_-_The_Last_Supper_(1495-1498).jpg)
Misa Perjamuan Terakhir, yang dikenali dengan istilah lain seperti Perkhidmatan Ibadat Khamis Putih, ialah ibadat dalam Minggu Suci yang disambut pada malam Khamis Putih . Perkhidmatan ini menandakan rasminya Triduum Paskah , dan memperingati Perjamuan Terakhir Yesus bersama murid-muridnya, dengan lebih jelas daripada perayaan Misa yang lain. Lukisan Perjamuan Terakhir Perjamuan Terakhir oleh Leonardo da Vinci (1498) yang kini berada di Milan , Itali Bishop Mgr. John membasuh kakinya semasa Misa Khamis Putih pada tahun 2007 .
Tradisi Katolik , Lutheran, Anglikan, dan Methodist, serta beberapa tradisi Reformis (termasuk gereja Reformed Continental, Presbyterian, dan Congregationalis) meraikan Misa Perjamuan Tuhan (atau Liturgi Khamis Suci). Dalam Gereja Ortodoks, terdapat juga pemujaan yang lebih kurang sama.
Misa ini menekankan tiga aspek peristiwa: "institusi Ekaristi, penubuhan imamat pelayanan, dan perintah kasih persaudaraan yang Yesus berikan setelah membasuh kaki murid-murid-Nya."
Sejarah
Perayaan Misa pada petang Khamis Suci bermula pada akhir abad keempat Yerusalem, di mana ia menjadi kebiasaan untuk merayakan peristiwa Sengsara Yesus di tempat-tempat di mana ia berlaku. Di Rom pada masa itu, Misa ini telah dirayakan di mana orang-orang yang bertobat didamaikan dengan tujuan untuk mengambil bahagian dalam perayaan Paskah. Adat Yerusalem tersebar dan di Rom abad ketujuh, Paus merayakan Misa Perjamuan Tuhan pada hari ini serta Misa Perdamaian. Menjelang abad kelapan, Misa menjadi tiga: satu untuk pendamaian, satu untuk memberkati minyak suci dan satu lagi untuk Perjamuan Terakhir. Dua yang terakhir dalam bentuk berkurangan, tanpa Liturgi Sabda. Pembaharuan Pope Pius V pada tahun 1570 melarang perayaan Misa selepas tengah hari, dan Misa Perjamuan Tuhan menjadi Misa pagi dan kekal sedemikian sehingga pembaharuan Pope Pius XII pada tahun 1950-an. [1]
Struktur
Misa bermula seperti biasa, dengan pengecualian bahawa tabernakel, di mana sahaja diletakkan, harus kosong. [2]
Dalam Missal 1962 (ritus Rom), walaupun jubah putih dan Gloria dalam Excelsis digunakan, ini masih Passiontide, jadi "Judica me" ditinggalkan di kaki altar, "Gloria Patri" dalam Introit dan di hujung Lavabo ditinggalkan, dan Prakata Salib digunakan. (Salib, yang telah ditutup semasa Minggu Sengsara, boleh ditutup dengan warna putih atau emas dan bukannya dengan kain ungu. )
Semasa nyanyian Gloria dalam Excelsis Deo (Kemuliaan) , semua loceng gereja boleh dibunyikan; selepas itu, mereka (bersama organ) disenyapkan sehingga Kemuliaan pada Malam Paskah.[3]
Liturgi Sabda terdiri daripada bacaan berikut:
- Keluaran 12:1-8, 11-14, penerangan tentang perayaan Paskah yang asal.
- Mazmur 115 (116), syukur kerana diselamatkan
- Korintus 11:23-26, Kisah Rasul Paulus tentang apa yang Yesus lakukan pada Perjamuan Terakhirnya
- Yohanes 13:1-15, Kisah Yohanes Penginjil tentang bagaimana Yesus membasuh kaki murid-muridnya sebelum makan itu sebagai contoh bagaimana mereka harus memperlakukan satu sama lain.
Selepas homili, yang sepatutnya menjelaskan tiga aspek perayaan yang disebutkan di atas, [4] imam yang merayakan Misa menanggalkan chasublenya, memakai kain linen gremiale ( amik sering digunakan untuk tujuan ini), dan meneruskan untuk mencuci. kaki para orang (biasanya dua belas, sepadan dengan bilangan para Rasul) [5]
Bacaan Syahadat Nicene ditiadakan dalam liturgi Anglican, Methodist, Lutheran, dan Roman Katolik untuk Khamis Putih. [6]
Terdapat formula khas dalam Doa Ekaristi untuk mengingati bahawa Misa Perjamuan Tuhan adalah untuk memperingati Perjamuan Terakhir Yesus.
- ^ Orlando O. Espín, James B. Nickoloff, An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies (Liturgical Press, 2007 ISBN 0-8146-5856-3, ISBN 978-0-8146-5856-7), p. 379
- ^ Holy Thursday Evening Mass of the Lord's Supper, 48
- ^ Holy Thursday Evening Mass of the Lord's Supper, 50
- ^ Holy Thursday Evening Mass of the Lord's Supper, 45
- ^ Holy Thursday Evening Mass of the Lord's Supper, 51
- ^ Jr., J. Dudley Weaver (2002). Presbyterian Worship: A Guide for Clergy. Geneva Press. m/s. 96. ISBN 9780664502188.
Some congregations in some traditions omit the creed in the Maundy Thursday liturgy because it is thought of as being too festive for the occasion. The Roman, Lutheran, Episcopalian, and Methodist liturgies all omit the creed.