Perisytiharan Kristologi Bersama antara Gereja Katolik dan Gereja Assyria Timur ditandatangani di Basilika St. Peter di Vatican pada 11 November 1994, oleh Paus John Paul II dan Patriark Dinkha IV.[1][2] Dalam dokumen ini, gereja Assyria dan Katolik mengakui doktrin yang sama mengenai Kristologi (keilahian dan kemanusiaan Kristus):
Firman Tuhan, Peribadi Kedua Tritunggal Maha Kudus, menjadi manusia oleh kuasa Roh Kudus dengan mengambil daripada Perawan Maria yang suci suatu tubuh yang dihidupkan oleh jiwa yang berakal budi, yang dengannya dia bersatu secara tidak terpisahkan sejak saat penghamilannya. Oleh sebab itu, Tuhan kita Yesus Kristus adalah Tuhan yang benar dan manusia yang benar, sempurna dalam keilahiannya dan sempurna dalam kemanusiaannya, sehakikat dengan Bapa dan sehakikat dengan kita dalam segala hal kecuali dosa. Keilahian dan kemanusiaannya bersatu dalam satu peribadi, tanpa kekeliruan atau perubahan, tanpa perpecahan atau pemisahan. Dalam dia terpeliharanya perbezaan hakikat keilahian dan kemanusiaan, dengan segala sifat, kemampuan dan operasinya. Tetapi jauh daripada membentuk "satu dan yang lain", keilahian dan kemanusiaan bersatu dalam peribadi Anak Tuhan yang sama dan unik dan Tuhan Yesus Kristus, yang menjadi objek penyembahan tunggal. Kristus oleh sebab itu bukanlah "manusia biasa" yang diangkat oleh Tuhan untuk tinggal di dalamnya dan mengilhaminya, seperti pada orang-orang soleh dan para nabi. Tetapi Tuhan Firman yang sama, diperanakkan daripada Bapanya sebelum sekalian alam tanpa permulaan menurut keilahiannya, dilahirkan daripada seorang ibu tanpa bapa pada akhir zaman menurut kemanusiaannya.
Mereka kemudian menjelaskan rumusan masing-masing mengenai gelaran Maria ibu Yesus, kunci perselisihan di Konsili Ephesus Pertama tentang Nestorianisme dan gelaran Teotokos:
Kemanusiaan yang dilahirkan oleh Perawan Suci Maria selalu merupakan kemanusiaan Anak Tuhan sendiri. Itulah sebabnya Gereja Assyria Timur berdoa kepada Perawan Maria sebagai "Bonda Kristus, Tuhan dan Penyelamat kita". Berdasarkan kepercayaan yang sama ini, tradisi Katolik menyebut Perawan Maria sebagai "Bonda Tuhan" dan juga sebagai "Bonda Kristus".
Mereka kemudian mengakui rumusan masing-masing sebagai sah:
Kami kedua-duanya mengakui kesahan dan kebenaran ungkapan-ungkapan iman yang sama ini dan kami kedua-duanya menghormati keutamaan setiap Gereja dalam kehidupan liturgi dan kesolehannya.
Perisytiharan ini kemudian membentuk sebuah jawatankuasa campuran untuk dialog teologi lebih lanjut antara kedua-dua gereja (kini bersaudara). Pada tahun 2001, jawatankuasa ini menyusun garis panduan untuk kemasukan bersama ke dalam ekaristi antara Gereja Katolik Kaldea dan Gereja Assyria Timur, mengatasi isu ketiadaan kata-kata Institusi dalam Anaphora Addai dan Mari.[3]
Kepentingan
Kedua-dua gereja menganggap pertemuan ketika perisytiharan ini ditandatangani sebagai "langkah asas ke arah pemulihan perhubungan suci penuh" antara mereka.[4]
Rujukan
- ^ Gros, Jeffrey; Best, Thomas F.; Fuchs, Lorelei F., penyunting (2008). "Dialog Gereja Assyria Timur/Gereja Kaldea-Gereja Katolik Rom". Growth in Agreement III: International Dialogue Texts and Agreed Statements, 1998-2005. William B. Eerdmans Publishing Company. m/s. 200. ISBN 9782825415115.
- ^ Johnson, Maxwell E. (2007). "Tradisi Liturgi atau Ritus Kristian Timur". The Rites of Christian Initiation: Their Evolution and Interpretation. Liturgical Press. m/s. 271. ISBN 9780814662151.
- ^ "Garis Panduan untuk Kemasukan ke Ekaristi antara Gereja Kaldea dan Gereja Assyria Timur". Majlis Kepausan untuk Mempromosikan Kesatuan Kristian. Diarkibkan daripada yang asal pada 2015-11-03. Dicapai pada 2010-07-26.
- ^ Perisytiharan Kristologi Bersama antara Gereja Katolik dan Gereja Assyria Timur, Prakata, diakses 8 Februari 2022
Pautan luar
- Teks Perisytiharan Kristologi Bersama antara Gereja Katolik dan Gereja Assyria Timur di laman web Vatican