Yajna, Yaga dan Homa dalam tradisi Veda ialah satu upacara yang dilakukan di hadapan api suci, biasanya disertai dengan mantra-mantra suci.[1] Yajña merupakan satu tradisi Veda yang diterangkan dalam lapisan kesusasteraan Veda yang dikenali sebagai Brahmana, serta dalam Yajurveda.[2] Tradisi ini telah berkembang daripada bentuk asalnya — iaitu mempersembahkan bahan korban dan persembahan cair ke dalam api suci — kepada bentuk simbolik yang melibatkan persembahan rohani di hadapan api suci (Agni) sebagai lambang penyatuan antara manusia dan yang Ilahi.
Dalam bahasa-bahasa India yang berakar daripada Sanskrit, istilah “yajña” digunakan untuk menggambarkan apa-apa kerja besar yang memerlukan usaha kolektif dan kerjasama ramai orang.[3] Ini mencerminkan betapa mendalamnya pengaruh sistem korban Veda (yajña atau yāga) terhadap masyarakat Hindu selama ribuan tahun.
Walaupun kini jarang diamalkan, upacara korban Veda belum pupus sepenuhnya. Dalam abad ke-20, lebih daripada 70 jenis korban masih diketahui pernah dilakukan, termasuk yang terkenal seperti Agniṣṭoma, Aptoryāma, Atirātra, Cāturmāsya, Nirūḍhapaśubandha, Sautrāmaṇī, dan Vājapeya. Mereka yang mengekalkan api suci Veda—dikenali sebagai āhitāgni—masih wujud, walaupun semakin berkurangan.
Asal-Usul Korban Veda
Sejak zaman Rigveda, kitab tertua dalam tradisi Hindu dan antara teks tertua dunia, sistem korban Veda telah pun tersusun dengan baik. Nama-nama seperti gārhapatya (api suci), Atirātra (nama upacara), dan istilah teknikal seperti āhāva (seruan imam) dan avabhṛtha (mandi penutup) muncul dalam himpunan Ṛgveda. Ini menunjukkan bahawa sistem ritual tersebut sudah berkembang pada peringkat awal sejarah Veda.
Kajian terhadap korban Veda penting kerana seluruh kesusasteraan Veda disusun mengikut keperluan ritual. Ia juga membantu menjelaskan kronologi, lapisan perkembangan teks, serta hubungannya dengan sistem sosial varṇa dan kasta.
Sumber
Maklumat tentang korban terdapat dalam pelbagai teks Veda. Teks-teks Brahmana menghuraikan prinsip dan tatacara asasnya, manakala Srautasutra dan Sulbasutra menyusun panduan sistematik.
- Sulbasutra memberi tumpuan kepada ukuran dan bentuk vedi (altar korban).
- Srautasutra pula bertindak sebagai panduan kerja untuk para imam, menjelaskan setiap langkah upacara dengan terperinci.
Kedua-duanya menjadi sumber utama dalam memahami ritual keagamaan zaman Veda.
Makna dan Fungsi
Yajña (Sanskrit: यज्ञ, bermaksud “tindakan pengabdian, penyembahan, atau persembahan dalam api suci”, IAST: yajña), juga dikenali sebagai Hawan,
Kata Yajña dan Yāga berasal daripada akar kata yaj, yang bermaksud menyembah atau mempersembahkan korban kepada dewa. Secara literal, ia bererti penyerahan sesuatu bahan (dravya) kepada dewa tertentu (devata).
Sementara itu, Homa ialah bentuk korban yang lebih kemudian, melibatkan tindakan menuangkan minyak sapi (ājya) ke dalam api suci rumah tangga (gṛhya). Ia lazim dilakukan dalam puja, iaitu upacara penyembahan dewa-dewi Hindu.
Asal-usul Keagamaan Korban
Menurut kitab suci Veda dan Smrti, sistem korban merupakan perintah ilahi yang diberikan oleh Tuhan sejak awal penciptaan sebagai jambatan antara manusia dan para dewa.
Melalui korban, manusia mempersembahkan rasa syukur kepada dewa yang kemudian membalasnya dengan hujan, makanan, dan kemakmuran. Dengan itu, keseimbangan antara alam dan manusia dapat dikekalkan.
Kesan spiritual hasil daripada korban, yang tersimpan dalam jiwa pelaku dan berbuah selepas kematian, dikenali sebagai apūrva—iaitu tenaga rohani yang tidak kelihatan tetapi berkuasa.
Simbolisme Api dan Matahari
Kehidupan bergantung pada cahaya dan haba. Matahari (Sūrya) dan api (Agni) menjadi sumber utama unsur ini. Memandangkan matahari tidak dapat dikawal manusia, api dipelihara sebagai simbol tenaga ilahi yang dekat dan dapat diurus. Dari sinilah timbul penyembahan Agni sebagai dewa utama dalam ritual Veda.
Pelaku Korban
Individu yang melakukan korban disebut yajamāna, iaitu orang yang menanggung semua perbelanjaan dan memperoleh ganjaran rohani daripada upacara tersebut. Para imam (ṛtviks) hanya berperanan sebagai pembantu ritual dan menerima bayaran (dakṣiṇā) sebagai upah.
Hanya golongan gṛhastha (berumah tangga) daripada tiga varṇa tertinggi—brāhmaṇa, kṣatriya, dan vaiśya—dibolehkan menegakkan api korban. Proses ini lazimnya dilakukan pada usia pertengahan kerana melibatkan kos tinggi dan keperluan menetap di satu tempat. Api yang telah didirikan mesti dijaga seumur hidup dan digunakan dalam upacara pembakaran mayat selepas kematian.
Jika seseorang memilih kehidupan pertapaan (sannyāsa), api tersebut mesti dipadamkan secara upacara. Isteri yajamāna, dipanggil patnī, turut mempunyai peranan penting dalam pelaksanaan ritual.
Ṛtviks — Sami Korban
Setelah yajamāna, golongan paling penting ialah para ṛtviks ( sami atau pendeta upacara). Perkataan ini bermaksud “orang yang melaksanakan korban pada waktu yang sesuai (ṛtu).”
Mereka perlu muda, berpengetahuan dalam Veda, berasal daripada keturunan yang baik, serta menjalani kehidupan suci sebagaimana digariskan dalam kitab Smṛti.
Terdapat empat sami utama, masing-masing dikaitkan dengan satu Veda:
- Hotṛ – Ṛgveda
- Adhvaryu – Yajurveda
- Udgātṛ – Sāmaveda
- Brahmā – Atharvaveda
Setiap sami mempunyai tiga pembantu, menjadikan jumlah maksimum 16 orang sami dalam upacara besar seperti Somayāga. Para pembantu ini menerima bayaran mengikut pangkat—setengah, sepertiga, atau suku daripada upah sami utama.
Jumlah sami yang terlibat berbeza mengikut jenis korban; hanya upacara besar seperti Somayāga memerlukan kesemua enam belas sami berfungsi serentak.
Pengelasan Yajña (Korban Veda)
Yajña atau upacara korban Veda telah diklasifikasikan dalam pelbagai cara. Istilah teknikal “Saṁsthā” digunakan bagi menggambarkan kumpulan korban tertentu. Dalam Bodhāyana Gṛhyasūtra (1.1.18.21) terdapat penerangan menyeluruh mengenai keseluruhan sistem korban seperti berikut:
“Yajña boleh dibahagikan kepada 21 kumpulan. Ia dilaksanakan dengan menggunakan mantra daripada tiga Veda — Ṛg, Yajur dan Sāma. Haiwan jinak, haiwan liar, serta hasil tumbuhan dan pokok digunakan sebagai bahan persembahan. Ganjaran atau bayaran kepada para imam merupakan sumber kehidupan mereka. Yajña juga boleh dikategorikan kepada empat jenis, iaitu svādhyāyayajña, japayajña, karmayajña dan mānasayajña. Setiap jenis yang berikut memberikan hasil sepuluh kali ganda daripada yang sebelumnya.”
Bahagian terakhir ini sangat menarik dan memerlukan penjelasan lanjut.
- Svādhyāya bermaksud pembelajaran dan pengulangan Veda yang telah dipelajari di gurukula (pusat pendidikan tradisional).
- Japa ialah pengulangan berterusan terhadap himpunan Veda atau mantra tertentu.
- Karma merujuk kepada pelaksanaan sebenar upacara yang telah ditetapkan.
- Mānasayajña pula ialah bentuk meditasi simbolik yang berasaskan ritual Veda dan dianggap sebagai yang paling tinggi serta murni antara semuanya.
1. Tujuh Pākayajña
Pākayajña dilaksanakan menggunakan api rumah tangga (grhyāgni) yang dinyalakan dan disucikan ketika perkahwinan (aupāsanāgni). Ia menggunakan bahan persembahan yang telah dimasak seperti bijirin rebus yang dicampur mentega cair (ghṛta).
Tujuh jenis Pākayajña ialah:
- Huta
- Prahuta
- Āhuta
- Sūlagava
- Baliharaṇa
- Pratyāvarohaṇa
- Aṣṭakāhoma
Upacara-upacara ini bertujuan untuk memperoleh kemakmuran dan kesejahteraan duniawi.
2. Tujuh Haviryajña
Perkataan “havis” merujuk kepada bahan persembahan (biasanya tidak dimasak) yang dituang ke dalam api Veda yang disucikan, seperti barli, beras, susu atau mentega cair.
Tujuh jenis Haviryajña ialah:
- Agnyādheya
- Agnihotra
- Darśapūrṇamāsa
- Cāturmāsya
- Āgrayana
- Nirūḍhapaśubandha
- Sautrāmaṇī
Semua korban ini dilakukan menggunakan tiga jenis api Veda (śrautāgni), iaitu:
- Gārhapatya,
- Dakṣiṇāgni, dan
- Āhavanīya.
3. Tujuh Somayāga
Korban ini disebut Somayāga kerana bahan utama persembahannya ialah jus tumbuhan soma.
Tujuh jenis Somayāga ialah:
- Agniṣṭoma
- Atyagniṣṭoma
- Ukthya
- Ṣoḍaśī
- Vājapeya
- Atirātra
- Aptoryāma
Kaedah Pengelasan Lain
Selain tiga kumpulan di atas, terdapat juga cara lain untuk mengelaskan yajña:
a. Berdasarkan bentuk asal dan turunan
- Korban model seperti Darśapūrṇamāsa dikenali sebagai prakṛti (asal).
- Modifikasinya, seperti kāmyeṣṭi (upacara berdasarkan keinginan), disebut vikṛti (bentuk terubah). Dalam menerangkan vikṛti-yāga, hanya perubahan atau tambahan tertentu dinyatakan; selebihnya diambil daripada bentuk asal (prakṛti).
b. Berdasarkan keperluan pelaksanaan
- Nitya – upacara wajib dan dilakukan secara berkala, seperti Agnihotra.
- Naimittika – dilakukan kerana sebab khas (nimitta), contohnya Kṣāmavatīṣṭi dilakukan selepas rumah terbakar sebagai perlindungan masa depan.
- Kāmya – dilakukan untuk mencapai sesuatu hajat (kāmya), contohnya Aindrāgniṣṭi untuk kemenangan dalam persaingan.
c. Berdasarkan bahan persembahan (havis)
- Aistika – menggunakan bahan seperti puroḍāśa (kek beras), ājya (mentega cair), atau caru (bubur).
- Pāśuka – menggunakan haiwan sebagai persembahan.
- Saumika – menggunakan jus soma sebagai bahan utama.
Api dan Penghasilannya
Agni (api) merupakan elemen paling penting dalam setiap korban Veda. Sebagai dewa penjaga api unsur alam, ia dianggap sebagai pembawa persembahan (Havyavāṭ) kepada dewa-dewa seperti Indra. Dalam makna yang lebih tinggi, Agni juga disamakan dengan Brahman, Tuhan Tertinggi, sumber cahaya dan tenaga sejagat.
Gelaran Jātavedas – “Yang mengetahui segala sesuatu sejak munculnya” – sering diberikan kepadanya. Oleh itu, proses menyalakan dan menempatkan api di yāgaśālā (balai korban) menjadi satu upacara khas yang dikenali sebagai Agnyādhāna atau Agnyādheya.
Seseorang gṛhastha (berumah tangga) daripada tiga varṇa tertinggi berhak menegakkan api Veda ini dalam tempoh sepuluh hari selepas perkahwinan. Hari yang baik dipilih berdasarkan ṛtu (musim) dan nakṣatra (bintang). Hari Amāvāsyā (bulan baharu) dalam bulan Vaiśākha (April–Mei) dengan bintang Rohiṇī dianggap paling baik oleh banyak ahli ritual.
Sebelum upacara, yajamāna dan isterinya mesti menyucikan diri dengan japa (pengulangan mantra), homa (persembahan khas dalam api rumah), kṛcchra (pantang dan puasa), serta kelakuan etika yang murni (seperti berdamai dengan musuh dan melunaskan hutang).
Upacara Agnyādhāna sendiri bukanlah yajña penuh, walaupun kelihatan seperti itu. Ia dimulakan dengan pemilihan imam (ṛtvikvaraṇa) dan penyediaan bahan (saṁbharaṇa) termasuk pengumpulan kayu aśvattha (ficus religiosa) untuk membuat araṇi (alat geseran api).
Selepas mandi, bercukur, dan melakukan beberapa homa kecil, yajamāna menerima araṇi daripada imam adhvaryu dan menyalakan api melalui geseran (agnimanthana). Api pertama diletakkan dalam lubang bulat untuk gārhapatya, bara daripadanya digunakan untuk menyalakan api dakṣiṇāgni (lubang separuh bulat), dan api ketiga, āhavanīya, diambil daripada bara dakṣiṇāgni ke lubang berbentuk segi empat. Dengan itu, ketiga-tiga api Veda lengkap disediakan.
Menjaga agar api ini tidak tercemar atau terpadam ialah kewajiban utama yajamāna. Jika padam, ia mesti dihidupkan semula melalui punarādhāna, proses hampir sama dengan Agnyādhāna.
Yajamāna kemudiannya wajib melaksanakan Agnihotra dan Darśapūrṇamāsa secara berkala menggunakan api ini. Dua lagi api — sabhya dan āvasathya — boleh didirikan pada masa tertentu mengikut keperluan upacara.
Peraturan Umum
Setiap yajña mempunyai tatacaranya sendiri, namun ada peraturan umum yang terpakai untuk semua:
- Yajamāna mesti duduk di atas tanah menghadap ke utara kecuali dinyatakan sebaliknya.
- Semua bahan seperti rumput kuśa (Foa cynosuroides) hendaklah diletakkan dengan hujung menghala ke timur.
- Benang suci (yajñopavīta) mesti dipakai secara upavīta — melintasi bahu kiri dan bawah tangan kanan.
- Setiap kali disebut perkataan aṅga (anggota tubuh), anggota kanan mesti digunakan kecuali dinyatakan sebaliknya.
- Yajamāna ialah pelaku utama bagi setiap pemberian atau sedekah.
- Semua ukuran dalam yajña berpandukan ketinggian yajamāna — termasuk ukuran vedi (altar korban) dan yāgaśālā (balai upacara).
- Jika pelaku tidak dinyatakan, imam adhvaryu yang melaksanakannya.
- Bacaan ṛk (mantra Ṛgveda) hendaklah dibaca penuh walaupun hanya suku pertama disebut.
- Peraturan khas (pengecualian) mengatasi peraturan umum.
Vedi dan Yajñāyudha
Perkataan “Vedi” bermaksud altar korban, manakala “Yajñāyudha” ialah alat dan perkakas yang digunakan dalam upacara korban.
Vedi ialah kawasan tanah yang ditinggikan atau digali, dilapik rumput darbha, berbentuk segi empat dengan sisi utara dan selatan melengkung. Ukurannya berbeza mengikut jenis upacara dan diukur berdasarkan ketinggian yajamāna.
Dalam upacara Somayāga, terdapat ritual Cayana atau Agnicayana, iaitu penyusunan bata altar api sebanyak lima lapisan, membentuk pelbagai bentuk seperti suparṇa (helang), syena (rajawali) atau droṇa (palung). Bentuk bata juga pelbagai — segitiga, bujur, atau segi empat.
Peralatan korban (Yajñāyudha) berjumlah sekitar 43 jenis, namun hanya beberapa yang utama sering digunakan dalam pelbagai upacara.
Korban yang Terkenal
Jumlah upacara korban (yajña) yang disenaraikan dalam Veda dan teks-teks berkaitan adalah sangat banyak. Berikut ialah huraian ringkas mengenai beberapa yajña yang paling terkenal dan sering disebut, disusun mengikut abjad.
1. Agnihotra
Ini ialah korban yang wajib dilakukan sejak hari pertama api suci Veda (agnis) didirikan. Havis atau bahan persembahan boleh berupa susu lembu, bubur nasi, nasi masak, dadih, atau minyak sapi (ghee). Jika yajamāna (pelaku korban) tidak hadir, isterinya, anaknya, atau muridnya boleh melaksanakannya bagi pihaknya.
2. Agniṣṭoma
Merupakan yang pertama antara korban Somayāga, dan menjadi model (prakṛti) bagi upacara lain yang sejenis. Ia berlangsung selama lima hari dan melibatkan semua enam belas pendeta (ṛtviks). Korban ini biasanya dilakukan setiap tahun pada musim bunga. Kemuncak upacara berlaku pada waktu mādhyandina-savana (pengambilan jus soma pada tengah hari), ketika hadiah atau imbuhan kepada para pendeta juga diagihkan.
3. Aptoryāma
Ini ialah bentuk terubah suai (vikṛti) bagi Agniṣṭoma, dilakukan untuk memenuhi sesuatu hajat atau keinginan. Pelaku korban mesti menyumbangkan sekurang-kurangnya seribu ekor lembu, malah lebih banyak lagi. Sebuah kereta kuda juga diberikan kepada pendeta hotṛ.
4. Aśvamedha
Korban ini melibatkan pengorbanan seekor kuda (aśva), justeru dinamakan Aśvamedha. Ia merupakan antara upacara korban tertua dan hanya boleh dilakukan oleh raja atau maharaja yang berkuasa besar. Kuda tersebut dilepaskan untuk berkeliaran selama setahun, tetapi upacara korban sebenar hanya berlangsung selama tiga hari. Jika kuda itu terbunuh atau ditawan oleh musuh, korban ini terbatal serta-merta.
5. Atirātra
Juga termasuk dalam kategori Somayāga, merupakan bentuk pilihan bagi Jyotiṣṭoma, dan dilakukan dalam tempoh satu hari. Dalam upacara ini, dewa Aśvin menerima persembahan purodāśa (kek beras), dan seekor biri-biri atau kambing jantan dikorbankan kepada dewi Sarasvatī.
6. Cāturmāsya
Terdiri daripada tiga upacara korban yang dilakukan setiap empat bulan. Ia ialah: Vaiśvadeva, Varuṇa-praghāsa, dan Sākamedha. Kadangkala satu lagi upacara, Sunāsīrīya, turut ditambah. Setiap upacara menandakan permulaan musim baru dan biasanya dilakukan pada hari bulan purnama bulan Phālguna atau Caitra (Februari–Mac), Āṣāḍha (Julai), serta Kārttika atau Mārgaśīra (November). Persembahan utama terdiri daripada purodāśa dan caru (bubur nasi).
7. Darśapūrnamāsa
Korban wajib daripada jenis isti ini menjadi model (prakṛti) untuk banyak upacara lain. Ia bermula pada hari bulan purnama pertama selepas Agnyādhāna (penyalaan api suci) dan boleh berlangsung selama dua hari. Semua empat pendeta utama mengambil bahagian di dalamnya.
8. Nirūḍhapaśubandha
Korban wajib yang dilakukan sama ada sekali setiap enam bulan atau sekali setahun. Ia melibatkan penyembelihan seekor kambing jantan sebagai korban kepada dewa Indra, Agni, Sūrya, dan Prajāpati. Upacara ini memerlukan enam orang pendeta.
9. Piṇḍapitṛyajña
Korban ini berkaitan dengan upacara Darśa dan dinamakan demikian kerana piṇḍa atau bebola nasi dipersembahkan kepada roh leluhur (pitṛs). Tiga bebola nasi — setiap satu lebih besar daripada yang sebelumnya — dipersembahkan kepada ayah, datuk, dan moyang.
10. Rājasūya
Merupakan upacara korban yang sangat rumit, berlangsung selama dua tahun dan merangkumi beberapa isti serta korban Soma. Hanya raja atau maharaja boleh melakukannya kerana yuran kepada para pendeta amat besar — sebanyak 240,000 ekor lembu! Upacara penabalan suci (abhisecanīya) yang melibatkan penyiraman air suci kepada raja dianggap sebagai inti pati upacara ini.
11. Sattrayāga
Tempoh pelaksanaannya boleh antara 12 hari hingga satu tahun atau lebih. Menariknya, upacara ini tidak menggunakan pendeta tetap — semua brahmana yang terlibat menjadi yajamāna bersama. Bilangan mereka mestilah sekurang-kurangnya 17 dan tidak melebihi 24 orang. Upacara ini termasuk pengorbanan haiwan. Salah satu keunikan ialah permainan vinā (sejenis kecapi) dengan 100 tali daripada rumput muñja sebagai sebahagian daripada ritual.
12. Vājapeya
Korban ini dilakukan oleh seseorang yang menginginkan kekuasaan dan kemakmuran tanpa batas. Nombor 17 mempunyai makna istimewa dalam upacara ini — 17 haiwan dikorbankan, 17 hadiah diagihkan sebagai imbuhan, dan upacara berlangsung selama 17 hari. Satu lagi ciri menarik ialah perlumbaan kereta kuda di mana yajamāna turut serta dan “dibantu untuk menang” sebagai simbol kejayaan dan kekuasaan.
Korban) untuk Memenuhi Hajat dan Hasil yang Diharapkan
Dalam tradisi Veda, terdapat banyak jenis korban yang dilakukan bagi mencapai tujuan tertentu. Setiap upacara ini dipercayai dapat memohon restu dan kekuatan ilahi untuk memberikan hasil yang diinginkan oleh pelaku. Berikut ialah senarai beberapa kāmya-yajña (korban berasaskan keinginan) yang terkenal serta hasil yang diharapkan daripadanya:
| Bil. | Nama Korban / Yajña | Tujuan atau Hasil yang Diharapkan |
|---|---|---|
| 1 | Annakāmesti | Untuk memperoleh rezeki makanan yang melimpah dan kesuburan. |
| 2 | Āyuskāmesti | Untuk mendapat umur panjang dan tenaga hidup yang kuat. |
| 3 | Darśapūrṇamāsa | Untuk mencapai syurga atau alam ketuhanan. |
| 4 | Jayakāmesti | Untuk meraih kemenangan dalam pertandingan atau persaingan. |
| 5 | Kārīrīṣṭi | Untuk memohon turunnya hujan dan kesuburan tanah. |
| 6 | Kṣāmavatīṣṭi | Untuk memperoleh kemenangan dalam peperangan. |
| 7 | Pāpamokṣakāmesti | Untuk dilepaskan daripada dosa dan kekotoran rohani. |
| 8 | Paśukāmesti | Untuk mendapat lembu serta kekayaan harta benda. |
| 9 | Pavamānesti | Untuk menyembuhkan penyakit kronik atau lama. |
| 10 | Prajākāmesti | Untuk dikurniakan anak-anak yang baik dan berbudi mulia. |
| 11 | Saṃjñānīṣṭi | Untuk memulihkan semula persahabatan atau persefahaman yang hilang. |
| 12 | Sarvapr̥ṣṭheṣṭi | Untuk meningkatkan kekuatan, tenaga dan kesuburan lelaki. |
| 13 | Śatakṛṣṇaleṣṭi | Untuk menghapuskan rasa takut terhadap kematian dan memperoleh keberanian. |
| 14 | Sutrāmesti | Untuk melindungi dan menstabilkan kerajaan atau wilayah seseorang. |
| 15 | Svargakāmesti | Untuk mencapai kebahagiaan syurga dan ganjaran rohani. |
| 16 | Traidhātavīyeṣṭi | Untuk memenuhi segala jenis keinginan duniawi. |
| 17 | Vasukāmesti | Untuk memperoleh kekayaan, rezeki dan kemakmuran. |
| 18 | Yaviṣṭheṣṭi | Untuk melindungi diri daripada ilmu hitam dan kekuatan jahat. |
Rujukan
- ^ Nigal, Sahebrao Genu (1986). Axiological approach to the Vedas. New Delhi: Northern book centre. ISBN 81-85119-18-X.
- ^ Laurie Patton (2005), The Hindu World (Editors: Sushil Mittal, Gene Thursby), Routledge, ISBN 978-0415772273, pages 38–39
- ^ Swami Harshananda, A Concise Encyclopaedia of Hinduism