Devi Mahatmyam atau Devi Mahatmya (Sanskrit: देवीमाहात्म्यम्, roman: devīmāhātmyam, lit.bermaksud keagungan Dewi dan merupakan salah satu teks utama dalam kultus Dewi, iaitu penyembahan Tuhan dalam aspek Keibuan Ilahi. Dua teks paling penting dalam tradisi ini ialah Devimahatmya dan Devi Bhagavata.
Akar pemikiran ini boleh dikesan sejak zaman Rigveda, khususnya melalui dua himpunan suci: Ambhrni Sukta (10.125.1) dan Ratri Sukta (10.127.1). Tambahan pula, beberapa Upanishad kecil seperti Devi Upanisad dan teks-teks tantrik (khususnya Sakta Aagama) turut memperincikan ajaran-ajaran pemujaan Devi.
Seiring perkembangan agama berasaskan kepada Purana, tiga manifestasi utama Dewi — Sarasvati, Lakshmi, dan Parvati — mula dimuliakan dalam amalan harian. Namun dalam penggunaan umum, nama Dewi lazimnya merujuk kepada Parvati, manakala pelbagai dewi lain dianggap sebagai manifestasi atau aspek Dewi Parvati.
Karya dan Struktur
Walaupun secara teknikal tergolong dalam Markandeya Purana (bab 78 hingga 90), para sarjana cenderung melihat Devi Mahatmyam sebagai sebuah karya yang berdiri sendiri, kemudian disisipkan ke dalam purāṇa tersebut. Ia turut dikenali sebagai:
- Durga Saptasati – kerana mengandungi saptaśata (700) ayat memuji keagungan Dewi Durga;
- Candi – kerana mengisahkan keberanian dan kekuatan Dewi dalam bentuk ganasnya, Candika.
Teks ini terdiri daripada 13 bab (adhyaya), terbahagi kepada tiga bahagian utama (Caritra):
- Prathama-caritra (Bab 1): Menampilkan Mahakali
- Madhyama-caritra (Bab 2–4): Menggambarkan Mahalakshmi
- Uttama-caritra (Bab 5–13): Memuliakan Mahasarasvati
Sinopsis Naratif
Prathama-caritra
Kisah bermula dengan Raja Suratha dan saudagar Samadhi, kedua-duanya telah dikhianati oleh kaum sendiri dan kehilangan segala kemegahan duniawi. Dalam pencarian ketenangan, mereka bertemu di pertapaan resi Sumedhas. Lalu timbul persoalan: Mengapa masih wujud keterikatan terhadap orang dan harta yang telah mengkhianati mereka?
Resi menjelaskan bahawa kelekatan ini adalah kesan daripada Maya atau moha, iaitu ilusi yang dipancarkan oleh Devi ke atas makhluk. Beliau kemudiannya mengisahkan manifestasi awal Devi sebagai Yoganidra, yang membangunkan Narayaṇa daripada tidur abadi demi menyelamatkan Brahma daripada dua Asura, Madhu dan Kaiṭabha.
Madhyama-caritra
Bahagian ini menceritakan kisah Mahishasura, raja asura yang telah menawan syurga dan mengusir para dewa. Mereka mengadu kepada Vishnu dan Siva, lalu daripada kemarahan dua dewa itu, muncul cahaya suci dari tubuh mereka, disertai sinar dari dewa-dewa lain, membentuk Dewi Durga. Dilengkapi dengan senjata dari tiap-tiap dewa, beliau akhirnya membunuh Mahishasura dan mengembalikan kedamaian di alam dewa. Beliau berjanji akan hadir setiap kali para dewa memerlukan bantuannya.
Uttama-caritra
Mengisahkan dua asura bersaudara, Sumbha dan Nisumbha, yang menawan kembali syurga. Para dewa memohon pertolongan Devi. Maka beliau menjelma sebagai Kausiki Durga, jelitawan yang menggoda. Ketika Sumbha ingin memperisterikannya, beliau menyatakan syarat: hanya yang mampu mengalahkannya dalam pertarungan boleh menjadi suaminya.
Cubaan pelbagai panglima dan jeneral untuk menangkapnya gagal. Beliau, bersama aspek-aspek lain seperti Brahmani, Narayani, dan Kaumari, menewaskan asura terkenal seperti Canda, Muṇḍa dan Raktabija. Akhirnya, Sumbha dan Nisumbha turut tewas, dan keamanan dikembalikan ke alam semesta.
Setelah menyimak semua kisah tersebut dan belajar tentang pemujaan Devi, Suratha dan Samadhi melakukan tapa selama tiga tahun. Mereka akhirnya mendapat penampakan Devi dan masing-masing menerima anugerah: Suratha memperoleh kembali kerajaannya, manakala Samadhi mencapai pengetahuan tertinggi.
Empat Stotra Agung
Teks ini turut memuatkan empat puji-pujian (stotra) yang amat bernilai dalam kesusasteraan devosi:
- Puji-pujian Brahma kepada Yoganidra – Bab 1, sloka 72–87
- Indradistuti – Puji-pujian para dewa setelah Durga membunuh Mahishasura – Bab 4, sloka 1–27
- Aparajitastotra – Dinyanyikan di tebing Sungai Ganga di Himalaya – Bab 5, sloka 8–82
- Narayanistuti – Puji-pujian setelah kematian Sumbha dan Nisumbha – Bab 11, sloka 1–35
Pembacaan Ritual dan Kepentingannya
Seluruh teks Devi Mahatmyam dianggap sebagai mantra suci yang mengandungi kuasa spiritual yang mendalam. Oleh itu, pembacaannya secara ritual (patha) amat digalakkan untuk mencapai pelbagai hajat.
Prosedur pembacaan lazim merangkumi:
- Acamana (peminuman air suci)
- Pranayama (pengawalan nafas)
- Sankalpa (pernyataan niat ritual)
- Dipastapana (penyalaan lampu suci sebagai lambang Devi)
- Pemujaan kitab Devi Mahatmyam itu sendiri
- Pembacaan sapoddharamantra untuk menolak sebarang sumpahan purba
Komponen teks yang biasanya dibaca:
- Kavaca Stotra, Argala Stotra, Kilaka Stotra
- Navarna Mantra (yang perlu diterima daripada guru sah)
- Ratri Sukta, keseluruhan teks Devi Mahatmyam
- Devi Sukta, Rahasyatraya (Pradhanika, Vaikrtika, Murti Rahasya)
- Doa pengampunan: Aparadha-kshamapana-stotra
Pembacaan Khusus dan Upacara Kolektif
Terdapat pelbagai bentuk pembacaan untuk tujuan tertentu, seperti:
- Penyembuhan penyakit
- Mencapai kekayaan, kejayaan atau kedudukan
- Mendapatkan zuriat
Ini harus dipelajari daripada guru rohani yang mahir dalam tradisi sadhana.
Antara bentuk pembacaan kolektif yang terkenal:
- Satacandi– Sepuluh brahmana membacanya selama empat hari dengan urutan tertentu (1, 2, 3 dan 4 kali).
- Sahasracandi – Seratus brahmana mengikut pola yang sama.
Semua upacara ini biasanya disertai dengan homa, iaitu persembahan ke dalam api suci yang dikuduskan.
Kesimpulan
Devi Mahatmyam terus menjadi teks yang amat dihormati dalam tradisi Hindu. Ia bukan sekadar naskhah mitologi, tetapi satu susunan spiritual yang menampilkan kekuatan feminisme suci, keadilan kosmik, dan kasih sayang ilahi yang membebaskan. Pembacaannya, sama ada secara ritual mahupun devosi peribadi, diyakini membawa keberkatan rohani, kekuatan dalaman, dan perlindungan daripada kekuatan adharma.[1]
Lihat juga
Rujukan
- ^ Swami Harshananda, A Concise Encyclopaedia of Hinduism