.jpg)
_,_vista_frontal..JPG)
Kuil Rom purba adalah antara bangunan terpenting dalam budaya Rom, dan beberapa bangunan terkaya dalam seni bina Rom, walaupun hanya sedikit yang bertahan dalam apa-apa jenis keadaan lengkap. Hari ini mereka kekal sebagai "simbol seni bina Rom yang paling jelas".[1] Pembinaan dan penyelenggaraan mereka adalah sebahagian besar agama Rom kuno, dan semua bandar dalam apa jua kepentingan mempunyai sekurang-kurangnya satu kuil utama, serta kuil yang lebih kecil. Bilik utama (cella) menempatkan imej pemujaan dewa kepada siapa kuil itu didedikasikan, dan selalunya meja untuk persembahan tambahan atau persembahan dan mezbah kecil untuk kemenyan. Di belakang cella terdapat sebuah bilik, atau bilik, yang digunakan oleh penjaga kuil untuk menyimpan peralatan dan persembahan. Penyembah biasa jarang memasuki ruang bawah tanah, dan kebanyakan upacara awam dilakukan di luar bilik bawah tanah tempat mezbah korban terletak, di serambi, dengan orang ramai berkumpul di kawasan kuil.[2][3]
Pelan seni bina yang paling biasa mempunyai kuil segi empat tepat yang dinaikkan pada podium tinggi, dengan bahagian hadapan yang jelas dengan serambi di bahagian atas anak tangga, dan pedimen segi tiga di atas tiang. Bahagian tepi dan belakang bangunan kurang menekankan seni bina, dan biasanya tiada pintu masuk. Terdapat juga pelan pekeliling, secara amnya dengan lajur sepanjang, dan di luar Itali terdapat banyak kompromi dengan gaya tempatan tradisional. Bentuk kuil Rom berkembang pada mulanya dari kuil Etruscan, mereka sendiri dipengaruhi oleh orang Yunani, dengan pengaruh langsung yang berat berikutnya dari Yunani.
Upacara keagamaan awam agama rasmi Rom berlaku di luar dan bukan di dalam bangunan kuil. Beberapa upacara ialah perarakan yang bermula di, melawat, atau berakhir dengan kuil atau kuil, di mana objek ritual mungkin disimpan dan dibawa keluar untuk digunakan, atau di mana persembahan akan disimpan. Pengorbanan, terutamanya haiwan, akan berlaku di mezbah terbuka di dalam templum; selalunya pada salah satu sambungan sempit podium ke sisi anak tangga. Terutama di bawah Empayar, kultus asing eksotik mendapat pengikut di Rom, dan merupakan agama tempatan di sebahagian besar Empayar yang diperluaskan. Ini selalunya mempunyai amalan yang sangat berbeza, sesetengahnya lebih suka tempat ibadat bawah tanah, manakala yang lain, seperti Kristian Awal, beribadat di dalam rumah.[4]
Beberapa peninggalan banyak kuil Rom masih bertahan, terutamanya di Rom sendiri, tetapi contoh yang hampir lengkap hampir semuanya ditukar menjadi gereja Kristian (dan kadang-kadang kemudiannya menjadi masjid), biasanya beberapa lama selepas kejayaan awal agama Kristian di bawah Constantine . Kemerosotan agama Rom agak perlahan, dan kuil-kuil itu sendiri tidak diperuntukkan oleh kerajaan sehinggalah dekri Maharaja Honorius pada tahun 415. Santi Cosma e Damiano, dalam Forum Rom, asalnya Kuil Romulus, tidak didedikasikan sebagai gereja sehingga 527. Yang paling terkenal ialah Pantheon, Rom, yang, bagaimanapun, sangat tidak tipikal, sebagai sebuah kuil bulat yang sangat besar dengan bumbung konkrit yang megah, di belakang hadapan serambi konvensional.[5]
Rujukan
- ^ Summerson (1980), 25
- ^ Sarah Iles Johnston (2004). Religions of the Ancient World: A Guide. Harvard University Press. m/s. 278. ISBN 0674015177.
- ^ Hans-Josef Klauck (2003). Religious Context of Early Christianity: A Guide To Graeco-Roman Religions (ed. reprint). A&C Black. m/s. 23. ISBN 0567089436.
- ^ Sear
- ^ Wheeler, 104–106; Sear