Aryavarta (Sanskrit: आर्यावर्त, lit. “Tanah bangsa mulia”; sebutan: Aryavarta)[1] ialah istilah bagi subbenua India utara dalam teks-teks Hindu seperti Dharmashastra dan Sutra, merujuk kepada kawasan di Dataran Indo-Ganges dan wilayah sekitarnya yang didiami oleh suku-suku Indo-Arya, di mana agama dan ritual Indo-Arya berperanan utama. Batas Aryavarta meluas dari masa ke masa, seperti yang tercatat dalam pelbagai sumber, seiring dengan penyebaran agama Veda ke timur pada zaman pasca-Veda.[2]
Sejak zaman purba, wilayah di antara Banjaran Himalaya dan Vindhya, yang dibatasi oleh laut di sebelah barat dan timur, telah diisytiharkan sebagai Aryavarta, iaitu tanah bangsa Arya, “bangsa yang halus dan berbudaya.” Antelop hitam berkeliaran di tanah ini. Diyakini bahawa tanah ini adalah tanah suci, dan hanya mereka yang memiliki punya (pahala rohani) berpeluang untuk dilahirkan di situ. Terdapat juga deskripsi lain yang memberikan variasi kecil mengenai batas geografinya.[3]
Batas Geografi
Doab Ganga–Yamuna
Baudhayana Dharmasutra (BDS) 1.1.2.10 (sekitar abad ke-8 hingga ke-6 SM) menyatakan bahawa Aryavarta ialah wilayah di sebelah barat Kalakavana, timur Adarsana, selatan Himalaya, dan utara Vindhya. Namun, dalam BDS 1.1.2.11, Aryavarta dihadkan hanya pada kawasan doab Gangga–Yamuna. Sementara itu, BDS 1.1.2.13–15 menganggap mereka yang berasal dari luar wilayah ini sebagai berketurunan campuran dan tidak layak dijadikan teladan oleh bangsa Arya. Beberapa Sutra bahkan menyarankan amalan penebusan dosa bagi sesiapa yang melintasi sempadan Aryavarta. Baudhayana Srautasutra turut menegaskan perkara ini bagi mereka yang keluar jauh dari Aryavarta.
Vasistha Dharma Sutra (sekitar 500–300 SM) I.8–9 dan 12–13 menempatkan Aryavarta di sebelah timur lokasi lenyapnya Sungai Sarasvati di gurun, di barat Kalakavana, di utara Banjaran Pariyatra dan Vindhya, serta di selatan Himalaya.
Patanjali dalam Mahabhashya (pertengahan abad ke-2 SM) mendefinisikan Aryavarta dengan hampir sama seperti Vasistha Dharma Sutra. Menurut Bronkhorst, wilayah ini “pada asasnya terletak di dataran Gangga, antara Gurun Thar di sebelah barat dan kuala sungai Gangga serta Yamuna di sebelah timur.”
Dari Laut ke Laut
Manusmriti (antara abad ke-2 SM hingga ke-3 M) (2.22) menamakan Aryavarta sebagai “wilayah antara Himalaya dan Vindhya, dari Laut Timur (Teluk Benggala) hingga Laut Barat (Laut Arab).”
Manava Dharmasastra (kira-kira 150–250 M) juga menyebut Aryavarta sebagai terbentang dari laut timur hingga laut barat, yang menurut Bronkhorst dikaitkan secara langsung dengan peluasan pengaruh ideologi Brahmanikal.
Greater Magadha dan Kaitannya dengan Aryavarta
Zaman pasca-Veda semasa Urbanisasi Kedua menyaksikan kemerosotan ritualisme Veda atau Brahmanisme. Menurut Bronkhorst, Greater Magadha terletak di luar Aryavarta, iaitu tanah asal Brahmanisme Veda di sebelah barat kuala sungai, yang pada mulanya dikaitkan dengan kerajaan Kuru. Beliau berpendapat bahawa maharaja-maharaja Magadha kurang memberi perhatian kepada Brahmanisme, dan penaklukan tanah Veda oleh pemerintah Nanda serta Maurya telah merampas penaung Brahmin, sekali gus mengancam kelangsungan tradisi ritual Veda serta membuka peluang kepada agama Buddha dan Jain untuk menyebar di luar Magadha.
Bronkhorst menegaskan bahawa Brahmin berjaya mengatasi kehilangan penaung dengan menawarkan perkhidmatan baharu serta mengasimilasikan warisan agama Indo-Arya bukan Veda di dataran timur Gangga bersama tradisi tempatan, sehingga melahirkan apa yang dikenali sebagai “sintesis Hindu.”
Namun, beberapa indolog dan sarjana lain mengkritik pandangan Bronkhorst tentang kewujudan jurang budaya yang tajam antara timur dan barat, dakwaan pengaruh Brahmanisasi yang lebih lemah di awal Magadha, serta semakan kronologi teks yang beliau cadangkan. Mereka juga menegurnya kerana kurang mengambil kira peranan faktor sosioekonomi dan politik dalam membentuk aliran ideologi baharu.
Patrick Olivelle secara khusus menolak pandangan bahawa para pertapa Sramana di Magadha merupakan tokoh bukan-Brahmanikal, anti-Brahmanikal, atau pra-Arya yang menjadi perintis kepada mazhab-mazhab pertapaan kemudian. Menurutnya, kesimpulan seperti itu melampaui bukti empirikal yang ada.
Alexander Wynne pula menegaskan bahawa para pemikir Brahmin tidak ortodoks di dataran Gangga timur telah mengembangkan idea-idea yang akhirnya mencetuskan budaya pertapaan dan falsafah yang dikaitkan Bronkhorst dengan Greater Magadha.
Pandangan Lain
Manusmriti menyebut Brahmavarta sebagai wilayah di antara Sungai Sarasvati dan Drishadvati di barat laut India. Teks tersebut mentakrifkan kawasan ini sebagai tempat kelahiran golongan “baik,” iaitu golongan dvija (dua kali lahir) yang berpegang kepada dharma Veda, berbeza dengan mleccha yang tinggal di luar wilayah Arya dan tradisi Veda. Lokasi serta keluasan sebenar kawasan ini masih menjadi perdebatan akademik. Beberapa sarjana, termasuk ahli arkeologi Bridget Allchin dan Raymond Allchin, berpendapat bahawa istilah Brahmavarta adalah sinonim dengan Aryavarta.
Madhyadesa pula terbentang dari hulu Sungai Gangga dan Yamuna hingga ke kuala kedua-dua sungai di Prayaga. Pada zaman Mahajanapada, kawasan ini menjadi tempat wujudnya kerajaan Kuru dan Pancala. Seluruh wilayah tersebut dianggap suci dalam mitologi Hindu kerana para dewa dan pahlawan yang disebut dalam kedua-dua epos, Ramayana dan Mahabharata, dikatakan hidup di situ.
Sejarah Politik
Kanyakubja, atau Kannauj moden, merupakan sebuah kota utama Aryavarta yang berfungsi sebagai ibu kota antara tahun 510 M hingga 1197 M di bawah pemerintahan dinasti Maukharis, Harshavardhana, Varman, Pratihara, dan Gahadavala.
Pada abad ke-10, raja Gurjara-Pratihara memegang gelaran Maharajadhiraja Aryavarta. Sementara itu, Devapala, maharaja Empayar Pala, juga dikenali sebagai Penguasa Agung Aryavarta.
Lihat juga
Rujukan
- ^ Aryavarta, Monier Williams Sanskrit English Dictionary (1899)
- ^ Bronkhorst, Johannes (2011), Buddhism in the Shadow of Brahmanism, BRILL
- ^ Swami Harshananda, A Concise Encyclopaedia of Hinduism