Kepercayaan Melayu Purba
Etnik Melayu berasal dari percampuran antara etnik orang Asli zaman dulu. Berdasarkan penelitian genetik orang Melayu mempunyai DNA mitochondria orang Asli Semang (Negrito) sebagai genetik leluhur tertua, orang Asli Senoi (Mongoloids) dan lebih kepada genetik leluhur orang Asli Proto-Malayu. Tiga etnik orang Asli itu adalah penghuni tertua dan terawal di Asia Tenggara dengan Semenanjung Malaysia adalah pintu masuk orang Asli, yang merupakan wilayah mula perkembangan orang Asia Tenggara. Kepercayaan orang Melayu purba lebih dipengaruhi unsur-unsur animisme yang mempunyai kaitan dengan kepercayaan dari leluhur mereka. Masyarakat Melayu purba mempercayai bahwa setiap benda di muka bumi seperti gua, pokok, gunung, batu besar dan lain-lain mempunyai roh dan semangat yang harus dihormati dan dimuliakan agar semangat tersebut tidak mengganggu manusia, malah membantu mereka dari roh dan semangat jahat. Roh dan semangat itu dikenal dengan berbagai nama seperti penunggu, mambang, datuk, nenek dan moyang. Semangat itu juga dianggap roh leluhur atau nenek moyang mereka yang telah meninggal dunia yang dipercayai menetap di sesuatu tempat. Roh dan semangat nenek moyang dianggap memberi berkat dalam kehidupan orang Melayu purba. Perkataan "Sembahyang" telah lama digunakan oleh orang Melayu purba sejak ribuan tahun yang asalnya merujuk sebagai memuliakan leluhur. "Sembah" bermaksud menyembah atau sembah, sementara "Yang" bermaksud nenek moyang atau moyang. Amalan kepercayaan Melayu purba dapat dilihat melalui penemuan monumen animisme Melayu purba yang diperbuat dari bahan bata tanah liat dengan struktur bulat yang mewakili bulan, matahari dan bumi di tapak arkeologi Sungai Batu, Kedah. Monumen Melayu purba itu diperkirakan dibina sekitar 500SM sebelum masehi, jauh sebelum kedatangan agama Budha dan Hindu ke Asia Tenggara. Bagian utara monumen itu menghadap gunung yang berdekatan, untuk penyembahan gunung itu, yang dipercayai menjadi kediaman suci bagi tuhan-tuhan masyarakat Melayu animisme, zaman purba. Selain monumen animisme itu, juga ditemukan tempat-tempat ritual dan tembikar yang mengandungi simbol-simbol amalan masyarakat Melayu purba. Kedatangan pengaruh Budha Mahayana dalam masyarakat Melayu pada abad ke 4 masehi dan kemudian Hindu pada abad ke 5 masehi, tidak banyak merubah kepercayaan animisme orang Melayu. Pengaruh Budha dan Hindu di semenanjung Melayu dapat dibuktikan melalui pentarikhan candi-candi di Lembah Bujang. Hingga di zaman kegemilangan Budha dan Hindu di ujung abad ke 7 masehi, menyaksikan penerimaan lebih pengaruh Hindu dalam masyarakat Melayu yang dimulai oleh kerajaan Melayu seperti Sriwijaya, Langkasuka dan beberapa kerajaan Melayu lain di kepulauan Melayu. Deenzain (bincang) 18:39, 26 Mac 2020 (UTC)