papacy. Basic Books. ISBN 978-0-465-01195-7.
- Schatz, Klaus (1996). Papal Primacy. Liturgical Press. ISBN 0-8146-5522-X.
Pautan luar
"The Pope". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913.- Rise of the Papacy - ReligionFacts.com
