Tidak ada referer, pengunjung mungkin datang langsung atau referer diblokir.ls. Santai
Lifestyle Khazanah Profil Baru Dram Lists Ensiklopedia
Technopedia Center
PMB University Brochure
Faculty of Engineering and Computer Science
S1 Informatics S1 Information Systems S1 Information Technology S1 Computer Engineering S1 Electrical Engineering S1 Civil Engineering

faculty of Economics and Business
S1 Management S1 Accountancy

Faculty of Letters and Educational Sciences
S1 English literature S1 English language education S1 Mathematics education S1 Sports Education
teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
  2. Ensiklopedia Bebas
  3. Santai
Santai
Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Taman awam pada mulanya diketepikan untuk rekreasi, riadah dan sukan
Seorang lelaki berehat di sofa
Orang ramai menikmati masa lapang
Berenang masa lapang di oasis

Bersantai atau bersenggang sering ditakrifkan sebagai pengalaman meluangkan masa lapang atau masa senggang[1][2] yakni masa yang dihabiskan selain untuk melakukan perkara perniagaan, kerja, mencari pekerjaan, kerja rumah, dan pendidikan, serta kegiatan yang diperlukan seperti makan dan tidur. Dari perspektif penyelidikan, pendekatan ini mempunyai kelebihan yang boleh diukur dan setanding dari masa ke masa dan tempat.[3] Hal santai ini biasanya menekankan dimensi kebebasan dan pilihan yang dirasakan yakni bersantai dilakukan untuk "kepentingan sendiri", untuk mutu pengalaman dan penglibatannya.[4] Definisi klasik lain termasuk Thorsten Veblen (1899) "penggunaan masa yang tidak produktif."[5] Disiplin yang berbeza mempunyai definisi yang mencerminkan isu-isu biasa mereka: contohnya, sosiologi mengenai kekuatan sosial dan konteks dan psikologi keadaan mental dan emosi.

Kajian masa lapang dan sosiologi santai ialah disiplin akademik yang berkaitan dengan kajian dan analisis masa lapang. Rekreasi berbeza dari masa lapang kerana ia adalah satu kegiatan yang merangkumi pengalaman dalam masa lapang dalam konteks kegiatan.

Perbezaan antara masa lapang dan kegiatan yang tidak dapat dielakkan bukanlah satu yang jelas, contohnya, orang kadang-kadang melakukan tugasan berorientasikan kerja untuk keseronokan serta untuk kegunaan jangka panjang.[6] Perbezaan juga boleh diambil antara masa lapang dan santai. Misalnya, Situationist International berpendapat bahawa masa lapang adalah ilusi dan jarang sepenuhnya "bebas"; ekonomi dan sosial membentuk masa lapang sesuai dengan individu dan menjual kembali kepada mereka sebagai komoditi yang dikenali sebagai "santai". Sudah tentu kegiatan rekreasi kebanyakan orang bukanlah pilihan yang benar-benar bebas dan mungkin dikekang oleh tekanan sosial, misalnya, orang mungkin dipaksa untuk menghabiskan masa berkebun dengan keperluan untuk bersaing dengan kebun-kebun jiran atau pergi ke pesta kerana tekanan sosial.

Sejarah

[sunting | sunting sumber]

Masa senggang secara sejarahnya menjadi keistimewaan kelas atasan.[7] Peluang untuk masa senggang datang bersama banyak wang, atau organisasi, dan kurang masa kerja, meningkat secara dramatik pada pertengahan hingga akhir abad ke-19, bermula di Great Britain dan tersebar ke negara-negara kaya di Eropah. Ia juga tersebar ke Amerika Syarikat, walaupun negara itu mempunyai reputasi di Eropah kerana menyediakan ruang santai yang jauh lebih sedikit meskipun kekayaannya. Pendatang ke Amerika Syarikat mendapati mereka terpaksa bekerja lebih keras daripada yang mereka lakukan di Eropah.[8] Ahli ekonomi terus menyiasat mengapa rakyat Amerika bekerja lebih lama.[9] Dalam sebuah buku baru-baru ini, Laurent Turcot berhujah bahawa masa lapang tidak diwujudkan pada abad ke-19 tetapi ditimbulkan di dunia barat sejak awal sejarah.[10]

Kanada

[sunting | sunting sumber]

Di Kanada, santai di negara ini berkaitan dengan pengurangan jam kerja dan dibentuk oleh nilai moral, dan masyarakat etnik-agama dan jantina. Di negara yang sejuk dengan musim sejuk yang panjang malamnya dan musim panas yang panjang siangnya, kegiatan rekreasi kegemaran termasuk perlumbaan kuda, sukan pasukan seperti hoki, nyanyi bersama, geluncur roda dan permainan papan.[11][12][13] Gereja-gereja cuba menggalakkan kegiatan-kegiatan santai, dengan berceramah menentang minuman alkohol dan penjadualan kebangkitan tahunan dan kegiatan kelab mingguan.[14] Menjelang 1930, radio memainkan peranan penting dalam menyatukan Kanada di belakang pasukan hoki tempatan atau serantau. Liputan sukan mengikut perlawanan, terutama hoki ais, menarik peminat jauh lebih hebat daripada laporan akhbar pada keesokan harinya. Kawasan luar bandar terutamanya dipengaruhi oleh liputan sukan.[15]

Perancis

[sunting | sunting sumber]

Bersantai pada pertengahan abad ke-19 tidak lagi menjadi kegiatan individualistik. Ia semakin teratur dan disusun. Suatu kajian menumpukan kepada bandar industri perindustrian Lille dengan populasi 80,000 orang pada tahun 1858 misalnya menunjukkan, kabaret atau bar untuk kelas pekerja berjumlah 1300 buah, atau satu untuk setiap tiga buah rumah. Lille mempunyai 63 kelab minum dan menyanyi, 37 kelab kad, 23 untuk boling, 13 untuk skittles, dan 18 untuk memanah. Gereja-gereja juga mempunyai organisasi sosial mereka. Setiap kelab mempunyai jadual panjang pegawai, dan jadual yang penuh dengan jamuan, perayaan dan pertandingan.[16]

United Kingdom

[sunting | sunting sumber]
Sebuah karikatur pelancong kelas atasan Zaman Victoria, 1852

Dengan literasi, kekayaan, kemudahan perjalanan, dan komuniti yang semakin meluas berkembang di Britain dari pertengahan abad ke-19 dan seterusnya, terdapat lebih banyak masa dan minat dalam kegiatan rekreasi semua jenis, di semua kelas.[17]

Peluang untuk kegiatan riadah meningkat kerana gaji sebenar terus berkembang dan jam bekerja terus menurun. Di kawasan bandar Britain, sehari sembilan jam semakin normal; akta kilang 1874 membatasi kerja minggu hingga 56.5 jam. Pergerakan ke arah lapan jam sehari. Selain itu, sistem percutian tahunan rutin dijalankan, bermula dengan pekerja kolar putih dan bergerak ke kelas pekerja.[18][19] Sebanyak 200 buah resort tepi pantai muncul akibat hotel murah dan tambang kereta api yang murah, cuti perbankan yang meluas dan pemansuhan banyak larangan agama terhadap kegiatan sekular pada hari Ahad.[20]

Menjelang era akhir zaman Victoria, industri riadah telah muncul di semua bandar-bandar di Britain, dan corak itu disalin ke seluruh Eropah Barat dan Amerika Utara. Ia menyediakan hiburan berjadual dengan panjang dan tempat yang sesuai dengan harga yang murah. Ini termasuk acara sukan, dewan muzik, dan teater yang popular. Menjelang 1880, bola sepak tidak lagi hanya untuk golongan elit sosial, kerana ia menarik penonton kelas pekerja yang besar. Tempat sukan purata adalah 5,000 pada tahun 1905, meningkat kepada 23,000 pada tahun 1913. Itu berjumlah 6 juta pelanggan yang membayar dengan perolehan mingguan sebanyak £ 400,000. Sukan menjelang tahun 1900 menghasilkan tiga peratus daripada jumlah produk negara kasar di Britain. Pengkhususan sukan adalah norma, walaupun beberapa kegiatan baru mencapai khalayak amatur kelas atasan, seperti tenis rumput dan golf. Wanita kini dibenarkan dalam beberapa sukan, seperti memanah, tenis, badminton dan gimnastik.[21]

Santai adalah kegiatan untuk lelaki terutamanya, dengan wanita kelas pertengahan dibenarkan masuk tetapi hanya sebilangan sahaja. Terdapat perbezaan kelas dengan kelab-kelab kelas atasan, dan kelas pekerja dan kelas menengah.[22] Minuman berat merosot; terdapat lebih banyak taruhan pada hasil. Penyertaan dalam sukan dan segala macam kegiatan riadah meningkat untuk orang Inggeris secara purata, dan minat mereka terhadap menonton sukan meningkat secara mendadak.[23] Menjelang tahun 1920, pawagam dan radio menarik semua kelas, umur, dan jantina dalam jumlah yang sangat besar. Bangunan-bangunan besar dibina untuk penonton berjumlah besar yang mahu melihat filem-filem Hollywood. Di Liverpool, 40 peratus penduduk menghadiri salah satu daripada 69 buah pawagam sekali seminggu; 25 peratus daripadanya pergi dua kali. Golongan tradisional merungut tentang pencerobohan budaya Amerika, tetapi pengaruh yang kekal adalah kecil.[24]

Masyarakat British menunjukkan minat yang lebih mendalam dalam sukan, dan dalam pelbagai variasi. Mereka bangga dengan isu moral seperti sukan dan kejujuran dalam sukan.[25] Kriket menjadi simbol semangat Imperial di seluruh Empayar. Bola sepak terbukti sangat menarik untuk kelas kerja bandar, yang memperkenalkan penonton ganas ke dunia sukan. Dalam sesetengah sukan, terdapat kontroversi yang ketara dalam perjuangan untuk kesucian amatur terutamanya dalam ragbi dan mendayung. Permainan baru menjadi popular hampir sepanjang malam, termasuk golf, tenis rumput, berbasikal dan hoki. Wanita lebih cenderung untuk memasuki sukan ini berbanding sukan yang lama. Bangsawan dan ningrat tanah, kawalan mereka terhadap hak tanah, mendominasi kegiatan memburu, menembak, memancing dan perlumbaan kuda.[26]

Kriket telah menjadi kukuh di kalangan kelas atasan Inggeris pada abad ke-18, dan merupakan faktor utama dalam persaingan sukan di kalangan sekolah-sekolah awam. Unit-unit tentera di sekitar Empayar mempunyai masa mereka, dan menggalakkan penduduk tempatan untuk belajar kriket supaya mereka dapat mempunyai beberapa persaingan yang menghiburkan. Kebanyakan Empayar menerima kriket, kecuali Kanada.[27] Pertandingan ujian kriket (antarabangsa) bermula pada tahun 1870-an; yang paling terkenal ialah antara Australia dan Britain untuk "The Ashes."[28]

Membaca

[sunting | sunting sumber]

Ketika celik huruf dan masa lapang berkembang selepas tahun 1900, bacaan menjadi hobi yang popular. Penambahan baru untuk fiksyen dewasa meningkat dua kali ganda pada tahun 1920-an, mencapai 2800 buah buku baru setahun menjelang tahun 1935. Perpustakaan menambah tiga kali saham mereka, dan menyaksikan permintaan yang tinggi untuk fiksyen baru.[29] Inovasi dramatik ialah kulit kertas yang lebih murah, yang dipelopori oleh Allen Lane (1902-70) di Penguin Books pada tahun 1935. Judul pertama termasuk novel oleh Ernest Hemingway dan Agatha Christie. Mereka dijual murah (biasanya enam pence) di pelbagai kedai murah seperti Woolworth's. Penguin meletakkan matlamat untuk pembaca kelas menengah "middlebrow" yang berpendidikan. Ia mengelakkan daripada merendahkan imej kulit kertas Amerika. Barisan ini memberi isyarat peningkatan kebudayaan dan pendidikan politik. Polemik Penguin Special, biasanya dengan orientasi sayap kiri untuk pembaca Buruh, diedarkan secara meluas semasa Perang Dunia II.[30] Walau bagaimanapun, tahun-tahun peperangan menyebabkan kekurangan kakitangan penerbit dan kedai buku, dan kekurangan kertas yang dicatu, diterukkan lagi oleh serangan udara di Paternoster Square pada tahun 1940 yang membakar 5 juta buku di gudang.[31]

Fiksyen romantis sangat popular, dengan Mills dan Boon penerbit terkemuka.[32] Pertemuan romantis telah terwujud dalam prinsip kesucian seksual yang menunjukkan bukan hanya konservatisme sosial, tetapi juga bagaimana wira-wira dapat mengawal autonomi peribadi mereka.[33][34] Majalah pengembaraan menjadi sangat popular, terutama yang diterbitkan oleh DC Thomson; penerbit menghantar pemerhati ke seluruh negara untuk berbincang dengan golongan lelaki muda dan mempelajari apa yang mereka ingin baca. Garis cerita dalam majalah dan pawagam yang paling menarik kepada lelaki adalah kepahlawanan yang glamor dari kalangan tentera British yang berperang dengan peperangan yang mengujakan dan adil.[35]

Jenis

[sunting | sunting sumber]

Pelbagai kegiatan santai berkembang dari kegiatan yang tidak formal dan kasual atau bersahaja kepada kegiatan yang sangat teratur dan tahan lama. Sebahagian besar kegiatan rekreasi ialah hobi yang dilakukan untuk kepuasan peribadi, biasanya secara kerap, dan sering menghasilkan kepuasan melalui pembangunan kemahiran atau pencapaian yang diakui, kadangkala dalam bentuk produk. Senarai hobi sentiasa berubah mengikut perubahan masyarakat

Santai serius

[sunting | sunting sumber]

Hobi dan usaha yang substansial dan memuaskan diterangkan oleh Stebbins[36] sebagai santai serius. Serious Leisure Perspective adalah satu cara untuk melihat pelbagai kegiatan santai dalam tiga kategori utama: Santai Kasual, Santai Serius, dan Santai Berasaskan Projek.[37] "Santai serius adalah usaha sistematik amatur, hobi, atau kesukarelaaan ... yang sangat besar, menarik, dan memenuhi dan di mana ... peserta mencari kerjaya [santai] ... ".[38] Sebagai contoh, mengumpul setem atau memelihara kawasan tanah lembap awam.

Orang yang melakukan santai yang serius boleh dikategorikan sebagai amatur, sukarelawan atau penggemar. Penglibatan mereka dibezakan daripada santai kasual dengan tahap ketekunan, usaha, pengetahuan dan latihan yang diperlukan dan manfaat yang tahan lama dan dalam erti kata bahawa seseorang dapat mewujudkan kerjaya dalam masa yang singkat melalui kegiatan tersebut.[39]

Pelbagai kegiatan santai serius yang berkembang pesat pada zaman moden dengan masyarakat maju yang mempunyai masa senggang yang lebih besar, umur panjang dan kemakmuran. Internet menyediakan peningkatan sokongan untuk amatur dan penggemar untuk berkomunikasi, memaparkan dan berkongsi produk.[39]

Santai kasual

[sunting | sunting sumber]

"Santai kasual adalah bermanfaat dengan serta-merta, secara intrinsik; dan ia adalah kegiatan yang agak singkat, menyenangkan yang memerlukan sedikit atau tiada latihan khas untuk menikmatinya."[40] Sebagai contoh, menonton TV atau pergi berenang.

Santai berasaskan projek

[sunting | sunting sumber]

"Santai berasaskan projek ialah usaha kreatif jangka pendek, sederhana rumit, sama ada sekali buat atau kadang-kadang, walaupun jarang, yang dijalankan dalam masa lapang."[41] Sebagai contoh, bekerja dengan satu artikel Wikipedia atau membina ciri taman.

Perbezaan budaya

[sunting | sunting sumber]
GI Card Game, Cat air oleh James Pollock, Pasukan Artis Kombat Tentera AS (CAT IV 1967). Semasa Perang Vietnam, tentera yang menunggu untuk pergi rondaan kadang-kadang akan menghabiskan masa lapang mereka bermain kad. Ihsan Muzium Negara Tentera Amerika Syarikat.

Waktu yang tersedia untuk masa santai berbeza dari satu masyarakat ke masyarakat yang lain, walaupun ahli antropologi telah mendapati bahawa pemburu-pengumpul cenderung mempunyai lebih banyak masa senggang daripada orang dalam masyarakat yang lebih kompleks. Akibatnya, masyarakat kelompok seperti Shoshone dari Lembangan Besar menyaksikan pelbagai jenis masyarakat daripada yang sangat malas kepada penjajah-penjajah Eropah.[42]

Gila kerja, kurang biasa daripada mitos sosial, ialah mereka yang bekerja secara paksa dengan mengorbankan kegiatan lain. Mereka lebih suka bekerja daripada menghabiskan masa bersosial dan terlibat dalam kegiatan santai yang lain.

Lelaki umumnya mempunyai masa senggang lebih banyak daripada wanita, kerana tanggungjawab isi rumah dan keibubapaan dan peningkatan penyertaan dalam pekerjaan yang dibayar. Di Eropah dan Amerika Syarikat, lelaki dewasa biasanya mempunyai antara satu hingga sembilan jam lebih banyak masa luang berbanding wanita setiap minggu.[43]

Santai keluarga

[sunting | sunting sumber]

Santai keluarga ditakrifkan sebagai masa yang dilakukan oleh ibu bapa dan anak-anak dalam masa lapang atau kegiatan riadah,[44] dan dapat diperluas kepada kegiatan santai dalam keluarga yang lebih besar seperti datuk nenek, ibu bapa, dan cucu menghabiskan masa bersama-sama dalam waktu luang atau kegiatan rekreasi.[45] Santai juga boleh menjadi tempat utama bagi pembangunan kedekatan emosi dan ikatan keluarga yang kuat. Konteks seperti bandar/luar bandar membentuk perspektif, makna, dan pengalaman rekreasi keluarga. Sebagai contoh, saat-saat bersantai adalah sebahagian daripada kerja bagi yang di kawasan luar bandar, dan kampung pedesaan dijadikan destinasi oleh keluarga di bandar pada hujung minggu, tetapi kedua-dua keluarga bandar dan luar bandar mampu mengolah konteks luar bandar sebagai ruang yang ideal untuk bersama keluarga (kaitan kepada alam semula jadi, lebih perlahan dan lebih intim ruang, pengertian jaringan sosial yang peduli, ketenangan, dan sebagainya).[45][46] Juga, banyak "masa santai keluarga" memerlukan tugas-tugas yang paling sering diberikan kepada wanita.

Penuaan

[sunting | sunting sumber]

Santai adalah penting sepanjang hayat dan boleh memudahkan perasaan kawalan dan harga diri.[47] Dewasa yang lebih tua, khususnya, boleh mendapat manfaat dari aspek masa lapang, sosial, emosi, budaya, dan rohani. Keterlibatan dan perhubungan masa senggang biasanya menjadi pusat untuk penuaan yang "berjaya" dan memuaskan.[48] Sebagai contoh, dengan bersenang-senang dengan cucu-cucu mereka boleh meningkatkan perasaan generatif, di mana orang dewasa yang lebih tua mencapai kesejahteraan dengan meninggalkan warisan di luar diri mereka untuk generasi akan datang.[49]

Lihat juga

[sunting | sunting sumber]

Rujukan

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ Kelly, John (1996). Leisure, 3rd edition. Boston and London: Allyn and Bacon. m/s. 17–27. ISBN 0-13-110561-2.
  2. ^ Neulinger, John (1981). To Leisure: An Introduction. Ann Arbor, MI: Allyn and Bacon. m/s. 10–26. ISBN 0-20-506936-3.
  3. ^ Laurent Turcot, "The origins of leisure", International Innovation, April 2016, [1]
  4. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama Kelly 1996 17–272
  5. ^ Veblen, Thorsten (1953). The Theory of the Leisure Class. New York: New American Library. m/s. 46.
  6. ^ Goodin, Robert E.; Rice, James Mahmud; Bittman, Michael; & Saunders, Peter. (2005). "The time-pressure illusion: Discretionary time vs free time". Social Indicators Research 73(1), 43–70. (JamesMahmudRice.info, "Time pressure" (PDF))
  7. ^ Peter N. Stearns, ed., Encyclopedia of European social history from 1350 to 2000 (2001) 5:3-261.
  8. ^ Mark Wyman (1993). Round-trip to America: The Immigrants Return to Europe, 1880-1930. Cornell University Press. m/s. 53.
  9. ^ Edward C. Prescott, "Why do Americans work so much more than Europeans?" (No. w10316. National Bureau of Economic Research, 2004) online.
  10. ^ Laurent Turcot, Sports et Loisirs. Une histoire des origines à nos jours. Paris, Gallimard, 2016.
  11. ^ Suzanne Morton, "Leisure," Oxford Companion to Canadian History (2006) pp 355-56.
  12. ^ George Karlis, Leisure and recreation in Canadian society: An introduction (2011).
  13. ^ Gerald Redmond, "Some Aspects of Organized Sport and Leisure in Nineteenth-Century Canada." Loisir et société/Society and Leisure 2#1 (1979): 71-100.
  14. ^ Lynne Sorrel Marks (1996). Revivals and Roller Rinks: Religion, Leisure, and Identity in Late-nineteenth-century Small-town Ontario.
  15. ^ Lorenz, Stacy L. (2000). "A Lively Interest on the Prairies": Western Canada, the Mass Media, and a 'World of Sport,' 1870-1939". Journal of Sport History. 27 (2): 195–227.
  16. ^ Theodore Zeldin, France, 1848-1945, vol. 2, Intellect, Taste and Anxiety (1977) pp 2:270-71.
  17. ^ Peter J. Beck, "Leisure and Sport in Britain." in Chris Wrigley, ed., A Companion to Early Twentieth-Century Britain (2008): 453-69.
  18. ^ G. R. Searle, A New England?: Peace and War, 1886-1918 (Oxford University Press, 2004), 529-70.
  19. ^ Hugh Cunningham, Time, work and leisure: Life changes in England since 1700 (2014)
  20. ^ John K. Walton, The English seaside resort. A social history 1750-1914 (1983).
  21. ^ Searle, A New England? pp 547-53
  22. ^ Peter Haydon, The English pub: a history (1994).
  23. ^ John K. Walton, Leisure in Britain, 1780-1939 (1983).
  24. ^ Charles Loch Mowat, Britain between the Wars 1918-1940 (1955) pp 246-50
  25. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama Peter J. Beck 20082
  26. ^ Derek Birley, Land of sport and glory: Sport and British society, 1887-1910 (1995)
  27. ^ Cooper, David (1999). "Canadians Declare 'It Isn't Cricket': A Century of Rejection of the Imperial Game, 1860-1960". Journal of Sport History. 26: 51–81.
  28. ^ Derek Birley, A Social History of English Cricket (1999) excerpt
  29. ^ Cottle, Basil (1978). "Popular Reading And Our Public Libraries: The Abjured Prescription". Library Review. 27: 222–227. doi:10.1108/eb012677.
  30. ^ Nicholas Joicey, "A Paperback Guide to Progress: Penguin Books 1935–c. 1951." Twentieth Century British History 4#1 (1993): 25-56. online
  31. ^ Joseph McAleer, Popular Reading and Publishing in Britain: 1914-1950 (1992).
  32. ^ Joseph McAleer, Passion's fortune: the story of Mills & Boon (1999).
  33. ^ Nicola Humble, The Feminine Middlebrow Novel, 1920s to 1950s: Class, Domesticity, and Bohemianism (2001).
  34. ^ Alison Light, Forever England: femininity, literature and conservatism between the wars (1991).
  35. ^ Ernest Sackville Turner, Boys Will Be Boys: The Story of Sweeney Todd, Deadwood Dick, Sexton Blake, Billy Bunter, Dick Barton et al. (3rd ed. 1975).
  36. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama :0
  37. ^ "The Serious Leisure Perspective (SLP)". The Serious Leisure Perspective (SLP). Dicapai pada 18 February 2016.
  38. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama :1
  39. ^ a b Stebbins, Robert (2015). Serious Leisure - A Perspective for Out Time. New Brunswick USA: Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0363-4.
  40. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama :12
  41. ^ "Concepts". The Serious Leisure Perspective (SLP). Dicapai pada 18 February 2016.
  42. ^ Farb, Peter (1968). Man's Rise to Civilization As Shown by the Indians of North America from Primeval Times to the Coming of the Industrial State. New York City: E.P. Dutton. m/s. 28. LCC E77.F36. Most people assume that the members of the Shoshone band worked ceaselessly in an unremitting search for sustenance. Such a dramatic picture might appear confirmed by an erroneous theory almost everyone recalls from schooldays: A high culture emerges only when the people have the leisure to build pyramids or to create art. The fact is that high civilization is hectic, and that primitive hunters and collectors of wild food, like the Shoshone, are among the most leisured people on earth.
  43. ^ OECD Organisation for Economic Co-operation and Development. Society at a Glance 2009: OE. See image at dx.doi.org
  44. ^ Shaw, S. M. (1997). "Controversies and contradictions in family leisure: An analysis of conflicting paradigms". Journal of Leisure Research. 29 (1): 98–112.
  45. ^ a b Hebblethwaite, Shannon (2014). "Grannie's got to go fishing": meanings and experiences of family leisure for three-generation families in rural and urban settings". World Leisure Journal. 56 (1): 42–61. doi:10.1080/04419057.2013.876588.
  46. ^ Rye, J (2006). "Rural youths' images of the rural". Journal of Rural Studies. 22: 409–421. doi:10.1016/j.jrurstud.2006.01.005.
  47. ^ Kleiber, D. A., Walker, G. J., & Mannell, R. C. (2011). A social psychology of leisure. Venture Pub., Incorporated.
  48. ^ Kelly, ed., John (1993). Activity and Aging. Newbury Park and London: Sage. m/s. 125–145. ISBN 0-8039-5273-2.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  49. ^ Hebblethwaite, S.; Norris, J. (2011). "Expressions of generativity through family leisure: Experiences of grandparents and adult grandchildren". Family Relations. 60 (1): 121–133. doi:10.1111/j.1741-3729.2010.00637.x.

Bacaan lanjut

[sunting | sunting sumber]
  • Cross, Gary S. Encyclopedia of recreation and leisure in America. (2004).
  • Harris, David. Key concepts in leisure studies. (Sage, 2005)
  • Hunnicutt, Benjamin Kline. Free Time: The Forgotten American Dream. (Temple University Press, 2013).
  • Ibrahim, Hilmi. Leisure and society: a comparative approach (1991).
  • Jenkins, John M., and J.J.J. Pigram. Encyclopedia of leisure and outdoor recreation. (Routledge, 2003). ISBN 0-415-25226-1.
  • Kostas Kalimtzis. An Inquiry into the Philosophical Concept of Scholê: Leisure As a Political End. London; New York: Bloomsbury, 2017.
  • Rojek, Chris, Susan M. Shaw, and A.J. Veal, eds/ A Handbook of Leisure Studies. (2006).
  • Stebbins, Robert A. "Serious Leisure: A Perspective for Our Time". Transaction (2007). Paperback edition with new Preface (2015).

Sejarah santai

[sunting | sunting sumber]
  • Abrams, Lynn. Workers' culture in imperial Germany: leisure and recreation in the Rhineland and Westphalia (2002).
  • Beck, Peter J. "Leisure and Sport in Britain." in Chris Wrigley, ed., A Companion to Early Twentieth-Century Britain (2008): 453-69.
  • Borsay, Peter. A History of Leisure: The British Experience since 1500 (Palgrave Macmillan, 2006).
  • Burke, Peter. "The Invention of Leisure in Early Modern Europe". In: Past and Present 146 (1995), p. 136-150.
  • Cross, Gary. A social history of leisure since 1600 (1990).
  • De Grazia, Victoria. The culture of consent: mass organisation of leisure in fascist Italy (2002).
  • Hatcher, John. "Labour, Leisure and Economic Thought before the Nineteenth Century". In: Past and Present 160 (1998), p. 64-115.
  • Koshar, Rudy. Histories of Leisure (2002).
  • Levinson, David, and Karen Christensen. Encyclopedia of world sport: from ancient times to the present (Oxford UP, 1999).
  • Marrus, Michael R. The Emergence of Leisure. New York 1974
  • Poser, Stefan: Freizeit und Technik, European History Online, Institute of European History, 2011, retrieved: 1 March 2013.
  • Poser, Stefan: Leisure Time and Technology, European History Online, Mainz: Institute of European History, 2011, retrieved: 25 October 2011.
  • Stearns, Peter N. ed. Encyclopedia of European social history from 1350 to 2000 (2001) 5:3-261; 18 essays by experts
  • Struna, Nancy L. People of Prowess Sport Leisure and Labor in Early Anglo-America (1996) excerpt
  • Towner, John, and Geoffrey Wall. "History and tourism." Annals of Tourism Research 18.1 (1991): 71-84. online
  • Towner, John. "The Grand Tour: a key phase in the history of tourism." Annals of tourism research 12#3 (1985): 297-333.
  • Turcot, Laurent Sports et Loisirs. Une histoire des origines à nos jours, Paris, Gallimard, 2016.
  • Turcot, Laurent "The origins of Leisure", International Innovation, April 2016 [2]
  • Walton, John K. Leisure in Britain, 1780-1939 (1983).
  • Withey, Lynne. Grand Tours and Cook's Tours: A history of leisure travel, 1750 to 1915 (1997).

Historiografi

[sunting | sunting sumber]
  • Akyeampong, Emmanuel, and Charles Ambler. "Leisure in African history: An introduction." International journal of African historical studies 35#1 (2002): 1-16.
  • Mommaas, Hans, et al. Leisure research in Europe: methods and traditions (Cab international, 1996), on France, Poland, Netherlands, Spain, Belgium, and the UK.
  • Ritter, Gerhard A (1978). "Workers' culture in Imperial Germany: problems and points of departure for research". Journal of Contemporary History. 13 (2): 165–189. doi:10.1177/002200947801300201. JSTOR 260112.
  • Schiller, Kay; Young, Christopher (2009). "The history and historiography of sport in Germany: Social, cultural and political perspectives". German History. 27 (3): 313–330. doi:10.1093/gerhis/ghp029.

Pautan luar

[sunting | sunting sumber]
Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Santai&oldid=6149300"
Pusat Layanan

UNIVERSITAS TEKNOKRAT INDONESIA | ASEAN's Best Private University
Jl. ZA. Pagar Alam No.9 -11, Labuhan Ratu, Kec. Kedaton, Kota Bandar Lampung, Lampung 35132
Phone: (0721) 702022
Email: pmb@teknokrat.ac.id