Damnatio memoriae (damˈnaːti.oː mɛˈmɔri.ae̯) ialah frasa Latin moden yang bermaksud "kutukan memori", "penghukuman terhadap ingatan" atau "penghapusan memori", menunjukkan bahawa seseorang itu dipadam daripada sejarah. Bergantung pada tahapnya, ia boleh menjadi kes penafian sejarah. Terdapat banyak cara untuk damnatio memoriae termasuk pemusnahan gambar, pembuangan nama daripada inskripsi dan dokumen, dan juga penulisan semula sejarah secara besar-besaran. Istilah ini boleh digunakan untuk kes-kes penghapusan rasmi yang lain. Amalan ini telah dilihat seawal zaman Mesir Kerajaan Baru, dengan Firaun Hatshepsut dan Akhenaten dikenakannya.
Selepas Herostratus membakar Kuil Artemis, salah satu Tujuh Keajaiban Dunia Purba, penduduk Ephesus mengharamkan namanya disebut. Namanya sejak itu menjadi eponim bagi orang yang melakukan jenayah untuk tujuan mendapatkan kemasyhuran.
Etimologi
Walaupun istilah damnatio memoriae adalah Latin, frasa ini tidak digunakan oleh orang Rom purba, dan kali pertama muncul dalam tesis yang ditulis di Jerman pada tahun 1689 oleh Christoph Schreiter dan Johann Heinrich Gerlach.[1] Tesis tersebut berjudul Dissertationem juridicam de damnatione memoriae, praescitu superiorum, in florentissima Philurea (har. "Disertasi Undang-Undang tentang Kutukan Memori, Diketahui oleh Para Pegawai Atasan, di Philurea yang Paling Makmur").[1]
Dunia purba
_2012-09-30_008.jpg)
Contoh damnatio memoriae yang paling terkenal dari zaman purba berkaitan dengan pengukiran inskripsi batu atau sengaja menggugurkan maklumat tertentu daripadanya.
Mesopotamia purba
Menurut Stefan Zawadzki, contoh tertua amalan sedemikian berasal dari sekitar 3000–2000 SM. Beliau menyebut contoh Lagash (negara kota purba yang diasaskan oleh Sumeria di selatan Mesopotamia), yang mana inskripsi yang terpelihara mengenai konflik dengan negara kota lain, Umma, tidak menyebut siapa pemerintah Umma, sebaliknya menggelarnya "lelaki dari Umma". Zawadzki melihat ini sebagai contoh penghinaan sengaja pemerintah Umma kepada peranan orang yang tidak layak yang nama dan kedudukannya dalam sejarah para pemerintah Lagash tidak mahu direkodkan untuk generasi akan datang.[2]
Mesir purba
.jpg)
Orang Mesir juga mengamalkan ini,[3] seperti yang dilihat pada artifak-artifak makam firaun Akhenaten dan tempat lain. Penyembahan dewa Aten semata-mata oleh Akhenaten, daripada para dewata tradisional, dianggap sesat. Semasa pemerintahannya, Akhenaten berusaha untuk menghapuskan semua penyebutan dewa Amun.[4] Selepas pemerintahannya, kuil untuk Aten dibongkar dan batu-batunya digunakan semula untuk membina kuil lain. Muka imej-imej Akhenaten dihapuskan, dan gambar serta rujukan kepada Amun muncul semula. Orang ramai menyalahkan nasib malang mereka pada Akhenaten yang menukarkan agama mereka kepada Atenisme, daripada memuja dewa-dewa yang mereka sembah sebelum baginda.[5] Mangsa lain amalan ini termasuk firaun yang menggantikan Akhenaten secara langsung, termasuk Smenkhkare, Neferneferuaten, dan Ay.[3] Kempen damnatio memoriae terhadap Akhenaten dan para pengganti baginda dimulakan oleh pewaris Ay, Horemheb, yang memutuskan untuk menghapuskan semua firaun yang dikaitkan dengan Zaman Amarna yang tidak popular daripada sejarah; proses ini diteruskan oleh pewaris Horemheb.[6] Tutankhamun juga dihapuskan daripada sejarah dengan cara ini, walaupun baginda telah memulihkan Mesir kepada memuja dewa Amun, kerana baginda salah seorang raja yang menggantikan Akhenaten; baginda juga mungkin anak lelaki Akhenaten.
Orang Het purba
Satu kes damnatio memoriae diketahui untuk empayar Het purba. Mursili III ialah raja Het selama kira-kira tujuh tahun pada 1282–1275 SM, sebelum diguling oleh bapa saudaranya Hattusili III yang mengambil alih takhta.
Terdapat ukiran yang terkenal bapa Mursili, Muwatalli II, berhampiran kampung Sirkeli Höyük di Turki, serta ukiran kedua yang sangat serupa yang dipercayai ialah anak lelakinya Mursili. Ia dimusnahkan pada zaman dahulu, kemungkinan besar oleh bapa saudaranya yang berdendam. Ukiran bapanya tidak disentuh.
Yunani purba
_part_2.jpg)
Amalan ini diketahui di Yunani purba.[8] Orang Athens sering memusnahkan inskripsi yang merujuk kepada individu atau peristiwa yang mereka tidak lagi ingin ingati.[9] Selepas Timotheus disabitkan dengan khianat dan ditarik jawatannya sebagai jeneral pada tahun 373 SM, semua rujukan kepadanya sebagai jeneral dipadam daripada katalog tentera laut tahun sebelumnya.[10] Contoh paling lengkap ialah penyingkiran sistematik mereka terhadap semua rujukan kepada dinasti Antigonid daripada inskripsi-inskripsi di bandar mereka, pada 200 SM ketika mereka dikepung oleh raja Antigonid Philip V dari Macedon semasa Perang Macedonia Kedua.[11] Satu dekri memuji Demetrius Poliorcetes (datuk moyang Philip V) dihancurkan dan dibuang ke dalam perigi.[12]
Di Delphi, inskripsi penghormatan yang didirikan antara 337 dan 327 SM untuk Aristotle dan anak saudaranya Callisthenes, dua ahli falsafah yang berkait rapat dengan orang Macedonia, dihancurkan dan dibuang ke dalam perigi selepas kematian Alexander dari Macedon pada 323 SM.[12]
Rom purba
_-_Museo_Archeologico,_Cagliari_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto,_November_11_2016.jpg)
Di Rom purba, amalan damnatio memoriae ialah kutukan terhadap maharaja selepas kematian mereka. Jika Senat atau maharaja kemudian tidak menyukai tindakan seseorang maharaja, mereka boleh merampas hartanya, menghapus namanya dan mengubah patungnya (biasanya dirosakkan). Oleh sebab terdapat insentif ekonomi untuk merampas harta dan mengubah semula patung, ahli sejarah dan ahli arkeologi sukar menentukan bila damnatio memoriae rasmi sebenarnya berlaku, namun ia kelihatan agak jarang.
Kesukaran ini bertambah dengan fakta bahawa damnatio memoriae yang benar-benar berjaya—seperti takrifannya—mengakibatkan subjek itu dihapuskan sepenuhnya daripada catatan sejarah. Dalam kes tokoh-tokoh seperti maharaja atau konsul, penghapusan sepenuhnya tidak mungkin dapat dilakukan, kerana penghapusan lengkap kewujudan dan tindakan seseorang dalam rekod dan seumpamanya akan masih dapat dilihat dalam sejarah tanpa penulisan semula sejarah yang meluas. Ketidakpraktikalan pemadaman sedemikian boleh menjadi sangat lebar—dalam kes Maharaja Geta, contohnya, syiling dengan rupanya terbukti sukar untuk dibuang sepenuhnya daripada edaran selama beberapa tahun, walaupun sekadar menyebut namanya boleh dihukum mati.[13]
Kesukaran dalam melaksanakannya juga timbul jika hukuman tersebut tidak ada persetujuan penuh dan berterusan, seperti ketika kutukan Senat terhadap Nero dilaksanakan—mengakibatkan banyak patungnya diserang[14]—tetapi kemudian digagalkan dengan pengebumian besar untuknya oleh Vitellius. Selain itu, seringnya sukar untuk menghalang ahli-ahli sejarah masa hadapan daripada "menghidupkan semula" memori orang yang dihukum itu.
Ketidakmungkinan untuk benar-benar memadam memori seorang maharaja telah menyebabkan sarjana menyimpulkan bahawa ini sebenarnya bukan matlamat damnatio. Sebaliknya, mereka memahami damnatio:
bukan sebagai cubaan untuk memadam memori sepenuhnya tetapi untuk mengubah peringatan bermaruah menjadi satu bentuk penghinaan yang dapat dilihat. Iaitu: kuasa tindakan damnatio bergantung, sekurang-kurangnya sebahagiannya, pada penatap monumen itu yang dapat mengisi kekosongan dalam inskripsinya dengan pengetahuan mereka sendiri tentang apa yang pernah terkandung dalam kekosongan itu, dan sebab mengapa teks itu telah dibuangkan
Maharaja-maharaja ini diketahui telah dihapus daripada monumen:[16]
| Maharaja | Pemerintahan | Catatan |
|---|---|---|
| Caligula | 37–41 | Dipertikaikan jika melalui dekri senat[17][18] |
| Nero | 54–68 | hostis iudicatio (perbicaraan khianat selepas kematian)[17] |
| Domitian | 81–96 | melalui dekri senat (96)[17] |
| Commodus | 177–192 | melalui dekri senat (192)[17] |
| Clodius Albinus | Perampas kuasa | |
| Geta | 209–211 | oleh saudaranya Caracalla |
| Macrinus | 217–218 | Perampas kuasa |
| Diadumenian | 217–218 | Perampas kuasa |
| Elagabalus | 218–222 | |
| Severus Alexander | 222–235 | Hanya semasa pemerintahan Maximinus Thrax |
| Maximinus Thrax | 235–238 | melalui dekri senat (238)[17] |
| Maximus I | Hanya Caesar | |
| Philip the Arab | 244–249 | |
| Philip II | 247–249 | Anak lelaki Philip Si Arab |
| Decius | 249–251 | |
| Herennius Etruscus | 251 | Anak lelaki Decius |
| Hostilian | 251 | Anak lelaki Decius |
| Aemilianus | 253 | |
| Gallienus | 253–268 | |
| Aurelian | 270–275 | Sekejap sahaja |
| Probus | 276–282 | |
| Carus | 282–283 | |
| Carinus | 284–285 | |
| Numerian | 283–284 | |
| Diocletian | 284–305 | |
| Maximian | 286–305 | melalui dekri senat (310)[17] |
| Galerius | 305–311 | |
| Valerius Severus | 306–307 | |
| Maximinus II | 308–313 | melalui dekri senat (313)[17] |
| Maxentius | 306–312 | |
| Licinius | 308–324 | |
| Constantine II | 337–340 | |
| Constans | 337–350 | |
| Magnentius | Perampas kuasa | |
| Magnus Maximus | 383–388 |
Zaman Pertengahan
Pada Zaman Pertengahan, ketua bidaah boleh dikutuk memorinya. Majlis Constance mengeluarkan dekri damnatio memoriae terhadap John Wycliffe.[19]
Amalan menggantikan kepercayaan dan motif pagan dengan Kristian, dan sengaja tidak merekodkan sejarah pagan, juga telah dibandingkan dengan damnatio memoriae.[20]
Dalam bukunya Medici Women - Portraits of Power, Love and Betrayal, Gabrielle Langdon juga membentangkan bukti yang meyakinkan mengenai damnatio memoriae yang mungkin dikeluarkan terhadap Isabella de' Medici, tokoh wanita terkemuka di istana Renaissance Medici abad ke-16.[21]
Amerika
Maya purba
Beberapa insiden damnatio memoriae yang jelas berlaku dalam tamadun Maya semasa zaman Klasik (250–900 M) akibat konflik politik antara pemimpin kerajaan-kerajaan tempatan.
Satu insiden terkenal berlaku di kerajaan Paʼ Chan (Yaxchilan moden, Mexico) pada pertengahan abad ke-8. Pada Jun 742, k'uhul ajaw (Tuan Suci, iaitu raja) Pa' Chan, Itzamnaaj Bahlam III, mangkat selepas memerintah selama 60 tahun. Baginda telah menjadikan kerajaannya antara yang paling kaya selepas banyak kempen ketenteraan yang direkodkan dan digambarkan pada banyak stele, ambang dan tangga hieroglif kuil-kuil yang baginda dedikasikan untuk kejayaan ketenteraannya (contohnya Kuil 44) dan keluarganya (contohnya Kuil 23). Walaupun baginda mempunyai putera yang akhirnya naik takhta selepas kemangkatannya, terdapat tempoh peralihan yang misteri selama sedekad ketika mana Pa' Chan tidak merekodkan kewujudan satu pun raja. Anak lelaki Itzamnaaj Bahlam, Yaxun Bʼalam IV, juga bernama Jaguar Burung IV, naik takhta pada April 752, hampir sepuluh tahun selepas kemangkatan ayahandanya.[22]
Tempoh peralihan ini mungkin dijelaskan oleh teks dari kerajaan utara berdekatan Yokib (Piedras Negras moden, Guatemala). Panel 3 bandar ini, yang secara meluas dianggap sebagai salah satu karya seni Maya yang paling indah, diukir kira-kira pada 782 dan menggambarkan satu peristiwa pemerintahan Itzam Kʼan Ahk II (juga dikenali sebagai Pawaaj Kʼan Ahk II), yang mana baginda meraikan kʼatun pertamanya (jubli 7200 hari) sebagai raja, pada 27 Julai 749. Panel 3 menyatakan bahawa perayaan itu "disaksikan oleh Sak Jukub Yopaat Bahlam, Tuan Suci Paʼ Chan."
Juga dikenali sebagai Yopaat Bahlam II, pemerintah misteri ini tidak muncul dalam mana-mana dalam rekod sejarah, bahkan di tanah airnya. Lebih-lebih lagi, kehadirannya yang penuh hormat di perayaan di Yokib, saingan pahit Paʼ Chan selama berabad-abad (yang sebenarnya telah mencatatkan kemenangan dalam pertempuran menentang Itzamnaaj Bahlam III pada 726), serta penggambaran Itzam Kʼan Ahk seakan-akan menyampaikan ucapan (kini sukar dibaca, tetapi mungkin tentang peristiwa masa lalu Paʼ Chan) terhadap sesuatu pihak dari Paʼ Chan—yang termasuk anak lelakinya dan "pewaris takhta" Paʼ Chan (chʼok paʼchan ajaw), Sihyaj Ahkteʼ—, mungkin menunjukkan bahawa baginda memerintah sebagai lindungan Itzam Kʼan Ahk, atau bahawa baginda menggunakan perayaan itu sebagai peluang untuk meminta sokongan Itzam Kʼan Ahk terhadap Yaxun Bʼalam IV, saingan politiknya.[23] Ini membawa kepada kesimpulan bahawa jika lelaki ini benar-benar memerintah Paʼ Chan, sebarang rekod kewujudannya dimusnahkan semasa pemerintahan Yaxun Bʼalam IV. Yaxun Bʼalam IV terkenal kerana pernah memimpin sebuah kempen propaganda besar-besaran dalam pemerintahannya untuk menuntut legitimasi takhta, yang melibatkan penulisan semula sejarah dinasti kerajaannya dan pemulihan beberapa rekod sejarah raja sebelumnya. Teks-teks besar yang menulis versi Yaxun Bʼalam sendiri tentang sejarah dinasti kerajaannya mungkin telah diukir semula di atas rekod sedia ada yang sengaja dihapuskan dengan plaster, mungkin sehingga memusnahkan rekod raja (atau raja-raja) tempoh peralihan.[22]
Ada kemungkinan Yopaat Bahlam dan puteranya menghabiskan sisa hidup mereka dalam buangan di Yokib, dan "pewaris takhta" itu tidak pernah mendapat kuasa. Yopaat Bahlam mungkin dimakamkan di dalam Pengebumian 13 bandar itu, berdasarkan teks yang diukir pada empat cangkerang Spondylus limbatus yang ditemui di dalamnya yang ada namanya dan menyebut bahawa baginda pernah melawat bandar itu pada Januari 747, juga dalam tempoh peralihan.[23]
Sepanyol Baru
Insiden terkenal damnatio memoriae berlaku semasa kewujudan Kewizuraian Sepanyol Baru, jajahan Sepanyol yang muncul selepas Sepanyol menakluk Mexico pada tahun 1521. Pelbagai wizurai mengarahkan pemusnahan monumen dan dokumen yang menggambarkan peristiwa tertentu sejarah pra-Columbus Mesoamerika dan pemberontak terhadap pemerintahan Sepanyol ke atas Amerika.
Sebagai contoh, Moctezuma I (jangan dikelirukan dengan cicitnya yang lebih terkenal Moctezuma II), abad ke-15 huei tlahtoani (Penyuara Agung, atau maharaja) Excan Tlahtoloyan (har. Ibu Kota Tiga),[24] dikenali oleh ahli sejarah sebagai Mexica atau Empayar Aztec (juga dikenali sebagai Pakatan Tiga Aztec, yang penduduknya merujuk diri mereka sendiri sebagai Culhua-Mexica), mengarahkan penciptaan potret dirinya dan penasihat ketenteraan serta politiknya Tlacaelel di Chapultepec, tapak bersejarah dan semula jadi yang penting yang kini berada dalam Bandar Raya Mexico. Ini menjadi tradisi dalam kalangan pemerintah Mexica berikutnya, dan potret Axayacatl dan Ahuizotl, dua pengganti Moctezuma, juga dibuat dalam abad yang sama (ketiadaan Tizoc mungkin kerana kematian mengejutnya akibat keracunan). Moctezuma II akan mencipta potret terakhir jenis ini pada 1519 (yang Hajovsky (2015, p. 118) percaya mungkin ialah "monumen Aztec terakhir"), menjelang penaklukan Sepanyol.
Antonio de León y Gama, seorang intelektual Mexico yang terkenal, menulis pada lewat abad ke-18 bahawa potret ini dipelihara dengan baik sehingga abad itu. León y Gama mendakwa bahawa satu-satunya potret yang beliau berpeluang melihat sendiri ialah Moctezuma II, sebelum pemusnahannya diperintahkan oleh pihak berkuasa pada 1753 atau 1754. Beliau menyebut bahawa potret Axayacatl masih wujud lebih awal pada abad itu sebelum ia "dipecah-pecahkan dan dibuangkan."
Sesungguhnya, sisa-sisa potret Moctezuma, kira-kira 2 meter (lebih 6 kaki) tinggi, mendedahkan bahawa kerosakannya bukan sebab tidak sengaja atau semula jadi. Ia diukir pada batu andesit merah jambu keabu-abuan, yang “"lebih keras sedikit daripada marmar," menurut Hajovsky. Tanda-tanda pada bahagian yang rosak menunjukkan bahawa ia dimusnahkan nampaknya dengan menjatuhkan sebuah batu besar, dan lubang-lubang yang dalam digerudi "mungkin untuk mengungkil batu itu atau meletupkannya."
Dalam contoh terkenal lain, uskup Sepanyol Juan de Zumárraga mengarahkan pemusnahan potret yang menggambarkan Nezahualcoyotl, raja Texcoco, pada 7 Julai 1539, bersama-sama dengan pelbagai ukiran lain di Bukit Texcotzingo "dengan cara sedemikian sehingga mereka tidak akan diingati lagi,"[25] contoh jelas damnatio memoriae.
Semasa Perang Kemerdekaan Mexico, yang bermula pada 1810, salah seorang pemimpin revolusi awal, Miguel Hidalgo y Costilla, kini diingati sebagai wira negara, dihukum mati oleh pihak berkuasa Sepanyol pada 1811. Selepas pelaksanaannya, menurut naratif kontemporari, pihak berkuasa mengisytiharkan damnatio memoriae. Menurut salah seorang askar Hidalgo, Pedro García (1790–1873), "perang sengit terhadap memori Hidalgo dan idea-ideanya" dilakukan melalui penapisan ketat.
Bercakap tentang Hidalgo di mana-mana sahaja menjadi haram, menjadi jenayah besar yang dihukum dengan teruk. Inilah sebabnya mengapa tiada langsung potret yang menyerupainya ditemui di mana-mana di negara ini, kerana larangan itu berlangsung hampir sepuluh tahun. Tiada sesiapa berasa selamat bercakap di dalam rumah sendiri.
Walau bagaimanapun, usaha Sepanyol untuk memadam memorinya sia-sia. Perang Kemerdekaan berterusan, dan para pemimpin yang meneruskan revolusi selepas kematian Hidalgo berusaha keras untuk memperingati legasinya. José María Morelos, contohnya, mengisytiharkan pada 1813 bahawa 16 September, ulang tahun permulaan perang, akan disambut setiap tahun "sentiasa mengingati jasa wira hebat Don Miguel Hidalgo dan rakan beliau Don Ignacio Allende."[26]
Amalan serupa pada zaman moden
Walaupun damnatio memoriae lengkap tidak pernah dicuba pada zaman moden—tiada siapa dihukum secara rasmi hanya kerana menyebut atau menulis nama seseorang yang sudah hilang kuasa—contoh kecil damnatio memoriae pada zaman moden termasuk banyak contoh dari Kesatuan Soviet, mengubah suai foto untuk mengeluarkan individu-individu seperti Leon Trotsky,[27] Nikolay Yezhov,[28] dan juga Stalin.[29] Selepas Stalin mengarahkan pembunuhan isteri Grigory Kulik, Kira Kulik-Simonich, semua rekod fotografiknya dimusnahkan; walaupun beliau dikatakan sangat cantik, tiada foto atau imej lainnya yang terselamat.[30] Selepas mereka hilang kausa, Lavrentiy Beria dan lain-lain dikeluarkan daripada rencana dalam Ensiklopedia Besar Soviet.[31] Selepas kejatuhan komunisme di Eropah Timur, banyak patung komunis, terutamanya Lenin dan Stalin, diturunkan dari bekas-bekas negara satelit Soviet.[32] Mengikut keputusan 2015, proses penyahkomunisme di Ukraine berjaya membongkar kesemua 1,320 patung Lenin selepas merdeka, serta menamakan semula jalan-jalan dan struktur-struktur yang dinamakan oleh kuasa Soviet.[33]
Pereka grafik David King mempunyai minat yang kuat terhadap seni dan reka bentuk Soviet, dan mempunyai koleksi lebih 250,000 imej. Contoh-contoh perubahan sebelum-dan-selepas yang paling mencolok beliau diterbitkan dalam The Commissar Vanishes.
Poland
Penulis-penulis Poland abad ke-19 sering tidak menyebut dua orang raja daripada senarai raja Poland, Bezprym dan Wenceslaus III dari Bohemia, yang mengakibatkan mereka tiada daripada banyak karya terkemudian.[34]
China
Layanan terhadap ahli politik China Zhao Ziyang berikutan kehilangan kuasanya dalam Parti Komunis China dianggap sebagai satu lagi kes moden damnatio memoriae.[35]
Jerman
Pemusnahan semua salinan Der Sieg des Glaubens "Kemenangan Iman" untuk menghapuskan kewujudan Ernst Röhm dianggap sebagai satu tindakan damnatio memoriae oleh Nazi.[36] Akhirnya, dua salinan terselamat: satu disimpan di London dan satu disimpan oleh kerajaan Komunis Jerman Timur.[37]
Korea Utara
Pada Disember 2013, Jang Song-thaek tiba-tiba dituduh sebagai penentang revolusi dan dilucutkan daripada semua jawatannya, diusir daripada Parti Pekerja Korea (WPK), ditangkap dan dihukum bunuh. Gambarnya dipadamkan daripada media rasmi dan imejnya juga dipadam secara digital daripada gambar bersama pemimpin Korea Utara yang lain.[38]
United Kingdom
Satu contoh dasar seperti damnatio memoriae yang dilaksanakan tanpa dekri kerajaan berlaku selepas skandal penderaan seksual Jimmy Savile. Berikutan tuduhan ekstensif penderaan seksual individu-individu bawah umur, orang kurang upaya dan mayat, pelbagai institusi awam di United Kingdom mengambil langkah besar untuk menghapuskan segala peninggalan awam berkaitan dirinya selepas kematiannya.[39] Ini termasuk menurunkan monumen dan tugu peringatan Savile[40][41] (termasuk batu nisannya),[42][43] menamakan semula lokasi dan anugerah yang sebelum ini dinamakan sempenanya,[44] membubarkan organisasi-organisasi amal yang dinamakan sempenanya,[45] dan menyekat episod-episod rancangan televisyen dan radio yang menampilkan atau secara eksplisit merujuknya.[39][46][47] Berikutan skandal itu, wartawan BBC News Finlo Rohrer mengulas bahawa, "Seperti yang telah diperhatikan oleh ramai penulis blog, orang Rom pasti memahami penghapusan Savile sebagai damnatio memoriae [...] orang akan dapat melihat tempat di mana plak untuknya pernah terletak. Mereka mungkin tahu bahawa suatu laluan pernah dinamakan sempenanya."[39]
Analisis
Istilah ini digunakan dalam kajian moden untuk merangkumi pelbagai sekatan rasmi dan tidak rasmi yang mana peninggalan fizikal dan kenangan individu yang telah meninggal dimusnahkan.[48][49]
Melihat kes damnatio memoriae dalam sejarah moden Ireland, Guy Beiner berhujah bahawa vandalisme ikonoklastik hanya akan menjadikan orang yang "diaibkan" seorang korban, memastikan mereka akan diingati selama-lamanya.[50] Walau bagaimanapun, Beiner terus berhujah bahawa tujuan damnatio memoriae—bukannya untuk memadam orang daripada sejarah—adalah untuk menjamin hanya kenangan negatif mereka yang diaibkan.[50][51] Menunjukkan bahawa damnatio memoriae bukannya memadam orang daripada sejarah tetapi sebenarnya mengekalkan memori mereka hidup,[51] Beiner menyimpulkan bahawa mereka yang terlibat dalam pemusnahan monumen harus dianggap sebagai ejen-ejen memori.[52]
Pengarang Charles Hedrick mencadangkan bahawa perbezaan dibuat antara damnatio memoriae (kutukan orang yang telah meninggal) dan abolitio memoriae (penghapusan sebenar orang lain daripada teks sejarah).[53]
Dalam kes penyingkiran monumen Soviet di Eropah Timur, sebab utama ialah ia ditubuhkan sebagai simbol pendudukan, penguasaan atau pujaan tokoh, bukannya tanda sejarah semata-mata. Telah dinyatakan bahawa semua monumen dan nama jalan yang dibuat oleh Nazi telah dihapuskan selepas Perang Dunia Kedua yang dianggap sebagai tindak balas semula jadi selepas pembebasan pada zaman itu.[54][55]
Lihat juga
- Alan Smithee, nama samaran yang digunakan oleh pengarah filem yang tidak mengakui projek
- Anatema
- Penapisan di Itali
- Penapisan di Korea Utara
- Penapisan imej di Kesatuan Soviet
- Krisis Republik Rom
- Penyahnazian/Penyahkomunisan
- Kehilangan paksaan
- Ikonoklasme
- Lubang memori
- Nineteen Eighty-Four, novel Orwell: 'menulis keluar' tokoh-tokoh sejarah oleh rejim totaliter
- Persona non grata
- Proskripsi
Rujukan
- ^ a b Omissi, Adrastos (28 June 2018). Emperors and Usurpers in the Later Roman Empire: Civil War, Panegyric, and the Construction of Legitimacy. OUP Oxford. m/s. 36. ISBN 978-0-19-255827-5.
- ^ Zawadzki, Stefan (2011). "Puścić w niepamięć, zachować złą pamięć: władcy w asyryjskich inskrypcjach królewskich w pierwszym tysiącleciu przed Chr." [Melepaskan, menyimpan memori buruk: pemerintah dalam inskripsi diraja Assyria pada milenium pertama SM.]. Dalam Gałaj-Dempniak, Renata; Okoń, Danuta; Semczyszyn, Magdalena (penyunting). Damnatio memoriae w europejskiej kulturze politycznej [Damnatio memoriae dalam budaya politik Eropah] (dalam bahasa Poland). IPN. ISBN 978-83-61336-45-7.
- ^ a b Wilkinson, Richard H. (1 January 2011). "Controlled Damage: The Mechanics and Micro-History of the Damnatio Memoriae Carried Out in KV-23, the Tomb of Ay". Journal of Egyptian History (dalam bahasa Inggeris). 4 (1): 129–147. doi:10.1163/187416611X580741. ISSN 1874-1665.
- ^ Jarus, Owen (24 July 2014). "Egyptian Carving Defaced by King Tut's Possible Father Discovered". Live Science. Dicapai pada 6 January 2021.
- ^ Redford, Donald (1984). Akhenaten: The Heretic King. Princeton University Press. m/s. 170–172. ISBN 978-0-691-03567-3.
- ^ Carney, Elizabeth D.; Müller, Sabine (9 November 2020). The Routledge Companion to Women and Monarchy in the Ancient Mediterranean World. Taylor & Francis. m/s. 64. ISBN 978-0-429-78398-2.
- ^ Kozal, Ekin; Novák, Mirko (2017). Facing Muwattalli: Some Thoughts on the Visibility and Function of the Rock Reliefs at Sirkeli Höyük, Cilicia. 445. Ugarit-Verlag. m/s. 373–390. doi:10.7892/BORIS.106777. ISBN 9783868352511. Dicapai pada 17 June 2022.
- ^ Callataÿ, François De (18 May 2020). "4. Remelted or Overstruck: Cases of Monetary Damnatio Memoriae in Hellenistic Times?". Celebrity, Fame, and Infamy in the Hellenistic World (dalam bahasa Inggeris). University of Toronto Press. m/s. 90–110. doi:10.3138/9781487531782-008. ISBN 978-1-4875-3178-2. S2CID 234432435.
- ^ Low 2020, m/s. 239–243.
- ^ Low 2020, m/s. 246.
- ^ Byrne, S. G. (2010). "The Athenian damnatio memoriae of the Antigonids in 200 B.C.". Dalam Tamis, A.; Mackie, C.J.; Byrne, S. G. (penyunting). Philathenaios : studies in honour of Michael J. Osborne. Athēnai: Hellēnikē Epigraphikē Hetaireia. m/s. 157–177. ISBN 9789609929707.
- ^ a b Low 2020, m/s. 240.
- ^ "Geta: The One Who Died". Diarkibkan daripada yang asal pada 3 December 2010.
- ^ Russell, Miles; Manley, Harry (2013). "Finding Nero: shining a new light on Romano-British sculpture". Internet Archaeology (32). doi:10.11141/ia.32.5.
- ^ Low 2020, m/s. 245.
- ^ Sandys, John (1919). Latin epigraphy: an introduction to the study of Latin inscriptions. Cambridge UP. m/s. 232.
- ^ a b c d e f g Gizewski, Christian (1 October 2006), "Damnatio memoriae: Historisch", Der Neue Pauly (dalam bahasa Jerman), Brill, doi:10.1163/1574-9347_dnp_e310400, S2CID 244835165 Check
|s2cid=value (bantuan), dicapai pada 4 September 2022 - ^ Edoardo Bianchi (2014). "Il senato e la "damnatio memoriae" da Caligola a Domiziano". Politica Antica (1): 33–54. doi:10.7381/77974. ISSN 2281-1400.
- ^ "Article". riviste.unimi.it. Dicapai pada 31 May 2020.
- ^ Strzelczyk, Jerzy (1987). Od Prasłowian do Polaków [Dari Proto-Slav ke Poland] (dalam bahasa Poland). Krajowa Agencja Wydawnicza. m/s. 60. ISBN 978-83-03-02015-4.
- ^ Langdon, Gabrielle (2007). Medici Women – Portraits of Power, Love and Betrayal. University of Toronto Press. m/s. 146. ISBN 978-0-8020-9526-8.
- ^ a b Martin, Simon; Grube, Nikolai (2008). Chronicle of the Maya Kings and Queens (ed. 2nd). Thames & Hudson. m/s. 119, 123–130. ISBN 978-0-500-28726-2.
- ^ a b García Juárez, Sara Isabel; Bernal Romero, Guillermo (2019). "El Panel 3 de Piedras Negras. Historias desafiantes y recuerdos ignominiosos" [Panel 3 Piedras Negras. Cerita mencabar dan kenangan memalukan]. Arqueología Mexicana (dalam bahasa Sepanyol). XXVI (156): 72–83. ISSN 0188-8218. Dicapai pada 31 May 2024.
- ^ Herrera Meza, María del Carmen; López Austin, Alfredo; Martínez Baracs, Rodrigo (2013). "El nombre náhuatl de la Triple Alianza" [Nama Nahuatl bagi Pakatan Tiga]. Estudios de cultura náhuatl (dalam bahasa Sepanyol). 46: 7–35. ISSN 0071-1675. Dicapai pada 31 May 2024.
- ^ Hajovsky, Patrick Thomas (2015). On the Lips of Others: Moteuczoma's Fame in Aztec Monuments and Rituals. Austin, Texas: University of Texas Press. m/s. IX, 1, 118–119, 136. doi:10.7560/766686. ISBN 978-0-292-76668-6.
- ^ Brenes Tencio, Guillermo (2010). "Miguel Hidalgo a la luz del arte: iconografía del héroe nacional — Padre de la Patria mexicana (siglos XIX y XX)" [Miguel Hidalgo di bawah cahaya seni: ikonografi wira negara—Bapa Negara Mexico]. Káñina. Revista de Artes y Letras (dalam bahasa Sepanyol). University of Costa Rica. XXXIV (2): 53–71. ISSN 0378-0473. Dicapai pada 31 May 2024.
- ^ Kohonen, Iina (1 July 2017). Picturing the Cosmos: A Visual History of Early Soviet Space Endeavor. Intellect Books. m/s. 135–137. ISBN 978-1-78320-744-2.
- ^ ""The Commissar Vanishes" in The Vanishing Commissar". The Newseum. 1 September 1999. Diarkibkan daripada yang asal pada 8 February 2007. Dicapai pada 30 September 2012.
- ^ Hyden, Carl T.; Sheckels, Theodore F. (14 January 2016). Public Places: Sites of Political Communication. Rowman & Littlefield. m/s. 14. ISBN 978-1-4985-0726-4.
- ^ Joseph Abraham, (2020) Kings, Conquerors, Psychopaths: From Alexander to Hitler to the Corporation, Hidden Hills Press, p. 147 ISBN 9780578680590.
- ^ Petrovic, Andrej; Petrovic, Ivana; Thomas, Edmund, penyunting (22 October 2018). The Materiality of Text – Placement, Perception, and Presence of Inscribed Texts in Classical Antiquity: Placement, perception, and presence of inscribed texts in classical antiquity. BRILL. m/s. 2–3. ISBN 978-90-04-37943-5.
- ^ Nead, Lynda (August 1999). Law and the Image: The Authority of Art and the Aesthetics of Law. University of Chicago Press. m/s. 47–. ISBN 978-0-226-56953-6.
- ^ Wilford, Greg (20 August 2017). "Ukraine has removed all 1,320 statues of Lenin". The Independent. Dicapai pada 8 October 2020.
- ^ Mroziewicz, Karolina (2020). "Same Kings, Different Narratives: Illustrated Catalogues of Rulers of Poland, Bohemia and Hungary in the Sixteenth and Seventeenth Centuries". Zeitschrift für Ostmitteleuropa-Forschung (dalam bahasa English). 69 (1): 27–67. ISSN 0948-8294.CS1 maint: unrecognized language (link)
- ^ Gerard, Bonnie. "Damnatio Memoriae in China: Zhao Ziyang Is Laid to Rest". thediplomat.com. The Diplomat. Dicapai pada 15 November 2019.
- ^ Álvarez, Jorge (19 November 2019). ""La victoria de la fe", el documental propagandístico del nazismo que Hitler mandó destruir". La Brújula Verde (dalam bahasa Sepanyol). Dicapai pada 17 December 2021.
se aplicó una damnatio memoriae sobre el fallecido mandatario y, dado que salía en bastantes escenas de La victoria de la fe, se ordenó la destrucción de todas las copias existentes
- ^ Trimborn, Jürgen (2008). Leni Riefenstahl: A Life (dalam bahasa Inggeris). Farrar, Straus and Giroux. ISBN 978-1-4668-2164-4. Dicapai pada 12 April 2020.
- ^ "Der retuschierte Onkel". Der Spiegel. Hamburg. 10 December 2013. Dicapai pada 10 December 2013.
- ^ a b c Rohrer, Finlo (1 November 2012). "Jimmy Savile: Erasing the memory". BBC News. BBC. Diarkibkan daripada yang asal pada 17 January 2025. Dicapai pada 26 March 2025.
- ^ Davies, Katie (13 October 2012). "Jimmy Savile removed from Great North Run history". Evening Chronicle. Newcastle. Diarkibkan daripada yang asal pada 23 October 2012. Dicapai pada 13 October 2012.
- ^ Jeeves, Paul (9 October 2012). "Council orders removal of Jimmy Savile tribute". Daily Express. London. Diarkibkan daripada yang asal pada 2 February 2014. Dicapai pada 10 November 2012.
- ^ "Jimmy Savile's headstone removed from Scarborough cemetery". BBC News. 10 October 2012. Diarkibkan daripada yang asal pada 18 January 2023. Dicapai pada 14 October 2012.
- ^ "Savile's headstone removed by family". The Irish Times. Dublin. 10 October 2012. Diarkibkan daripada yang asal pada 6 November 2012. Dicapai pada 14 October 2012.
- ^ "Jimmy Savile cafe renamed at Stoke Mandeville". BBC News. 17 October 2012. Diarkibkan daripada yang asal pada 18 January 2023. Dicapai pada 25 February 2018.
- ^ "Jimmy Savile charities have no future, say trustees". BBC News. 23 October 2012. Diarkibkan daripada yang asal pada 26 March 2022. Dicapai pada 23 October 2012.
- ^ "BBC axes Jimmy Savile 'Top of the Pops' reruns". Digital Spy. 2 November 2012. Diarkibkan daripada yang asal pada 6 November 2012. Dicapai pada 13 September 2013.
- ^ "BBC receives 216 complaints for Tweenies Jimmy Savile spoof". BBC News. 20 January 2013. Diarkibkan daripada yang asal pada 7 April 2022. Dicapai pada 16 October 2021.
- ^ Varner, Eric R. (2004). Monumenta Graeca et Romana: Mutilation and transformation: damnatio memoriae and Roman imperial portraiture. BRILL. m/s. 2.
- ^ Friedland, Elise A.; Sobocinski, Melanie Grunow; Gazda, Elaine K. The Oxford Handbook of Roman Sculpture. Oxford. m/s. 669.
- ^ a b Beiner, Guy (2018). Forgetful Remembrance: Social Forgetting and Vernacular; Historiography of a Rebellion in Ulster. Oxford University Press. m/s. 380–381. ISBN 978-0198749356.
- ^ a b Beiner, Guy (2007). Remembering the Year of the French: Irish Folk History and Social Memory. Madison: University of Wisconsin Press. m/s. 305. ISBN 978-0-299-21824-9.
- ^ Beiner, Guy (2021). "When Monuments Fall: The Significance of Decommemorating". Éire-Ireland. 56 (1): 33–61. doi:10.1353/eir.2021.0001. S2CID 240526743 Check
|s2cid=value (bantuan). - ^ Hedrick, Charles W. Jr. (2000). History and Silence: Purge and Rehabilitation of Memory in Late Antiquity. Austin: University of Texas Press. m/s. 93. ISBN 978-0292718739. Diarkibkan daripada yang asal pada 11 June 2022. Dicapai pada 20 February 2021.
- ^ Andrejevs, Dmitrijs (17 August 2022). "Ukraine war prompts Baltic states to remove Soviet memorials". The Conversation (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 6 September 2023.
- ^ "Should Soviet monuments be dismantled or preserved? – DW – 07/09/2023". dw.com (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 6 September 2023.
Bibliografi
- Low, Polly (2020). "Remembering, Forgetting, and Rewriting the Past: Athenian Inscriptions and Collective Memory". Dalam Constantakopoulou, C.; Fragoulaki, M. (penyunting). Shaping Memory in Ancient Greece: Poetry, Historiography, and Epigraphy (PDF). Histos. Histos Supplements. m/s. 235–68. doi:10.29173/histos34. Dicapai pada 13 January 2023.
Pautan luar
 |
Wikimedia Commons mempunyai media berkaitan Damnatio memoriae |
- Damnatio memoriae di Livius.org