Tidak ada referer, pengunjung mungkin datang langsung atau referer diblokir.ls. Perang Agama Perancis - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas
Lifestyle Khazanah Profil Baru Dram Lists Ensiklopedia
Technopedia Center
PMB University Brochure
Faculty of Engineering and Computer Science
S1 Informatics S1 Information Systems S1 Information Technology S1 Computer Engineering S1 Electrical Engineering S1 Civil Engineering

faculty of Economics and Business
S1 Management S1 Accountancy

Faculty of Letters and Educational Sciences
S1 English literature S1 English language education S1 Mathematics education S1 Sports Education
teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia

teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
teknopedia
  2. Ensiklopedia Bebas
  3. Perang Agama Perancis - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas
Perang Agama Perancis - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas
Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Perang Agama Prancis

Gambaran Pembunuhan beramai-ramai Hari Santo Bartholomew oleh François Dubois
TarikhMac 1562 - April 1598
Lokasi
Perancis
Keputusan Gencatan senjata yang tidak menentu.
Edict of Nantes memberikan hak kepada Huguenots dalam beberapa hal;
Paris dan beberapa kawasan lain diisytiharkan sebagai wilayah Katolik secara kekal.
Musuh Perancis tidak berjaya melemahkan Perancis atau menawan wilayahnya.
Pihak yang terlibat
Protestan:
Huguenot
 Empayar British		 Kingdom of France Politique Katolik:
Liga Katolik
Sepanyol Sepanyol
Templat:Country data Kadipaten Savoy
Komandan dan pemimpin
Putera Condé
England Elizabeth I		 Kerajaan Beraja Perancis Catherine de Médici
Kerajaan Beraja Perancis Charles IX
Kerajaan Beraja Perancis Henri III †
Kerajaan Beraja Perancis Henri IV		 House of Guise
Sepanyol Philip II
Paus Sixtus V
Duchy Savoy Carlo Emanuel I

Perang Agama Perancis adalah siri perang saudara antara Katolik Perancis dan Protestan (dipanggil Huguenots ) dari 1562 hingga 1598. Antara dua hingga empat juta orang mati akibat keganasan, kebuluran atau penyakit yang disebabkan secara langsung oleh konflik, dan ia merosakkan kuasa monarki Perancis dengan teruk. [1] Salah satu episod yang paling terkenal ialah pembunuhan beramai-ramai Hari St. Bartholomew pada tahun 1572. Pertempuran berakhir dengan kompromi pada tahun 1598, apabila Henry dari Navarre, yang telah memeluk agama Katolik pada tahun 1593, telah diisytiharkan sebagai Raja Henry IV dari Perancis dan mengeluarkan Edict of Nantes, yang memberikan hak dan kebebasan yang besar kepada Huguenots. Walau bagaimanapun, umat Katolik terus tidak bersetuju dengan Protestan dan Henry, dan pembunuhannya pada tahun 1610 mencetuskan pusingan baru pemberontakan Huguenot pada tahun 1620-an.

Ketegangan antara kedua-dua agama itu telah dibina sejak 1530-an, memburukkan lagi perpecahan serantau yang sedia ada. Kematian Henry II dari Perancis pada Julai 1559 memulakan perebutan kuasa yang berpanjangan antara balunya Catherine de' Medici dan bangsawan yang berkuasa. Ini termasuk puak Katolik yang bersemangat yang diketuai oleh keluarga Guise dan Montmorency, dan Protestan yang diketuai oleh House of Condé dan Jeanne d'Albret . Kedua-dua pihak menerima bantuan daripada kuasa luar, dengan Sepanyol dan Savoy menyokong Katolik, dan England dan Republik Belanda menyokong Protestan.

Moderat, juga dikenali sebagai Politiques, berharap untuk mengekalkan ketenteraman dengan memusatkan kuasa dan membuat konsesi kepada Huguenots, dan bukannya dasar penindasan yang dilakukan oleh Henry II dan bapanya Francis saya . Mereka pada mulanya disokong oleh Catherine de' Medici, yang Edict of Saint-Germain Januari 1562 telah ditentang kuat oleh puak Guise dan membawa kepada tercetusnya pertempuran yang meluas pada bulan Mac. Dia kemudiannya mengeraskan pendiriannya dan menyokong pembunuhan beramai-ramai Hari St. Bartholomew 1572 di Paris, yang mengakibatkan perusuh Katolik membunuh antara 5,000 dan 30,000 orang Protestan di seluruh Perancis.

[[:Fail:French Religious Wars Timeline.png|]]

Peperangan mengancam kuasa monarki dan raja-raja Valois terakhir, tiga anak lelaki Catherine Francis II, Charles IX, dan Henry III . Pengganti Bourbon mereka Henry IV bertindak balas dengan mewujudkan sebuah negara tengah yang kuat dan melanjutkan toleransi kepada Huguenot; dasar yang terakhir ini akan bertahan sehingga 1685, apabila cucu Henry Louis XIV membatalkan Edict of Nantes.

Nama dan periodisasi

Bersama-sama dengan "Perang Agama Perancis" [2] dan "Perang Huguenot", [2] peperangan itu juga telah digambarkan dengan pelbagai cara sebagai "Lapan Perang Agama", atau ringkasnya "Peperangan Agama" (hanya dalam Perancis). [3]

Bilangan sebenar peperangan dan tarikh masing-masing tertakluk kepada perdebatan berterusan oleh ahli sejarah: ada yang menegaskan bahawa Edict of Nantes (13 April 1598) dan Peace of Vervins (2 Mei 1598) mengakhiri peperangan, [2] manakala 1620-an berikutnya Pemberontakan Huguenot menyebabkan orang lain mempercayai Perdamaian Alès pada 1629 adalah kesimpulan sebenar. [4] Walau bagaimanapun, permulaan peperangan yang dipersetujui ialah Pembunuhan Beramai-ramai Wassy pada tahun 1562, dan Edict of Nantes sekurang-kurangnya menamatkan siri konflik ini. Pada masa ini, rundingan diplomatik yang kompleks dan perjanjian damai diikuti oleh konflik dan perebutan kuasa yang diperbaharui. [5] [5]

Ahli sejarah tentera Amerika Kiser, Drass & Brustein (1994) mengekalkan pembahagian, periodisasi dan lokasi berikut: [6]

  • Pembunuhan beramai-ramai Vassy (1562) – Perancis Barat
  • Perang Agama Pertama (1562–63) – Barat dan Barat Daya Perancis
  • Perang Agama Kedua (1567–68) – Barat dan Barat Daya Perancis
  • Perang Agama Ketiga (1568–70) – Barat dan Barat Daya Perancis
  • Pembunuhan beramai-ramai Hari St. Bartholomew (1572) – Timur Laut Perancis
  • Perang Agama Keempat (1572–73) – Barat dan Barat Daya Perancis
  • Perang Agama Kelima (1575–76) – Barat dan Barat Daya Perancis
  • Perang Agama Keenam (1576–77) – Barat dan Barat Daya Perancis
  • Perang Agama Ketujuh (1580) - Barat dan Barat Daya Perancis
  • Perang Agama Kelapan (1585–89) – Barat dan Barat Daya Perancis
  • Perang Agama Kesembilan (1589–98) – Barat dan Barat Daya Perancis

Kedua-dua Kohn (2013) dan Clodfelter (2017) mengikuti pengiraan dan periodisasi yang sama dan menyatakan bahawa " Perang Tiga Henry " ialah nama lain untuk Perang Agama Kelapan, dengan Kohn menambah "Perang Kekasih" sebagai nama lain untuk Perang Ketujuh. Perang. [7] [2] Dalam biografi Michel de Montaignenya (2014), Elizabeth Guild juga bersetuju dengan kronologi ini, kecuali tarikh Perang Ketujuh Agama kepada 1579–1580 dan bukannya hanya 1580. [8] Holt (2005) menegaskan periodisasi yang agak berbeza dari 1562 hingga 1629, menulis 'perang saudara' daripada perang agama, bertarikh Perang Keenam hingga Mac–September 1577, dan bertarikh Perang Lapan dari Jun 1584 (kematian Anjou) hingga April 1598 (Edict of Nantes); akhirnya, walaupun dia tidak meletakkan nombor padanya, Holt menganggap tempoh 1610–1629 sebagai 'perang terakhir agama'. [4]

Latar Belakang

John Calvin, yang ideanya menjadi pusat Protestantisme Perancis

Pengenalan idea Reformasi

Geopolitik agama abad ke-16 pada peta Perancis moden
  dikawal Huguenot
  Bertanding
  dikawal Katolik

Humanisme Renaissance bermula pada abad ke-14 di Itali dan tiba di Perancis pada awal ke-16, bertepatan dengan kebangkitan Protestantisme di Perancis . Pergerakan itu menekankan kepentingan fon iklan, atau kajian sumber asal, dan pada mulanya menumpukan pada pembinaan semula teks Yunani dan Latin sekular. Ia kemudiannya berkembang kepada pembacaan, kajian dan terjemahan karya Bapa Gereja dan Perjanjian Baru, dengan tujuan untuk pembaharuan dan pembaharuan agama. [9] Sarjana humanis berpendapat tafsiran Alkitab memerlukan kebolehan untuk membaca Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani dan Ibrani asal, dan bukannya bergantung pada terjemahan Latin abad ke-4 yang dikenali sebagai "Bible Vulgate ". [9]

Pada tahun 1495, Venetian Aldus Manutius mula menggunakan mesin cetak yang baru dicipta untuk menghasilkan edisi poket kesusasteraan Yunani, Latin dan vernakular yang kecil, murah, dan menjadikan pengetahuan dalam semua disiplin tersedia buat kali pertama kepada khalayak yang luas. [10] Risalah dan risalah yang murah membolehkan idea-idea teologi dan agama disebarkan pada kadar yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Pada tahun 1519, John Froben menerbitkan koleksi karya Martin Luther dan menyatakan dalam surat-menyuratnya bahawa 600 salinan sedang dihantar ke Perancis dan Sepanyol dan dijual di Paris. [11]

Pada tahun 1521, sekumpulan reformis termasuk Jacques Lefèvre dan Guillaume Briçonnet, yang baru dilantik sebagai uskup Meaux, membentuk Circle of Meaux, bertujuan untuk meningkatkan kualiti dakwah dan kehidupan beragama secara umum. Mereka disertai oleh François Vatable, seorang pakar dalam bahasa Ibrani, [12] bersama Guillaume Budé, seorang ahli klasik dan pustakawan Diraja. [13] Fivefold Psalter Lefèvre dan ulasannya mengenai Epistle to the Romans menekankan tafsiran literal Bible dan sentraliti Yesus Kristus . [11] Banyak pegangan di sebalik Lutheranisme pertama kali muncul dalam kuliah Luther, yang seterusnya mengandungi banyak idea yang dinyatakan dalam karya Lefèvre. [13]

Ahli Bulatan yang lain termasuk Marguerite de Navarre, kakak kepada Francis I dan ibu kepada Jeanne d'Albret, serta Guillaume Farel, yang telah diasingkan ke Geneva pada tahun 1530 kerana pandangan reformisnya dan memujuk John Calvin untuk menyertainya di sana. [13] Kedua-dua lelaki itu dibuang dari Geneva pada 1538 kerana menentang apa yang mereka anggap sebagai campur tangan kerajaan dalam hal ehwal agama; walaupun kedua-duanya berselisih kerana sifat Ekaristi, kepulangan Calvin ke Geneva pada tahun 1541 membolehkannya memalsukan doktrin Calvinisme . [5] [4]

Pemacu utama di sebalik gerakan Pembaharuan ialah rasuah di kalangan paderi yang diserang oleh Luther dan yang lain dan cuba untuk diubah. [12] Kritikan sebegini bukanlah perkara baru tetapi mesin cetak membenarkannya untuk dikongsi secara meluas, seperti Heptameron oleh Marguerite, koleksi cerita tentang maksiat pendeta. [11] Aduan lain ialah pengurangan Salvation kepada skim perniagaan berdasarkan penjualan Indulgences, yang menambah keresahan umum dan meningkatkan populariti karya seperti terjemahan Farel tentang Doa Bapa Kami, Doa Yang Benar dan Sempurna . Ini memberi tumpuan kepada Sola fide, atau idea keselamatan adalah pemberian percuma daripada Tuhan, menekankan kepentingan pemahaman dalam doa dan mengkritik paderi kerana menghalang pertumbuhan iman yang benar. [11]

Pertumbuhan Calvinisme

Selepas tempoh awal toleransi, Francis Saya menindas idea-idea Reformis.

Kebangkitan Itali pembelajaran klasik menarik minat Francis I (1494-1547), yang menubuhkan jawatan profesor diraja di Paris untuk lebih memahami kesusasteraan kuno. Walau bagaimanapun, ini tidak meluas kepada agama, terutamanya selepas 1516 Concordat of Bologna ketika Pope Leo X meningkatkan kawalan diraja ke atas gereja Gallican, membenarkan Francis mencalonkan paderi Perancis dan mengenakan cukai ke atas harta gereja. Tidak seperti Jerman, golongan bangsawan Perancis juga secara amnya menyokong status quo dan dasar sedia ada. [11]

Walaupun tentangan peribadinya, Francis bertolak ansur dengan idea Martin Luther apabila mereka memasuki Perancis pada akhir 1520-an, sebahagian besarnya kerana takrif ortodoksi Katolik tidak jelas, menjadikannya sukar untuk menentukan dengan tepat apa yang bidaah atau bukan. [14] Dia cuba mengemudi jalan tengah dalam perpecahan agama yang berkembang, [14] tetapi pada bulan Januari 1535, pihak berkuasa Katolik membuat keputusan muktamad dengan mengklasifikasikan "Lutheran" sebagai Zwinglian sesat. [14] Calvin, yang berasal dari Noyon di Picardy, [14] pergi ke buangan pada tahun 1535 untuk melarikan diri dari penganiayaan dan menetap di Basel, di mana beliau menerbitkan Institut Agama Kristian pada tahun 1538. Karya ini mengandungi prinsip-prinsip utama Calvinisme, yang menjadi sangat popular di Perancis dan negara-negara Eropah yang lain. [14]

Walaupun Lutheranisme tersebar luas dalam kelas komersial Perancis, pertumbuhan pesat Calvinisme didorong oleh golongan bangsawan. Ia dipercayai bermula apabila Condé melalui Geneva semasa pulang dari kempen ketenteraan dan mendengar khutbah Calvinis. [14] Jeanne d'Albret, Ratu Navarre, memeluk Calvinisme pada tahun 1560, mungkin disebabkan oleh pengaruh Theodore de Beze . [14] Bersama Condé dan suaminya Antoine dari Navarre, dia dan anak lelaki mereka Henry dari Navarre menjadi pemimpin Huguenot. [15]

Kebangkitan fasionalisme

Mahkota meneruskan usaha untuk kekal berkecuali dalam perdebatan agama sehingga Hal Ehwal Plakat pada Oktober 1534, [14] apabila radikal Protestan memasang poster di Paris dan bandar-bandar wilayah lain yang menolak doktrin Katolik tentang " Kehadiran Sebenar Kristus di Ekaristi ". [14] Ini membolehkan Protestantisme ditakrifkan dengan jelas sebagai bidaah, manakala Francis marah dengan pelanggaran keselamatan yang telah membenarkan salah satu poster diletakkan di pintu bilik tidurnya. [14] [4] Setelah dikritik hebat kerana toleransi awalnya, dia kini digalakkan untuk menghukum mereka yang bertanggungjawab. [16] Pada 21 Februari 1535, beberapa orang yang terlibat dalam Hal Ehwal itu telah dihukum bunuh di hadapan Notre-Dame de Paris, acara yang dihadiri oleh Francis dan anggota kedutaan Uthmaniyyah ke Perancis . [16]

Pembunuhan beramai-ramai Mérindol, seperti yang dibayangkan oleh Gustave Doré (1832–1883)

Perjuangan menentang ajaran sesat bertambah hebat pada tahun 1540-an, memaksa Protestan untuk beribadat secara rahsia. [14] Pada Oktober 1545, Francis memerintahkan hukuman terhadap Waldensian yang berpusat di kampung Mérindol di tenggara. [1] Tradisi Proto-Protestantisme yang telah lama wujud sejak abad ke-13, Waldensian baru-baru ini bergabung dengan gereja Reformed dan menjadi semakin militan dalam aktiviti mereka. Dalam apa yang dikenali sebagai Pembunuhan Beramai-ramai Mérindol, tentera Provençal membunuh ramai penduduk dan memusnahkan 22 hingga 28 lagi kampung berdekatan, manakala ratusan lelaki terpaksa menjadi hamba Galian . [17]

Francis I meninggal dunia pada 31 tahun Mac 1547 dan digantikan oleh anaknya Henry II, yang meneruskan penindasan agama yang dilakukan oleh bapanya pada tahun-tahun terakhir pemerintahannya. Dasarnya lebih teruk kerana dia benar-benar percaya semua Protestan adalah sesat; pada 27 Jun 1551, Edict of Châteaubriant secara mendadak menyekat hak mereka untuk beribadat. Larangan diletakkan ke atas pengedaran sastera 'bid'ah', dengan harta 'ahli bidaah' boleh dirampas oleh mahkota. [5] [4] [18] [19]

Dari pangkalannya di Geneva, Calvin menyediakan kepimpinan dan struktur organisasi untuk Gereja Reformed Perancis . [14] Calvinisme terbukti menarik kepada orang dari seluruh hierarki sosial dan pembahagian pekerjaan dan sangat serantau, tanpa corak penyebaran geografi yang koheren. Walaupun penganiayaan, bilangan dan kuasa mereka meningkat dengan ketara, didorong oleh penukaran kepada Calvinisme sebahagian besar golongan bangsawan. Ahli sejarah menganggarkan bahawa dengan meletusnya perang pada tahun 1562, terdapat kira-kira dua juta Calvinis Perancis, termasuk lebih separuh daripada golongan bangsawan, disokong oleh 1,200–1,250 gereja. Ini merupakan ancaman besar kepada monarki. [14]

Komplotan Amboise

Potongan kayu kontemporari hukuman mati berikutan konspirasi Amboise

Kematian Henry II pada Julai 1559 mencipta kekosongan politik dan perebutan kuasa dalaman antara puak-puak yang bersaing, yang Francis II yang berusia 15 tahun tidak mempunyai keupayaan untuk mengawal. Francis, Duke of Guise, yang anak saudaranya Mary, Queen of Scots, telah berkahwin dengan raja, mengeksploitasi keadaan untuk mewujudkan dominasi ke atas pesaing mereka, House of Montmorency . [20] [21] Dalam beberapa hari selepas penaklukan Raja, duta Inggeris melaporkan " rumah Guise memerintah dan melakukan semua tentang Raja Perancis". [22]

Pada 10 Mac 1560, sekumpulan bangsawan yang tidak berpuas hati diketuai oleh Jean du Barry, cuba untuk memecahkan kuasa Guise dengan menculik raja muda. [14] Rancangan mereka telah ditemui sebelum dijalankan dan beratus-ratus perancang yang disyaki telah dilaksanakan, termasuk du Barry. [20] [23] The Guise mengesyaki Condé terlibat dalam plot itu, dan dia telah ditangkap dan dijatuhi hukuman mati sebelum dibebaskan dalam kekacauan politik yang menyusuli kematian mengejut Francis II, menambah ketegangan tempoh itu. [24]

Selepas plot itu, istilah " Huguenot " untuk para Protestan Perancis mula digunakan secara meluas. [20] Tidak lama selepas itu, contoh pertama ikonoklasme Protestan atau pemusnahan imej dan patung di gereja Katolik, berlaku di Rouen dan La Rochelle . Ini berterusan sepanjang 1561 di lebih 20 bandar dan pekan, mencetuskan serangan terhadap Protestan oleh perusuh Katolik di Sens, Cahors, Carcassonne, Tours dan tempat lain. [20]

Kabupaten Catherine de' Medici

Pemangku raja Catherine de' Medici, sekitar tahun 1560

Apabila Francis II meninggal dunia pada 5 Disember 1560, ibunya Catherine de' Medici menjadi pemangku raja untuk anak keduanya, Charles yang berusia sembilan tahun. IX . [14] Dengan keadaan kewangan negara yang letih akibat Perang Itali, Catherine terpaksa mengekalkan kemerdekaan monarki daripada pelbagai puak bersaing yang diketuai oleh bangsawan yang berkuasa, yang masing-masing mengawal apa yang pada dasarnya adalah tentera persendirian. [14] Untuk mengimbangi Guise atau "Guisard", dia bersetuju dengan perjanjian di mana Antoine of Navarre menolak sebarang tuntutan kepada regency sebagai balasan untuk pembebasan Condé dan jawatan Leftenan Jeneral Perancis. [25]

Catherine mempunyai beberapa pilihan untuk menangani "bid'ah", termasuk meneruskan dasar pembasmian Henry II yang gagal, pendekatan yang disokong oleh ultras Katolik seperti François de Tournon, atau menukarkan monarki kepada Calvinisme, seperti yang diutamakan oleh de Bèze. [4] Jalan tengah antara kedua-dua ekstrem ini ialah membenarkan kedua-dua agama diamalkan secara terbuka di Perancis sekurang-kurangnya buat sementara waktu, atau kompromi Guisard untuk mengurangkan penganiayaan tetapi tidak membenarkan toleransi . [26] Buat seketika dia memegang garisan Guisard. [27]

Sebelum kematiannya, Francis II telah memanggil Estates General yang pertama diadakan sejak 1484, yang pada Disember 1560 berhimpun di Orléans untuk membincangkan topik yang termasuk percukaian dan agama. Ia membuat sedikit kemajuan pada yang terakhir, selain daripada bersetuju untuk mengampuni mereka yang disabitkan dengan kesalahan agama pada tahun sebelumnya. [26] Oleh kerana ini jelas tidak boleh diterima oleh Condé dan pengikutnya, Catherine memintas Estet dan menggubal langkah-langkah perdamaian seperti Edict 19 April 1561 dan Edict of July . [27] Ini mengiktiraf Katolik sebagai agama negara tetapi mengesahkan langkah-langkah sebelumnya mengurangkan hukuman untuk "bid'ah". [28]

The Estates kemudiannya meluluskan Colloquy of Poissy, yang memulakan sesinya pada 8 September 1561, dengan Protestan diketuai oleh de Bèze dan Katolik oleh Charles, Cardinal of Lorraine, saudara Duke of Guise. Kedua-dua pihak pada mulanya berusaha untuk menampung bentuk ibadat Protestan dalam gereja yang sedia ada tetapi ini terbukti mustahil. [28] [a] Pada masa Colloquy berakhir pada 8 Oktober, jelas jurang pemisah antara teologi Katolik dan Protestan terlalu luas untuk dirapatkan. [30] Dengan pilihan mereka semakin sempit, kerajaan cuba memadamkan kekacauan yang semakin meruncing di wilayah dengan meluluskan Edict of Saint-Germain, yang membenarkan Protestan untuk beribadat di tempat awam di luar bandar dan secara peribadi di dalam mereka. pada 1 Mac, penahan keluarga Guise menyerang perkhidmatan Calvinis di Champagne, yang membawa kepada apa yang dikenali sebagai pembunuhan beramai-ramai Vassy . Ini seolah-olah mengesahkan ketakutan Huguenot bahawa Guisards tidak berniat untuk berkompromi dan umumnya dilihat sebagai percikan api yang membawa kepada permusuhan terbuka antara kedua-dua agama. [31]

Peralihan kepada keganasan

Guyenne adalah pusat perubahan kepada keganasan agama pada akhir abad ke-16 Perancis. Banyak penjelasan telah dikemukakan untuk kebangkitan keganasan. Penjelasan tradisional memberi tumpuan kepada pengaruh Jeanne d'Albret dan Antoine dari Navarre. Penjelasan lain memberi tumpuan kepada kebangkitan seigneurialisme pada tahun 1550-an dan melihat giliran kepada keganasan sebagai tindak balas kelas petani. Pembunuhan baron Château de Fumel [fr] oleh gerombolan Protestan pada tahun 1561 sering disebut sebagai contoh. Analisis terkini, sebaliknya, telah memfokuskan kepada penjelasan agama. Denis Crouzet menyentuh khutbah eskatologi yang berapi-api dari Franciscan Thomas Illyricus, yang menjelajah rantau ini pada tahun 1510-an dan 1520-an. Stuart Carroll, bagaimanapun, berhujah untuk pempolitikan: "keganasan secara langsung disebabkan oleh puak yang dipolitikkan dan bukan hasil daripada letusan antara kaum secara spontan." [32]

1562–1570

Perang "pertama" (1562–1563)

Rencana utama: Perang Agama Perancis Pertama (1562-1563)
Massacre de Vassy oleh Hogenberg, akhir abad ke-16

Walaupun orang Huguenot telah mula bergerak untuk berperang sebelum Pembunuhan Beramai-ramai Vassy,[33] ramai yang mendakwa bahawa pembunuhan beramai-ramai itu mengesahkan dakwaan bahawa mereka tidak boleh bergantung pada Edict of Saint Germain. Sebagai tindak balas, sekumpulan bangsawan yang diketuai oleh Condé mengisytiharkan niat mereka untuk "membebaskan" raja daripada ahli majlis yang "jahat" dan merampas Orléans pada 2 April 1562.[34] Contoh ini adalah pantas diikuti oleh kumpulan Protestan di sekitar Perancis, yang merampas dan mengawal Angers, Blois dan Tours di sepanjang Loire dan menyerang Valence di Sungai Rhône.[34] Selepas menawan Lyon pada 30 April, penyerang mula-mula memecat, kemudian merobohkan semua institusi Katolik di bandar itu.[35]

Berharap untuk menyerahkan Toulouse kepada Condé, Huguenot tempatan merampas Hôtel de ville tetapi mendapat tentangan daripada perusuh Katolik yang marah yang mengakibatkan pertempuran jalanan dan lebih 3,000 kematian, kebanyakannya Huguenots. Pada 12 April 1562, terdapat pembunuhan beramai-ramai Huguenot di Sens, dan juga pada Tours pada bulan Julai.[34] Apabila konflik semakin memuncak, Mahkota membatalkan Edik di bawah tekanan daripada puak Guise.[36][37]

Penjarahan gereja Lyon oleh Calvinis pada tahun 1562, oleh Antoine Carot

Penglibatan utama perang berlaku di Rouen, Dreux, dan Orléans. Pada Pengepungan Rouen (Mei–Oktober 1562), mahkota itu memperoleh semula bandar itu, tetapi Antoine of Navarre meninggal dunia akibat kecederaannya.[38] Dalam Battle of Dreux (Disember 1562), [[Louis I de Bourbon, Prince de Condé|Condé] ] telah ditangkap oleh mahkota, dan konstabel Montmorency telah ditangkap oleh mereka yang menentang mahkota. Pada Februari 1563, di Pengepungan Orléans, Francis, Duke of Guise, telah ditembak dan dibunuh oleh Huguenot [[Jean de Poltrot de Méré] ]. Memandangkan dia terbunuh di luar pertempuran langsung, Guise menganggap ini sebagai pembunuhan atas arahan musuh duke, Admiral Coligny. Pergolakan popular yang disebabkan oleh pembunuhan itu, ditambah pula dengan penentangan oleh bandar Orléans terhadap pengepungan, menyebabkan Catherine de' Medici menjadi pengantara gencatan senjata, mengakibatkan Edict of Amboise pada 19 Mac 1563.[39]


"Keamanan Bersenjata" (1563–1567) dan perang "kedua" (1567–1568)

Pinggan daripada Richard Rowlands, Theatrum Crudelitatum haereticorum nostri temporis (1587), menggambarkan kekejaman Huguenot yang sepatutnya
Print depicting Huguenot aggression against Catholics at sea, Horribles cruautés des Huguenots, 16th century

Edict of Amboise secara amnya dianggap tidak memuaskan oleh semua pihak, dan puak Guise khususnya menentang apa yang mereka lihat sebagai konsesi berbahaya kepada bidaah. Mahkota cuba menyatukan semula dua puak dalam usahanya untuk menawan semula Le Havre, yang telah diduduki oleh Inggeris pada tahun 1562 sebagai sebahagian daripada Perjanjian Hampton Mahkamah antara pemimpin Huguenotnya dan Elizabeth I dari England. Julai itu, Perancis mengusir Inggeris. Pada 17 Ogos 1563, Charles IX telah diisytiharkan umurnya di Parlement of Rouen yang mengakhiri wilayah pemerintahan Catherine de Medici.[40] Ibunya terus memainkan peranan utama dalam politik, dan dia menyertai anaknya dalam Lawatan Besar kerajaan antara 1564 dan 1566, direka untuk mengembalikan kuasa mahkota. Pada masa ini, Jeanne d'Albret bertemu dan mengadakan perbincangan dengan Catherine di Mâcon dan Nérac.[41]{{sfn|Cloulas|1979|p=211} }

Laporan ikonoklasme di Flanders menyebabkan Charles IX memberi sokongan kepada umat Katolik di sana; Orang Huguenot Perancis takut akan pengerahan semula Katolik terhadap mereka. Philip II dari Sepanyol pengukuhan koridor strategik dari Itali utara di sepanjang Rhine menambahkan ketakutan ini, dan ketidakpuasan politik bertambah. Selepas tentera Protestan tidak berjaya cuba menangkap dan mengawal Raja Charles IX di Surprise of Meaux, beberapa bandar, seperti La Rochelle, mengisytiharkan diri mereka untuk tujuan Huguenot. Protestan menyerang dan membunuh orang awam dan paderi Katolik pada hari berikutnya di Nîmes, dalam apa yang dikenali sebagai Michelade.[42][43][44][45][46]

Ini mencetuskan perang kedua dan penglibatan tentera utamanya, Pertempuran Saint-Denis, di mana ketua komander dan leftenan jeneral mahkota, Anne yang berusia 74 tahun de Montmorency, meninggal dunia. Peperangan itu singkat, berakhir dengan gencatan senjata yang lain, Peace of Longjumeau (Mac 1568),[47] yang merupakan pengulangan Peace of Amboise 1563 dan sekali lagi memberikan kebebasan beragama dan keistimewaan yang signifikan kepada Protestan.[47] Berita mengenai gencatan senjata itu sampai ke Toulouse pada bulan April, tetapi seperti itu. adalah pertentangan antara kedua-dua pihak yang menyebabkan 6,000 penganut Katolik meneruskan pengepungan mereka ke atas Puylaurens, kubu kuat Protestan yang terkenal di Lauragais, selama seminggu lagi.[48]

Perang "ketiga" (1568–1570)

Sebagai tindak balas kepada Keamanan, Katolik konfraterniti dan liga muncul di seluruh negara yang melanggar undang-undang sepanjang musim panas 1568. Pemimpin Huguenot seperti Condé dan Coligny melarikan diri dari mahkamah kerana takut akan nyawa mereka, ramai pengikut mereka telah dibunuh, dan pada bulan September, Edict of Saint-Maur telah membatalkan kebebasan Huguenots untuk beribadat. Pada bulan November, William of Orange mengetuai tentera ke Perancis untuk menyokong rakan-rakan Protestan, tetapi, tentera yang menerima gaji yang rendah, dia menerima tawaran mahkota wang dan laluan percuma untuk meninggalkan negara itu.[49][50][51][52]

The Battle of Moncontour, 1569

The Huguenots mengumpulkan tentera yang hebat di bawah pimpinan Condé, dibantu oleh pasukan dari tenggara Perancis, diketuai oleh Paul de Mouvans, dan kontinjen rakan militia Protestan dari Jerman – termasuk 14,000 askar upahan [[reiter] ]s diketuai oleh Calvinis Duke of Zweibrücken.[53] Selepas Duke telah dibunuh dalam tindakan, tenteranya kekal di bawah pekerja Huguenot yang telah menaikkan pinjaman dari England terhadap keselamatan permata mahkota Jeanne d'Albret.[54] Kebanyakan pembiayaan Huguenots datang daripada Ratu Elizabeth dari England, yang mungkin dipengaruhi dalam perkara itu oleh Sir Francis Walsingham.[53] Umat Katolik telah diperintah oleh Duke d'Anjou – kemudian Raja Henry III – dan dibantu oleh tentera dari Sepanyol, Negeri Paus, dan [[Grand Duchy of Tuscany] ].[55]

Tentera Protestan mengepung beberapa bandar di wilayah Poitou dan Saintonge (untuk melindungi La Rochelle), dan kemudian Angoulême dan Cognac. Pada Pertempuran Jarnac (16 Mac 1569), putera Condé terbunuh, memaksa Laksamana de Coligny untuk mengambil alih komando pasukan Protestan, secara nominal bagi pihak 16 Condé anak lelaki berusia setahun, Henry, dan anak lelaki berusia 15 tahun Henry of Navarre, yang disampaikan oleh Jeanne d'Albret sebagai pemimpin yang sah Huguenot menyebabkan pihak berkuasa diraja. Pertempuran La Roche-l'Abeille ialah kemenangan nominal untuk Huguenot, tetapi mereka tidak dapat menguasai Poitiers dan telah dikalahkan dengan baik pada Battle of Moncontour (30  Oktober 1569). Coligny dan tenteranya berundur ke barat daya dan berkumpul semula dengan Gabriel, comte de Montgomery, dan pada musim bunga tahun 1570, mereka menjarah Toulouse, memotong jalan melalui selatan Perancis, dan naik ke Rhone lembah sehingga La Charité-sur-Loire.[56] Hutang diraja yang mengejutkan dan keinginan Charles IX untuk mencari penyelesaian yang aman[57] membawa kepada Peace of Saint-Germain-en-Laye (8 Ogos 1570), dirundingkan oleh Jeanne d'Albret, yang sekali lagi membenarkan beberapa konsesi kepada Huguenot.[58]

Pembunuhan beramai-ramai Hari St. Bartholomew dan perang "keempat" (1572–1573)

Rencana utama: St. Pembunuhan beramai-ramai Hari Bartholomew
Suatu pagi di pintu pagar Louvre, lukisan abad ke-19 oleh Édouard Debat-Ponsan. (Catherine de' Medici berbaju hitam.)

Dengan kerajaan sekali lagi aman, mahkota mula mencari dasar perdamaian untuk menyatukan kembali kerajaan yang retak. Satu bahagian penting dalam hal ini ialah perkahwinan antara Navarre anak lelaki Jeanne d'Albret dan Antoine dari Navarre, dan Margaret of Valois saudara perempuan raja. Albret teragak-agak, bimbang ia mungkin membawa kepada penculikan anaknya, dan kontrak itu mengambil masa sehingga Mac 1572 untuk ditandatangani.[59]

Coligny, yang mempunyai harga di atas kepalanya semasa perang saudara ketiga, telah dipulihkan melalui keamanan, dan diterima secara mewah di mahkamah pada Ogos 1571.[60][61] Dia sangat percaya bahawa Perancis harus menyerang Belanda Sepanyol untuk menyatukan umat Katolik dan Huguenot di belakang raja. Charles, bagaimanapun, tidak mahu memberikan lebih daripada sokongan rahsia kepada projek ini, tidak mahu perang terbuka dengan Sepanyol. Majlis sebulat suara menolak dasar Coligny dan dia meninggalkan mahkamah, tidak menganggapnya diterima.[62]

Pada bulan Ogos perkahwinan itu akhirnya diadakan, dan semua bangsawan Huguenot yang paling berkuasa telah memasuki Paris untuk majlis itu. Beberapa hari selepas perkahwinan, Coligny ditembak dalam perjalanan pulang dari majlis.[63] Bangsawan Huguenot yang marah menuntut keadilan yang dijanjikan oleh raja untuk sediakan.[64] Catherine, Guise, Anjou, Alba semuanya disyaki dengan pelbagai cara, walaupun golongan bangsawan Huguenot mengarahkan kemarahan mereka terutamanya kepada Guise, mengancam untuk membunuhnya di hadapan raja.[65]

Mahkamah, yang semakin bimbang dengan kemungkinan pasukan Protestan berarak ke ibu kota, atau perang saudara baru, memutuskan untuk menyerang kepimpinan Huguenot terlebih dahulu.[66] Pada pagi 24 Ogos, beberapa skuad pembunuh telah dibentuk, satu keluar di bawah Guise, yang membunuh Coligny sekitar jam 4 pagi, meninggalkan mayatnya di jalan di mana ia dicacatkan oleh orang Paris dan dibuang ke Seine.[67][68]

Menjelang subuh adalah jelas pembunuhan itu tidak berjalan mengikut rancangan, dengan puak militan penduduk menyembelih jiran Huguenot mereka di bawah dakwaan bahawa 'raja menghendakinya'.[69] Untuk lima hari berikutnya, keganasan berterusan apabila umat Katolik membunuh lelaki, wanita, dan kanak-kanak Calvinis dan merompak rumah mereka.[70] Raja Charles IX memberitahu duta bahawa dia telah mengarahkan pembunuhan untuk menghalang rampasan kuasa Huguenot dan mengisytiharkan hari jubli dalam perayaan walaupun pembunuhan berterusan.[71] Dalam beberapa minggu akan datang, gangguan menyebar ke lebih daripada sedozen bandar di seluruh Perancis. Ahli sejarah menganggarkan bahawa 2,000 Huguenot terbunuh di Paris dan beribu-ribu lagi di wilayah; secara keseluruhannya, mungkin 10,000 orang terbunuh.[72] Henry dari Navarre dan sepupunya, anak muda Putera Condé, berjaya mengelak kematian dengan bersetuju untuk memeluk agama Katolik. Kedua-duanya menolak penukaran mereka selepas mereka melarikan diri dari Paris.[73][74][75]

Pembunuhan beramai-ramai itu menimbulkan kengerian dan kemarahan di kalangan Protestan di seluruh Eropah, tetapi kedua-dua Philip II dari Sepanyol dan Paus Gregory XIII, berikutan versi rasmi bahawa rampasan kuasa Huguenot telah telah digagalkan, meraikan hasilnya. Di Perancis, penentangan Huguenot terhadap mahkota telah dilemahkan dengan serius oleh kematian ramai pemimpin. Ramai orang Huguenot berhijrah ke negara Protestan. Yang lain memeluk agama Katolik untuk terus hidup, dan selebihnya tertumpu di sebilangan kecil bandar di mana mereka membentuk majoriti.[76][77] [78][79]

Perang "keempat" (1572–1573)

Pembunuhan beramai-ramai mencetuskan tindakan ketenteraan selanjutnya, termasuk pengepungan kota-kota Sommières (oleh tentera yang diketuai oleh Henri I de Montmorency), Sancerre, dan La Rochelle (oleh tentera yang diketuai oleh duke Anjou). Pengakhiran permusuhan telah dilakukan oleh pemilihan (11–15 Mei 1573) Duke of Anjou ke takhta Poland dan oleh Edict of Boulogne (ditandatangani pada Julai 1573), yang sangat menyekat banyak pihak. daripada hak yang diberikan sebelum ini kepada Protestan Perancis. Berdasarkan syarat perjanjian, semua Huguenot telah diberikan pengampunan atas tindakan masa lalu mereka dan kebebasan kepercayaan. Walau bagaimanapun, mereka dibenarkan kebebasan untuk beribadat hanya di dalam tiga bandar La Rochelle, Montauban, dan Nîmes, dan itu pun hanya di dalam kediaman mereka sendiri. Bangsawan Protestan dengan hak keadilan tinggi dibenarkan untuk meraikan perkahwinan dan pembaptisan, tetapi hanya sebelum perhimpunan dihadkan kepada sepuluh orang di luar keluarga mereka.[80]

1574–1580

Kematian Charles IX dan perang "kelima" (1574–1576)

Dengan ketiadaan duke Anjou, pertikaian antara Charles dan adik bongsunya, duke Alençon, membawa kepada ramai Huguenot berkumpul di sekitar Alençon untuk naungan dan sokongan. Rampasan kuasa yang gagal di Saint-Germain (Februari 1574), yang didakwa bertujuan untuk membebaskan Condé dan Navarre yang telah ditahan di mahkamah sejak St Bartholemew, bertepatan dengan pemberontakan Huguenot yang agak berjaya di bahagian lain di Perancis seperti Normandy Bawah, Poitou, dan lembah Rhône, yang memulakan semula permusuhan.[81]

Tiga bulan selepas pertabalan Henry dari Anjou sebagai Raja Poland, abangnya Charles IX meninggal dunia (Mei 1574) dan ibunya mengisytiharkan dirinya sebagai pemangku raja sehingga dia kembali. Henry secara rahsia meninggalkan Poland dan kembali melalui Venice ke Perancis, di mana dia menghadapi pembelotan Montmorency-Damville, bekas komander di Midi (November  1574). Walaupun gagal mewujudkan kuasanya ke atas Midi, beliau telah dinobatkan sebagai Raja Henry III, pada Rheims (Februari 1575), mengahwini Louise Vaudémont, seorang saudara perempuan Guise, keesokan harinya. Menjelang April, mahkota sudah pun berusaha untuk berunding,[82] dan pelarian Alençon dari mahkamah pada bulan September mendorong kemungkinan gabungan pasukan yang hebat menentang mahkota, kerana John Casimir of the Palatinate menyerang Champagne. Mahkota tergesa-gesa merundingkan gencatan senjata selama tujuh bulan dengan Alençon dan menjanjikan tentera Casimir 500,000 livres untuk tinggal di timur Rhine,[83] tetapi tidak ada tindakan yang terjamin. sebuah kedamaian. Menjelang Mei 1576, mahkota itu terpaksa menerima syarat Alençon, dan Huguenot yang menyokongnya, dalam Edict of Beaulieu, yang dikenali sebagai Peace of Monsieur.[84]

Liga Katolik dan perang "keenam" (1576–1577)

Perarakan bersenjata Liga Katolik di Paris pada tahun 1590, Musée Carnavalet, Paris.

Edict of Beaulieu memberikan banyak konsesi kepada Calvinis, tetapi ini tidak lama dalam menghadapi Liga Katolik – yang ultra-Katolik, [[Henry] Saya, Duke of Guise]], telah membentuk menentangnya. House of Guise telah lama dikenal pasti dengan pembelaan Gereja Katolik Rom dan Duke of Guise dan hubungannya – Duke of Mayenne , Duke of Aumale, Duke of Elbeuf, Duke of Mercœur, dan [[Charles] III, Duke of Lorraine|Duke of Lorraine]] – mengawal wilayah luas yang setia kepada Liga. Liga juga mempunyai ramai pengikut dalam kalangan kelas pertengahan bandar.[85][86][87][88]

Raja Henry III pada mulanya cuba untuk memilih ketua Liga Katolik dan mengarahkannya ke arah penyelesaian yang dirundingkan.[89] Ini adalah kutukan kepada Pemimpin samaran, yang ingin memufliskan Huguenot dan membahagikan harta mereka yang besar dengan Raja. Ujian kepimpinan Raja Henry III berlaku pada mesyuarat Estates-General at Blois in December 1576.[89] Pada mesyuarat Estates-General , terdapat hanya seorang perwakilan Huguenot yang hadir di antara ketiga-tiga estet;[89] perwakilan yang lain adalah penganut Katolik dengan Liga Katolik diwakili ramai. Sehubungan itu, Jeneral Harta Pusaka telah menekan Henry III untuk menjalankan perang menentang Huguenot. Sebagai tindak balas Henry berkata dia akan membuka semula permusuhan dengan Huguenot tetapi mahu Jendral Estet mengundinya dana untuk menjalankan perang.[89] Namun, Estet Ketiga enggan mengundi cukai yang diperlukan untuk membiayai perang ini.[90] Jeneral Estet 1576 gagal menyelesaikan masalah, dan menjelang Disember, Huguenot telah mengangkat senjata di Poitou dan Guyenne. Walaupun puak Guise mendapat sokongan yang tidak berbelah bahagi daripada Mahkota Sepanyol, Huguenots mempunyai kelebihan sebagai pangkalan kuasa yang kuat di barat daya; mereka juga secara diam-diam disokong oleh kerajaan Protestan asing, tetapi dalam praktiknya, England atau Negeri-negeri Jerman boleh menyediakan sedikit tentera dalam konflik yang berlaku. Selepas banyak pendirian dan rundingan, Henry III membatalkan kebanyakan konsesi yang telah dibuat kepada Protestan dalam Edict of Beaulieu dengan Perjanjian Bergerac (September 1577), disahkan dalam Edict of Poitiers yang diluluskan enam hari kemudian.[91]

Perang "ketujuh" (1579–1580)

Walaupun Henry menurut adik bongsunya Francis gelaran Duke of Anjou, putera raja dan pengikutnya terus membuat kekacauan di mahkamah melalui penglibatan mereka dalam Pemberontakan Belanda . Sementara itu, keadaan serantau hancur menjadi kacau bilau apabila kedua-dua Katolik dan Protestan mempersenjatai diri mereka untuk 'mempertahankan diri'. Pada November 1579, Condé merampas bandar La Fère, membawa kepada satu lagi pusingan tindakan ketenteraan, yang telah ditamatkan oleh Perjanjian Fleix (November 1580), dirundingkan oleh Anjou.[92][93][94][95]

Perang Tiga Henry (1585–1589)

Rencana utama: Perang Tiga Henry

Kematian Anjou dan krisis penggantian yang berlaku (1584–1585)

Kompromi yang rapuh itu berakhir pada tahun 1584, apabila Duke of Anjou, adik bongsu Raja dan anggapan waris, meninggal dunia. Memandangkan Henry III tidak mempunyai anak lelaki, di bawah Undang-undang Salic, pewaris takhta seterusnya ialah Putera Calvinis Henry of Navarre, keturunan Louis&nbsp ;IX. Apabila menjadi jelas bahawa Henry dari Navarre tidak akan meninggalkan Protestantismenya, Duke of Guise menandatangani Perjanjian Joinville (31 Disember 1584) bagi pihak Liga, dengan Philip II Sepanyol, yang membekalkan geran tahunan yang besar kepada Liga sepanjang dekad berikutnya untuk mengekalkan perang saudara di Perancis, dengan harapan untuk memusnahkan Calvinis Perancis. Di bawah tekanan dari Guise, Henry III dengan berat hati mengeluarkan Treaty of Nemours (7 Julai 1585) dan edik yang menindas Protestantisme (18 Julai 1585) dan membatalkan hak Henry of Navarre untuk takhta.[96][97][98]

Peningkatan kepada peperangan (1585)

[[Fail:Le duc de Guise lors de la journee des barricades oleh Paul Lehugeur abad ke-19.jpg|thumb|The Duke of Guise semasa Day of the Barricades] ] Keadaan merosot menjadi peperangan terbuka walaupun tanpa Raja mempunyai dana yang diperlukan. Henry dari Navarre sekali lagi meminta bantuan asing daripada putera-putera Jerman dan Elizabeth I dari England. Sementara itu, orang-orang Katolik Paris yang kukuh, di bawah pengaruh Jawatankuasa Enam Belas, menjadi tidak berpuas hati dengan Henry III dan kegagalannya untuk mengalahkan Calvinis. Pada 12 Mei 1588, Day of the Barricades, pemberontakan popular menaikkan sekatan di jalan-jalan Paris untuk mempertahankan Duke of Guise terhadap dakwaan permusuhan raja, dan Henry III melarikan diri dari bandar itu. Jawatankuasa Enam Belas mengambil alih sepenuhnya kerajaan, manakala Guise melindungi talian bekalan di sekitarnya. Pengantaraan Catherine de'Medici membawa kepada Edict of Union, di mana mahkota menerima hampir semua tuntutan Liga: mengesahkan semula Perjanjian Nemours, mengiktiraf Cardinal de Bourbon sebagai waris, dan menjadikan Henry of Guise Leftenan Jeneral.[99][100][101]

Jeneral Estet Blois dan pembunuhan Henry of Guise (1588)

Laman utama: Jeneral Estet 1588 dan Pembunuhan Duke of Guise (1588)

[[Fail:Légended'Henri_III.jpg|kanan|thumb|Pembunuhan Duke of Guise, pemimpin Liga Katolik, oleh Raja Henry III, pada tahun 1588]] Enggan pulang ke Paris, Henry III meminta Estates General untuk bertemu di Blois.[102] Semasa Estates-General, Henry&nbsp ;III mengesyaki bahawa ahli-ahli third estate sedang dimanipulasi oleh Liga dan menjadi yakin bahawa Guise telah menggalakkan duke of Savoy pencerobohan Saluzzo pada Oktober 1588. Melihat House of Guise sebagai ancaman berbahaya kepada kuasa Mahkota, Henry III memutuskan untuk menyerang dahulu. Pada 23 Disember 1588, di Château de Blois, Henry of Guise dan abangnya, Cardinal de Guise] , telah terjebak ke dalam perangkap oleh pengawal Raja.[103] Duke tiba di dewan majlis tempat abangnya Kardinal menunggu. Duke diberitahu bahawa Raja ingin berjumpa dengannya di bilik peribadi yang bersebelahan dengan kamar diraja. Di sana pengawal menangkap duke dan menikam jantungnya, sementara yang lain menangkap Kardinal yang kemudiannya meninggal dunia akibat tombak pengiringnya. Untuk memastikan bahawa tiada pesaing untuk takhta Perancis bebas bertindak terhadapnya, Raja telah memenjarakan anak lelaki Duke. Duke of Guise telah sangat popular di Perancis, dan Liga Katolik mengisytiharkan perang terbuka terhadap Raja Henry III. Sorbonne mengisytiharkan Henri digulingkan. Henri bagi pihaknya kini bergabung dengan sepupunya, Huguenot, Henry of Navarre, untuk berperang melawan Liga.[104][105][106][107][108] [109]

Pembunuhan Henry III (1589)

Jacques Clément, penyokong Liga Katolik, membunuh Henry III pada tahun 1589

Oleh itu, ia jatuh ke atas adik lelaki Duke of Guise, Duke of Mayenne, untuk memimpin Liga Katolik. Akhbar Liga mula mencetak risalah anti-diraja di bawah pelbagai nama samaran, manakala Sorbonne mengisytiharkan pada 7 Januari 1589 bahawa adalah adil dan perlu untuk menggulingkan Henry III, dan mana-mana warganegara persendirian adalah bebas dari segi moral untuk melakukan pembunuhan semula.[110] Pada bulan Julai 1589, di kem diraja di Saint-Cloud, sebuah Dominican biarawan bernama Jacques Clément bertemu dengan Raja dan memacu pisau panjang ke limpa baginda. Clément dibunuh di tempat kejadian, membawa bersamanya maklumat tentang siapa, jika ada, telah mengupahnya. Semasa kematiannya, Henry III menyeru Henry of Navarre, dan merayunya, atas nama statecraft, untuk menjadi seorang Katolik, memetik peperangan kejam yang akan berlaku jika dia enggan. [111] Selaras dengan Salic Law, beliau menamakan Henry sebagai pewarisnya.[112] Walau bagaimanapun, ramai penganut Katolik menganggap Protestantisme Navarre tidak boleh diterima. Navarre kemudiannya mengisytiharkan bahawa dia akan menegakkan iman Katolik tanpa perubahan.[113]

"penaklukan kerajaan" Henry IV (1589–1593)

Rencana utama: Henry IV penggantian Perancis

Keadaan pada tahun 1589 ialah Henry dari Navarre, kini Henry IV dari Perancis, memegang selatan dan barat, dan Liga Katolik di utara dan timur. Kepimpinan Liga Katolik telah diserahkan kepada Duke de Mayenne, yang dilantik sebagai Leftenan Jeneral kerajaan. Dia dan tenteranya menguasai kebanyakan kawasan luar bandar Normandy. Walau bagaimanapun, pada September 1589, Henry telah menyebabkan kekalahan teruk ke atas Duke di Battle of Arques. Tentera Henry menyapu Normandy, menawan bandar demi bandar sepanjang musim sejuk.[114][115][116]

Henry IV di Pertempuran Ivry, oleh Peter Paul Rubens

Raja tahu bahawa dia perlu mengambil Paris jika dia mempunyai peluang untuk memerintah seluruh Perancis. Ini, bagaimanapun, bukanlah tugas yang mudah. Akhbar dan penyokong Liga Katolik terus menyebarkan cerita tentang kekejaman yang dilakukan terhadap paderi Katolik dan orang awam di Protestan England (lihat Empat Puluh Martir England dan Wales). Bandar ini bersedia untuk berperang hingga mati daripada menerima raja Calvinis.[117][114][118]

Pertempuran Ivry, bertempur pada 14 Mac 1590, merupakan satu lagi kemenangan yang menentukan bagi Henry menentang pasukan yang diketuai oleh Duke of Mayenne. Pasukan Henry kemudiannya meneruskan mengepung Paris, tetapi setelah sekian lama dan bermati-matian melawan penentangan oleh orang Paris, kepungan Henry telah ditarik balik oleh tentera Sepanyol di bawah pimpinan Adipati Parma. Kemudian, apa yang berlaku di Paris ialah diulangi di Rouen (November 1591 – Mac 1592).[119][117][120][121]

Parma kemudiannya cedera di tangan semasa Pengepungan Caudebec semasa terperangkap oleh tentera Henry. Setelah melarikan diri secara ajaib dari sana, dia berundur ke Flanders, tetapi dengan kesihatannya merosot dengan cepat, Farnese memanggil anaknya Ranuccio untuk memimpin pasukannya. Beliau bagaimanapun telah disingkirkan daripada jawatan gabenor oleh mahkamah Sepanyol dan meninggal dunia di Arras pada 3 Disember. Bagi Henry dan tentera Protestan sekurang-kurangnya, Parma bukan lagi ancaman.[122][123][124][125]

Perang di Brittany

Rencana utama: Kempen Brittany

Sementara itu, Philippe Emmanuel, Duke of Mercœur, yang Henry III telah dilantik gabenor Brittany pada tahun 1582, sedang berusaha untuk menjadikan dirinya merdeka di wilayah itu. Seorang pemimpin Liga Katolik, dia memohon hak keturunan isterinya, Marie de Luxembourg, yang merupakan keturunan dukes of Brittany dan waris Blois-Brosse menuntut duchy serta Duchess of Penthièvre di Brittany, dan menganjurkan kerajaan di Nantes. Mengisytiharkan anaknya "putera dan duke Brittany", dia bersekutu dengan Philip II dari Sepanyol, yang berusaha untuk menempatkan anak perempuannya sendiri, infanta Isabella Clara Eugenia, di atas takhta Brittany. Dengan bantuan Sepanyol di bawah Juan del Águila, Mercœur mengalahkan pasukan Henry IV di bawah Duke of Montpensier di Battle of Craon pada tahun 1592 , tetapi tentera diraja, diperkukuh oleh kontinjen Inggeris, tidak lama lagi memperoleh kelebihan; pada September 1594, Martin Frobisher dan John Norris dengan lapan kapal perang dan 4,000 orang mengepung Fort Crozon, juga dikenali sebagai "Fort of the Lion ( El León)" berhampiran Brest dan menawannya pada 7 November, membunuh 400 orang Sepanyol termasuk wanita dan kanak-kanak kerana hanya 13 yang terselamat.[126][127]

Ke arah keamanan (1593–1598)

Penukaran Agama

Berlepas tentera Sepanyol dari Paris, 22 Mac 1594
Henry IV, sebagai Hercules mengalahkan Lernaean Hydra (iaitu Liga Katolik), oleh Toussaint Dubreuil, sekitar tahun 1600. Muzium Louvre.
Pintu masuk Henry IV di Paris, 22 Mac 1594, dengan 1,500 cuirassier

Walaupun kempen antara 1590 dan 1592, Henry IV "tidak lebih dekat untuk menawan Paris".[128] Menyedari bahawa Henry III adalah betul dan tiada prospek daripada seorang raja Protestan yang berjaya di Paris yang tegas Katolik, Henry bersetuju untuk menukar agama, kononnya menyatakan "Paris vaut bien une messe" ("Paris sangat bernilai Misa"). Dia secara rasmi diterima masuk ke dalam Gereja Katolik pada tahun 1593, dan dinobatkan di Chartres pada tahun 1594 ketika ahli Liga mengekalkan kawalan Katedral Reims, dan, ragu-ragu terhadap keikhlasan Henry, terus menentang dia. Dia akhirnya diterima masuk ke Paris pada Mac 1594, dan 120 ahli Liga di bandar yang enggan menyerahkan diri telah dibuang dari ibu negara.[129] Penyerahan Paris menggalakkan perkara yang sama di banyak bandar lain, manakala yang lain kembali menyokong mahkota selepas Paus Clement VIII membebaskan Henry, membatalkan pengecualian sebagai balasan untuk penerbitan Tridentine Decrees, pemulihan agama Katolik di Béarn, dan hanya melantik orang Katolik untuk memegang jawatan tinggi.[129] Jelas sekali penukaran agama Henry membimbangkan bangsawan Protestan, yang kebanyakannya telah, sehingga kemudian, berharap untuk memenangi bukan sahaja konsesi tetapi reformasi sepenuhnya Gereja Perancis, dan penerimaan mereka terhadap Henry bukanlah satu kesimpulan yang boleh diketepikan.[130][131][132]

Perang dengan Sepanyol (1595–1598)

Menjelang akhir tahun 1594, ahli Liga tertentu masih bekerja menentang Henry di seluruh negara, tetapi semuanya bergantung pada sokongan Sepanyol. Pada Januari 1595, raja mengisytiharkan perang ke atas Sepanyol untuk menunjukkan kepada penganut Katolik bahawa Sepanyol menggunakan agama sebagai perlindungan untuk serangan ke atas negara Perancis – dan untuk menunjukkan kepada Protestan bahawa penukarannya tidak menjadikannya boneka Sepanyol. Selain itu, beliau berharap untuk menakluki semula sebahagian besar utara Perancis daripada pasukan Katolik Franco-Sepanyol.[133] Konflik kebanyakannya terdiri daripada tindakan ketenteraan yang ditujukan kepada ahli Liga, seperti Battle of Fontaine-Française, walaupun Sepanyol melancarkan serangan bersepadu pada 1595, mengambil Le Catelet, Doullens dan [[Cambrai] ] (yang terakhir selepas pengeboman sengit), dan pada musim bunga 1596 menawan Calais menjelang April. Berikutan penawanan Amiens oleh Sepanyol pada Mac 1597, mahkota Perancis mengepung sehingga penyerahannya pada September. Dengan kemenangan itu, kebimbangan Henry kemudiannya beralih kepada situasi di Brittany di mana dia mengumumkan Edict of Nantes dan menghantar Bellièvre dan Brulart de Sillery untuk merundingkan perdamaian dengan Sepanyol. Peperangan telah hampir berakhir secara rasmi selepas Edict of Nantes, dengan Peace of Vervins pada Mei 1598.[134][135][131]

Resolusi perang di Brittany (1598–1599)

Pada awal 1598, raja berarak menentang Mercœur secara peribadi, dan menerima penyerahannya pada Angers pada 20 Mac 1598. Mercœur kemudiannya pergi ke buangan di Hungary. Anak perempuan dan waris Mercœur telah berkahwin dengan Duke of Vendôme, seorang anak lelaki tidak sah taraf Henry IV.[136]

The Edict of Nantes (1598)

Rencana utama: Edict of Nantes
The Edict of Nantes, April 1598

Henry IV berhadapan dengan tugas untuk membina semula kerajaan yang hancur dan miskin dan menyatukannya di bawah satu kuasa. Henry dan penasihatnya, Duke of Sully melihat bahawa langkah pertama yang penting dalam hal ini ialah rundingan Edict of Nantes , yang untuk menggalakkan perpaduan sivil memberi Huguenot hak yang besar – tetapi bukannya sebagai tanda tolak ansur yang tulen, sebenarnya adalah sejenis gencatan senjata yang berdendam antara agama, dengan jaminan untuk kedua-dua pihak .[137] Edict boleh dikatakan menandakan berakhirnya Perang Agama, walaupun kejayaannya yang nyata tidak terjamin pada masa penerbitannya. Malah, pada Januari 1599, Henry terpaksa melawat parlemen secara peribadi untuk meluluskan Edict. Ketegangan agama terus menjejaskan politik untuk beberapa tahun akan datang, walaupun tidak pernah pada tahap yang sama, dan Henry IV menghadapi banyak percubaan dalam hidupnya; yang terakhir berjaya pada bulan Mei 1610.[138][139]

Kesudahan

Rencana utama: Pemberontakan Huguenot
Armada diraja Perancis menawan Île de Ré, kubu kuat Huguenot

Walaupun Edict of Nantes mengakhiri pertempuran semasa pemerintahan Henry IV, kebebasan politik yang diberikannya kepada Huguenots (dilihat oleh pengkritik sebagai "sebuah negeri dalam negeri") menjadi sumber masalah yang semakin meningkat pada abad ke-17. Kerosakan yang berlaku kepada Huguenots bermakna penurunan daripada 10% kepada 8% daripada penduduk Perancis.[140] Keputusan Raja [[Louis XIII of France|Louis XIII] ] untuk memperkenalkan semula Katolik di bahagian barat daya Perancis mendorong pemberontakan Huguenot. Menjelang Peace of Montpellier pada tahun 1622, bandar-bandar Protestan yang berkubu telah dikurangkan kepada dua: La Rochelle dan Montauban. Peperangan lain diikuti, yang berakhir dengan Pengepungan La Rochelle, di mana pasukan diraja yang diketuai oleh Kardinal Richelieu menyekat bandar selama empat belas bulan. Di bawah Perdamaian La Rochelle 1629, 'brevet Edict (bahagian perjanjian yang berurusan dengan fasal ketenteraan dan pastoral dan boleh diperbaharui oleh paten surat) telah ditarik balik sepenuhnya, walaupun Protestan mengekalkan agama mereka sebelum perang. kebebasan.[141]

Richelieu, yang digambarkan pada Pengepungan La Rochelle 1627–1628, menamatkan autonomi politik dan ketenteraan kaum Huguenot, sambil mengekalkan hak agama mereka.

Sepanjang baki pemerintahan Louis XIII, dan terutamanya semasa minoriti Louis XIV, pelaksanaan Edict berbeza-beza dari tahun ke tahun. Pada tahun 1661 Louis XIV, yang sangat memusuhi kaum Huguenot, mula mengambil alih kawalan kerajaannya dan mula mengabaikan beberapa peruntukan Edict.[142] Pada tahun 1681, beliau memulakan dasar [[dragonnade] ]]s, untuk menakut-nakutkan keluarga Huguenot untuk menukar agama Katolik Roma atau berhijrah. Akhirnya, pada Oktober 1685, Louis mengeluarkan Edict of Fontainebleau, yang secara rasmi membatalkan Edict dan menjadikan amalan Protestantisme menyalahi undang-undang di Perancis. Pembatalan Edict mempunyai keputusan yang sangat merosakkan untuk Perancis.[142] Walaupun ia tidak mendorong peperangan agama yang diperbaharui, ramai orang Protestan memilih untuk meninggalkan Perancis daripada menukar agama, dengan kebanyakannya berpindah ke Kerajaan England, Brandenburg-Prussia, Republik Belanda, Switzerland dan Amerika.[143][144]

Pada awal abad ke-18, orang Protestan kekal dalam jumlah yang besar di kawasan terpencil Cévennes di Massif Central . Penduduk ini, yang dikenali sebagai Camisards, memberontak terhadap kerajaan pada tahun 1702, yang membawa kepada pertempuran yang berterusan sehingga 1715, selepas itu Camisards sebahagian besarnya ditinggalkan dalam keadaan aman.

Senarai peristiwa

Ukiran Protestan yang mewakili 'les dragonnades ' di Perancis di bawah Louis XIV
Lihat juga: Perang Agama Perancis § Nama dan periodisasi

Epilog

  • 1610: Pembunuhan Henry IV dari Perancis
  • 1621–1629: Pemberontakan Huguenot, kadangkala juga dikenali sebagai "Perang Kesembilan"[perlu rujukan] atau "Perang Kesembilan dan Kesepuluh"{{perlu rujukan|tarikh=September 2022} }
  • Oktober 1685: Edict of Fontainebleau dikeluarkan oleh Louis XIV, membatalkan Edict of Nantes

Lihat juga

Nota dan Rujukan

Nota kaki

  1. ^ Catholic opponents of toleration were split between Ultramontanism, those who backed the supreme authority of the Pope such as Charles, Cardinal of Lorraine, and Gallicanism. The latter viewed an independent but Catholic monarchy as an important guarantee of political freedom and distinguishes them from the "Politiques".[29]

Rujukan

  1. ^ a b Knecht 2002.
  2. ^ a b c d Clodfelter 2017.
  3. ^ Jouanna dll. 1998.
  4. ^ a b c d e f Holt 2005.
  5. ^ a b c d Knecht 2010.
  6. ^ Kiser, Drass & Brustein 1994.
  7. ^ Kohn 2013.
  8. ^ Guild, Elizabeth (2014). Unsettling Montaigne: Poetics, Ethics and Affect in the Essais and Other Writings. Cambridge: Boydell & Brewer Ltd. m/s. x–xii. ISBN 978-1843843719. Dicapai pada 3 September 2022.
  9. ^ a b McGrath 1995.
  10. ^ Spickard & Cragg 2005.
  11. ^ a b c d e Lindberg 1996.
  12. ^ a b Cairns 1996.
  13. ^ a b c Grimm 1973.
  14. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Knecht 1996.
  15. ^ Bernstein & Green 1988.
  16. ^ a b Garnier 2008.
  17. ^ Audisio 1998.
  18. ^ Sutherland 1980.
  19. ^ Baumgartner 1988.
  20. ^ a b c d Salmon 1975.
  21. ^ Rady 1991.
  22. ^ Knecht 2007.
  23. ^ Sutherland 1962.
  24. ^ Sutherland 1984.
  25. ^ Bryson 1999.
  26. ^ a b Thompson 1909.
  27. ^ a b Roelker 1996.
  28. ^ a b Castelnau 1724.
  29. ^ Roelker 1996, m/s. 59–67.
  30. ^ Knecht 2000.
  31. ^ Guérard 1959.
  32. ^ Carroll 2019.
  33. ^ Knecht 2000, m/s. 86.
  34. ^ a b c Knecht 1996, m/s. 35.
  35. ^ Hamilton & Spicer 2005, m/s. ?.
  36. ^ Baird 1880, m/s. 37.
  37. ^ Durot 2012, m/s. 702.
  38. ^ Trevor Dupuy, Curt Johnson dan David L. Bongard, The Harper Encyclopedia of Biografi Tentera, (Castle Books: Edison, 1992), hlm. 98.
  39. ^ Knecht 1996, m/s. 37.
  40. ^ Frieda, 268; Sutherland, Ancien Régime, hlm. 20.
  41. ^ Knecht 2014, m/s. 102–104.
  42. ^ Baird 1880, m/s. 207.
  43. ^ Holt 2005, m/s. 64.
  44. ^ Tulchin 2006, m/s. 22.
  45. ^ Knecht 2010, m/s. 39.
  46. ^ Thompson 1909, m/s. 318.
  47. ^ a b Knecht 1996, hlm. 40.
  48. ^ Taylor, Colin Duncan (2018). Lauragais: Tenggelam dalam Sejarah, Berendam Dalam Darah (dalam bahasa Inggeris). Penerbitan Troubador. ISBN 978-1789015836. Cite has empty unknown parameters: |penerbit= dan |tahun= (bantuan)
  49. ^ Kayu 2002, m/s. 22.
  50. ^ Salmon 1975, m/s. 173.
  51. ^ Sutherland 1973, m/s. 92.
  52. ^ Baird 1880, m/s. 290.
  53. ^ a b Jouanna, hlm. 181.
  54. ^ Knecht 2000, 151.
  55. ^ Jouanna, hlm. 182.
  56. ^ Jouanna, hlm. 184.
  57. ^ Jouanna, hlm. 184–185.
  58. ^ Roelker 1968, m/s. 332–341.
  59. ^ Knecht 2010, m/s. 42.
  60. ^ Carroll 2009, m/s. 187.
  61. ^ Holt 2005, m/s. 81.
  62. ^ Knecht 2010, m/s. 45.
  63. ^ Jouanna 2007, m/s. 74.
  64. ^ Estebe 1968, m/s. 109.
  65. ^ Holt 2005, m/s. 83.
  66. ^ Holt 2005, m/s. 84–85.
  67. ^ Holt 2005, m/s. 88.
  68. ^ Carroll 2009, m/s. 114.
  69. ^ Holt 2005, m/s. 88–91.
  70. ^ Jouanna, hlm. 201.
  71. ^ Lincoln, Bruce, Wacana dan Pembinaan Masyarakat: Kajian Perbandingan Mitos, Ritual dan Klasifikasi, Universiti Oxford Tekan AS, hlm. 98 Templat:ISBN?
  72. ^ Jouanna, hlm. 204.
  73. ^ Jouanna 2007, m/s. 112.
  74. ^ Knecht 2016, m/s. 108.
  75. ^ Sutherland 1980, m/s. 222–223.
  76. ^ Jouanna 2007, m/s. 158.
  77. ^ Jouanna 2007, m/s. 160–169.
  78. ^ Holt 2005, m/s. 95–96.
  79. ^ Benediktus 1978, m/s. 224.
  80. ^ Jouanna, hlm. 213.
  81. ^ Knecht 2000, hlm. 181.
  82. ^ Knecht 2000, hlm. 190.
  83. ^ Knecht 2000, hlm. 191.
  84. ^ Knecht 2016, m/s. 109.
  85. ^ Knecht 2016, m/s. 110.
  86. ^ Babelon 2009, m/s. 331.
  87. ^ Salmon 1975, m/s. 236–237.
  88. ^ Salmon 1975, m/s. 247–250.
  89. ^ a b c d Knecht 1996, hlm. 65.
  90. ^ Sutherland 1980, m/s. 263.
  91. ^ Knecht 2000, hlm. 208.
  92. ^ Holt 2002, m/s. 70.
  93. ^ Jouanna dll. 1998, m/s. 1248.
  94. ^ Salmon 1975, m/s. 204.
  95. ^ Holt 2002, m/s. 140.
  96. ^ Constant 1984, m/s. 134.
  97. ^ Knecht 2016, m/s. 225–236.
  98. ^ Holt 2002, m/s. 211.
  99. ^ Knecht 2016, m/s. 254–257.
  100. ^ Holt 2005, m/s. 131.
  101. ^ Salmon 1975, m/s. 240.
  102. ^ Knecht 1996, hlm. 90.
  103. ^ Knecht 1996, hlm. 72.
  104. ^ Le Roux 2006, m/s. 237.
  105. ^ Knecht 2010, m/s. 121.
  106. ^ Le Roux 2006, m/s. 158.
  107. ^ Roberts 1996, m/s. 174.
  108. ^ Knecht 2016, m/s. 288.
  109. ^ Holt 2005, m/s. 132.
  110. ^ Ralat petik: Tag <ref> tidak sah; tiada teks disediakan bagi rujukan yang bernama J. Knecht, hlm. 722
  111. ^ Knecht 1996, hlm. 73.
  112. ^ Knecht 2016, m/s. 304.
  113. ^ Knecht 2014b, m/s. 238.
  114. ^ a b Knecht 2010, m/s. 79.
  115. ^ Salmon 1975, m/s. 279.
  116. ^ Babelon 2009, m/s. 465–466.
  117. ^ a b Pitts 2012, m/s. 154.
  118. ^ Constant 1996, m/s. 248–258.
  119. ^ Babelon 2009, m/s. 484.
  120. ^ Constant 1996, m/s. 250–255.
  121. ^ Carroll 2005, m/s. 242.
  122. ^ Babelon 2009, m/s. 536–537.
  123. ^ Constant 1996, m/s. 406.
  124. ^ Salmon 1975, m/s. 262.
  125. ^ Pitt 2012, m/s. 164.
  126. ^ Fernández Duro, Cesáreo (1897). Armada Española desde la unión de los reinos de Aragón y Castilla (dalam bahasa Sepanyol). III. Madrid. m/s. 86–90.
  127. ^ Wernham, R. B. (1984). Selepas Armada: Elizabethan England dan Perjuangan untuk Eropah Barat, 1588–1595. Clarendon Press. m/s. 533–547. ISBN 978-0198227533.
  128. ^ Knecht 2000, hlm. 264.
  129. ^ a b Knecht 2000, hlm. 270.
  130. ^ Sutherland 1980, m/s. 296–300.
  131. ^ a b Salmon 1975, m/s. 294.
  132. ^ Benedict 1999, m/s. 36.
  133. ^ Knecht 2000, hlm. 272.
  134. ^ Holt 2005, m/s. 165.
  135. ^ Babelon 2009, m/s. 610–611.
  136. ^ Pitts 2012, m/s. 207–208.
  137. ^ Philip Benedict, 'Un roi, une loi, deux fois: Parameter untuk Sejarah Kewujudan Bersama Katolik–Protestan di Perancis, 1555–1685', dalam O. Grell & B. Scribner (eds), Toleransi dan Intoleransi dalam Reformasi Eropah (1996), hlm. 65–93.
  138. ^ Pitts 2012, m/s. 329.
  139. ^ Knecht 2010, m/s. 97.
  140. ^ Hans J. Hillerbrand, Ensiklopedia Protestantisme: Set 4 jilid, perenggan "Perancis" dan "Huguenots"; Hans J. Hillerbrand, pakar dalam subjek itu, dalam Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set mendakwa komuniti Huguenot mencapai sehingga 10% daripada populasi Perancis pada malam sebelum pembunuhan beramai-ramai Hari St. Bartholomew, menurun kepada 8% menjelang akhir abad ke-16, dan seterusnya selepas penganiayaan berat bermula sekali lagi dengan Pembatalan Edict of Nantes oleh Louis XIV dari Perancis.
  141. ^ Holt 2005, m/s. 186–192.
  142. ^ a b "Edict daripada Nantes". Encyclopædia Britannica. Dicapai pada 5 April 2013. Cite has empty unknown parameter: |pengarang= (bantuan)
  143. ^ Holt 2005, m/s. 193.
  144. ^ Spielvogel, Tamadun Barat – Jilid II: Sejak 1500 (edisi ke-5, 2003) hlm. 410
  145. ^ a b c d e f g h i j k l Kiser, Drass & Brustein 1994, m/s. 323–324.
  146. ^ a b c d e f g h i j k l m Kohn 2013, m/s. 390–391.
  147. ^ a b c d e f g h i j k Clodfelter 2017, m/s. 14–16.
  148. ^ Jouanna dll. 1998, m/s. 387.
  149. ^ a b c d e f g h William Shergold Browning (1840). A History of the Huguenots. Whittaker and Company. m/s. 131–133. ISBN 9780608365909. Dicapai pada 3 September 2022.
  150. ^ a b c d Kohn 2013, m/s. 390.
  151. ^ a b c d e f g h Nolan 2006, m/s. 327.
  152. ^ a b c d e Kohn 2013, m/s. 391.
  153. ^ a b c d e f g h Nolan 2006, m/s. 328.
  154. ^ van der Lem 2019, m/s. 143.

Sumber

  • Acton, John (1906). "The Huguenots and the League" . Lectures on Modern History . New York: Macmillan. m/s. 155–167.
  • Audisio, Gabriel (1998). Les Vaudois: Histoire d'une dissidence XIIe – XVIe siecle (dalam bahasa Perancis). Fayard.
  • Baird, Henry (1880). History of the Rise of the Huguenots: Vol 2 of 2. Hodder & Stoughton.
  • Baird, H. M. (1889). History of the Rise of the Huguenots of France. 1.
  • ——— (1889). History of the Rise of the Huguenots of France. 2.[pautan mati kekal] New edition, two volumes, New York, 1907.
  • Baird, H. M. (1895). The Huguenots and the Revocation of the Edict of Nantes. C. Scribner's sons.
  • Baumgartner, Frederic (1988). Henry II: King of France 1547–1559. Duke University Press.
  • Babelon, Jean-Pierre (2009). Henri IV. Fayard.
  • Benedict, Philip (1996). "Un roi, une loi, deux fois: Parameters for the History of Catholic-Protestant Co-existence in France, 1555–1685". Dalam Grell, O. & Scribner, B. (penyunting). Tolerance and Intolerance in the European Reformation. New York: Cambridge University Press. m/s. 65–93. ISBN 0521496942.
  • Benedict, Philip (1978). "The Saint Bartholomew's Massacre in the Provinces". The Historical Journal. 21 2.
  • Benedict, Philip (1999). "The Dynamics of Protestant Militancy: France 1555–1563". Dalam Benedict, P; Marnef, G; van Nierop, H; Venard, M (penyunting). Reformation, Revolt and Civil War in France and the Netherlands 1555–1585. Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences.
  • Bernstein, Paul; Green, Robert W (1988). History of Civilization Volume 1. Rowman & Littlefield.
  • Bryson, David (1999). Queen Jeanne and the Promised Land; Dynasty, Homeland, Religion and Violence in Sixteenth-Century France. Brill Publishing. ISBN 978-9004247512.
  • Cairns, Earl (1996). Christianity through the Centuries: A History of the Christian Church. Zondervan. ISBN 978-0310208129.
  • Di Bondeno, Agostino (2018). Colloqui di Poissy. Rome: Albatros. ISBN 978-8856793192.
  • Carroll, Stuart (2005). Noble Power During the French Wars of Religion: The Guise Affinity and the Catholic Cause in Normandy. Cambridge University Press.
  • Carroll, Stuart (2009). Martyrs and Murderers: The Guise Family and the Making of Europe. Oxford University Press.
  • ——— (2019). "Political Justice and the Outbreak of the Wars of Religion". French History. 33 (2): 177–198. doi:10.1093/fh/crz009.
  • Castelnau, Michel de (1724). Memoirs of the Reigns of Francis II and Charles IX (ed. 2012). Rarebooks.com. ISBN 978-1130283136.
  • Clodfelter, Micheal (2017). Warfare and Armed Conflicts: A Statistical Encyclopedia of Casualty and Other Figures, 1492–2015 (ed. 4th). Jefferson, North Carolina: McFarland. m/s. 14–16, 537. ISBN 978-0786474707. Dicapai pada 3 September 2022.
  • Cloulas, Ivan (1979). Catherine de Médicis. Fayard.
  • Constant, Jean-Marie (1984). Les Guise. Hachette.
  • Constant, Jean-Marie (1996). La Ligue. Fayard.
  • Cottret, Bernard (2000). Calvin: A Biography. Diterjemahkan oleh McDonald, M Wallace. Wm. B. Eerdmans. ISBN 0802831591.
  • De Caprariis, Vittorio (1959). Propaganda e pensiero politico in Francia durante le guerre di religione (1559–1572). Napoli: Società Editrice Italiana.
  • Diefendorf, Barbara B. (1991). Beneath the Cross: Catholics and Huguenots in Sixteenth-Century Paris. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0195065549.
  • Davis, Natalie Zemon (1975). Society and Culture in Early Modern France. Stanford: Stanford University Press. ISBN 0804708681.
  • Durot, Éric (2012). François de Lorraine, duc de Guise entre Dieu et le Roi. Classiques Garnier. ISBN 978-2812406102.
  • Estebe, Janine (1968). Tocsin pour une Massacre: La Saison des Saint-Barthélemy. Éditions du Centurion.
  • Frieda, Leonie (2005). Catherine de Medici. Phoenix. ISBN 978-0060744922.
  • Frieda, Leonie (2006) [2004]. Catherine de Medici: Renaissance Queen of France. Weidenfeld and Nicolson. ISBN 978-1842127254.
  • Garnier, Edith (2008). L'Alliance Impie (dalam bahasa Perancis). Editions du Felin.
  • van der Lem, Anton (2019). Revolt in the Netherlands: The Eighty Years War, 1568–1648. London: Reaktion Books. m/s. 143. ISBN 978-1789140880. Dicapai pada 9 July 2022.
  • Greengrass, Mark (1986). France in the Age of Henry IV. Longman. ISBN 0582492513.
  • ——— (1987). The French Reformation. London: Blackwell. ISBN 0631145168.
  • ——— (2007). Governing Passions: Peace and Reform in the French Kingdom, 1576–1585. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0199214907.
  • Grimm, Harold (1973) [1965]. The Reformation Era 1500–1650. Macmillan. ISBN 978-0023472701.
  • Guérard, Albert (1959). France: A Modern History. University of Michigan Press.
  • Hamilton, Sarah; Spicer, Andrew (2005). Defining the holy: Sacred space in medieval and early modern Europe. Ashgate Publishing. ISBN 0754651940.
  • Holt, Mack (2002). The Duke of Anjou and the Politique Struggle During the Wars of Religion. Cambridge University Press.
  • Holt, Mack P. (2005). The French wars of religion, 1562–1629. Cambridge. ISBN 052183872X.
  • Hulme, E. M. (1914). The Renaissance, the Protestant Revolution, and the Catholic Reaction in Continental Europe. New York.
  • Jouanna, Arlette; Boucher, Jacqueline; Biloghi, Dominique; Thiec, Guy (1998). Histoire et dictionnaire des Guerres de religion. Collection: Bouquins (dalam bahasa Perancis). Paris: Laffont. ISBN 2221074254.
  • Jouanna, Arlette (2007). The St Bartholomew's Day Massacre: The Mysteries of a Crime of State. Manchester University Press.
  • Kiser, Edward; Drass, Kriss A.; Brustein, William (1994). "The relationship between revolt and war in early modern Western Europe". Journal of Political & Military Sociology. University Press of Florida. 22 (2): 323–324. JSTOR 45371312. Dicapai pada 3 September 2022.
  • Knecht, Robert J. (1996). The French Wars of Religion 1559–1598 (ed. 2nd). Longman. ISBN 058228533X.
  • ——— (2010). The French Wars of Religion, 1559–1598. Routledge.
  • ——— (2000). The French Civil Wars. Modern Wars in Perspective. New York: Longman. ISBN 0582095492.
  • ——— (2001). The Rise and Fall of Renaissance France 1483–1610. Oxford: Blackwell. ISBN 0631227296.
  • ——— (2002). The French Religious Wars 1562–1598. Osprey Publishing. ISBN 978-1841763958.
  • ——— (2007). The Valois: Kings of France 1328–1589 (ed. 2nd). New York: Hambledon Continuum. ISBN 978-1852855222.
  • ——— (2014). Catherine de' Medici. Routledge.
  • ——— (2014b). The French Civil Wars, 1562–1598. Routledge. ISBN 978-1-317-89510-7.
  • ——— (2016). Hero or Tyrant? Henry III, King of France, 1574–1589. Routledge.
  • Kohn, George Childs (2013). Dictionary of Wars. Revised Edition. Londen/New York: Routledge. ISBN 978-1135954949.
  • Lindberg, Carter (1996). The European Reformations (ed. 2009). Wiley Publishing. ISBN 978-1405180689.
  • Lindsay, T. M. (1906). A History of the Reformation. 1. T and T Clark.
  • ——— (1907). A History of the Reformation. 2.
  • Mallett, Michael; Shaw, Christine (2012). The Italian Wars: 1494–1559. Pearson Education. ISBN 978-0582057586.
  • McGrath, Alister (1995). The Intellectual Origins of the European Reformation (ed. 2003). John Wiley & Sons. ISBN 978-0631229407.
  • Nolan, Cathal J. (2006). The Age of Wars of Religion, 1000–1650: An Encyclopedia of Global Warfare and Civilization, Volume 2. London: Greenwood Publishing Group. m/s. 1076. ISBN 978-0313337345.
  • Salmon, J. H. M. (1975). Society in Crisis: France in the Sixteenth Century. Methuen. ISBN 0416730507.
  • Pearson, Hesketh, Henry of Navarre: The King Who Dared (New York: Harper & Rowe, Publishers, 1963).
  • Pitts, Vincent (2012). Henri IV of France: His Reign and Age. Johns Hopkins University Press.
  • Rady, Martyn (1991). France: Renaissance, Religion and Recovery, 1494–1610. Hodder Education. ISBN 978-0340518045.
  • Roberts, Penny (1996). A City in Conflict: Troyes during the French Wars of Religion. Manchester University Press.
  • Roelker, Nancy (1968). Queen of Navarre: Jeanne d'Albret 1528–1572. Harvard University Press.
  • Roelker, Nancy (1996). One King, One Faith: The Parlement of Paris and the Religious Reformations of the Sixteenth Century. University of California Press. ISBN 0520086260.
  • Le Roux, Nicolas (2006). Un Régicide au nom de Dieu: L'Assassinat d'Henri III. Gallimard.
  • Spickard, Paul; Cragg, Kevin (2005). A Global History of Christians: How Everyday Believers Experienced Their World. Baker Academic. ISBN 978-0801022494.
  • Sutherland, N. M. (1962). "Calvinism and the conspiracy of Amboise". History. 47 (160): 111–138. doi:10.1111/j.1468-229X.1962.tb01083.x.
  • Sutherland, Nicola (1973). The Massacre of St Bartholomew and the European Conflict: 1559–1572. Macmillan. ISBN 978-0064966207.
  • Sutherland, N.M. (1984). Princes, Politics and Religion 1547–89. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0907628446.
  • Sutherland, N. M. Catherine de Medici and the Ancien Régime. London: Historical Association, 1966. OCLC 1018933.
  • Sutherland, Nicola (1980). The Huguenot Struggle for Recognition. Yale University Press.
  • Thompson, J. W. (1909). The Wars of Religion in France, 1559–1576. Chicago: The University of Chicago Press.
  • Tilley, Arthur Augustus (1919). The French wars of religion.
  • Tulchin, Allan (2006). "The Michelade in Nimes, 1567". French Historical Studies. 29 1.
  • Wood, James (2002). The Kings Army: Warfare, Soldiers and Society during the Wars of Religion in France, 1562–1576. Cambridge University Press.

Historiography

Primary sources

  • Potter, David L. (1997). French Wars of Religion, Selected Documents. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0312175450.
  • Salmon, J.H.M., ed. French Wars of Religion, The How Important Were Religious Factors? (1967) short excerpts from primary and secondary sources

Pautan luar


Templat:Penganiayaan agama Templat:Kaki Counter-Reformation

Pusat Layanan

UNIVERSITAS TEKNOKRAT INDONESIA | ASEAN's Best Private University
Jl. ZA. Pagar Alam No.9 -11, Labuhan Ratu, Kec. Kedaton, Kota Bandar Lampung, Lampung 35132
Phone: (0721) 702022
Email: pmb@teknokrat.ac.id